Ed-Dürrü'l-Mensûr fî Tabakâti Rabbâti'l-Hudûr, birinci cilt, Elif harfi bölümü: Âmine bint Vehb b. Abdümenâf b. Zühre b. Kilâb b. Mürre b. Ka‘b b. Lüey b. Gālib, Nebî'nin (s.a.v.) annesi. el-Karamânî dedi ki: Allah teâlâ ona öyle bir güzellik ve olgunluk bahşetmişti ki kavminin hakîmesi diye anılırdı. O, fesahat, hikmet ve belagatte o kadar büyük bir mertebeye sahipti ki Arap kadınlarından hiçbiri bu hususta onun önüne geçememişti. Nebî'nin (s.a.v.) doğumundan altı yıl sonra vefat etti ve el-Ebvâ'ya defnedildi. Yâkût, 'Mu‘cem'inde dedi ki: 'Onun oraya defnedilme sebebi şudur: Resûlullah'ın babası Abdullah, Medine'ye kuru hurma getirmek üzere çıkmış ve orada vefat etmişti. Karısı Âmine ise onun kabrini ziyaret etmek için Medine'ye çıkardı. Resûlullah (s.a.v.) altı yaşına gelince, onun kabrini ziyaret etmek için yola çıktı. Beraberinde Abdülmuttalib ve Resûlullah'ın sütannesi Ümmü Eymen de vardı. el-Ebvâ'ya varıp Mekke'ye dönmek üzereyken orada vefat etti.' Bir rivayete göre: Ebû Tâlib, Medine'deki dayıları Benî Neccâr'ı ziyaret etmiş ve beraberinde Âmine'yi de (Resûlullah'ın annesini) götürmüştü. Mekke'ye dönmek üzere geri dönerken Âmine el-Ebvâ'da vefat etti. Bir kavle göre Dâr-ı Râi'a'ya, ki burası Mekke'de bir mevkidir, defnedildi. Bir kavle göre de Mekke'de Şi‘b-i Ebî Düb'de defnedildi. Âmine, Arap kadınlarının usta şairlerindendi. Can çekişirken söylediği şu şiir onundur. O sırada Nebî'ye (s.a.v.) bakmış, o da yanında oynuyormuş. Onu küçükken bırakacağına, babasız ve annesiz büyüyeceğine üzülmüş; ancak onun kavmi ve bütün âlem içinde erişeceği şan ve şerefe, ki bunun işaretlerini küçüklüğünde görmüştü, teselli bulmuştu. İşte o an söyledikleri: 'Allah sana mübarek kılsın ey çocuk / Ey oğul ki o, ölümün kızgın alevi ortamında / Melik-i Allâm'ın yardımıyla kurtuldu / O gün ok yağmuruna tutulduğunda fidye verildi / Yüz tane otlak devesiyle / Eğer rüyada gördüklerim doğruysa.'
الدر المنثور في طبقات ربات الخدور المجلد الأول حرف الألفآمنة ابنة وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب أم النبي صلى الله عليه وسلمقال القرماني: أعطاها الله تعالى من الجمال والكمال ما كانت تدعى به حكيمة قومها، وكانت من الفصاحة والحكمة والبلاغة على جانب عظيم لم يسبقها إليه أحد من نساء العرب، توفيت بعد مولد النبي صلى الله عليه وسلم بست سنوات، ودفنت بالأبواء.قال ياقوت في "معجمه": "والسبب في دفنها هناك أن عبد الله والد رسول الله كان قد خرج إلى المدينة يمتار تمرا، فمات بالمدينة، فكانت زوجته آمنة تخرج إلى المدينة تزور قبره، فلما أتى على رسول الله صلى الله عليه وسلم ست سنوات خرجت زائرة لقبره، ومعها عبد المطلب وأم أيمن حاضنة رسول الله، فلما صارت بالأبواء منصرفة إلى مكة ماتت بها.ويقال: إن أبا طالب زار أخواله بني النجار بالمدينة، وحمل معه آمنة (أم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما رجع منصرفا إلى مكة ماتت آمنة بالأبواء) .وقيل: دفنت بدار رائعة وهو موضع مكة.وقيل: بمكة في شعب أبي دب، وكانت من شاعرات العرب المجيدات.ومن شعرها قولها وهي في نزع الموت وكانت نظرت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهو يلعب بجانبها فتأسفت على تركه صغيرها وأنه سينشأ يتيما من الأب والأم، ولكن تأست بما يناله من الفخر والمجد في قومه وفي العالم بأسره مما رأته منه في حال صغره وهذا ما قالته:بارك الله فيك من غلام … يا ابن الذي في حومة الحمامنجا بعون الملك العلام … فودي غداة الضرب بالسهامبمائة من إبل سوام … إن صح ما أبصرت في المنام
Sen insanlığa gönderilmiş bir elçisin… Helâl ve haram konusunda gönderilen.
Tevhid ve İslâm ile gönderildin… Atan el-Berr İbrâhim’in dini.
Allah sana putları yasakladı… Onlara kavimlerle birlikte dostluk göstermemeni emretti.
Sonra şöyle dedi: “Her diri ölür, her yeni yıpranır, her büyük fenâ bulur; ben de öleceğim, ama hatıram bâkî kalacak.” Ve ruhunu teslim etti.
Denildi ki: Kimisi onun için şu beyitlerle mersiye söyledi:
Ağlıyoruz o iyi, emin kız için… Güzellik, iffet ve ağırbaşlılık sahibi.
Abdullah’ın zevcesi ve karîne… O sükûnet sahibi Nebiyyullah’ın annesi.
Medine’de minber sahibinin… Mezarında rehin oldu.
Fidye verilseydi değerli fidye ile kurtarılırdı… Oysa ölümün keskin bıçağı var.
Ne bir yolcu ne bir yolcu kadın kalır… O gelir ve can damarını keser.
Ey hüzünlü kadın, sana delil olmadı mı? Arş sahibinin dinini yücelttiği şey?
Hepimiz şaşkın ve üzgünüz… Seni boşluktan veya süs için ağlıyoruz.
Âmine bint Uteybe b. el-Hâris b. Şihâb el-Yerbû‘î, câhiliye dönemi Arap kadın şairlerinden parmakla gösterilenlerdendi. Şiiri azdı, fakat hayret verici bir belâgata sahipti. Babası Uteybe’yi, Züvâb b. Rebîa el-Esedî, Hav gününde öldürmüş; sonra Züvâb esir alınıp hemen Uteybe’ye karşılık öldürülmüştür. Âmine’nin babası hakkında birçok mersiyesi vardır ki bize ancak şu sözü ulaşmıştır:
“İbn Mîyye gibi birine ağıt yakın… Yumuşak tenlerin yakalarını yırtarak.
Babam Uteybe semherî bir mızrak gibiydi… Onu nasibini saklarken bulamazsın.
Savaş kızıştığında kahramanı vururdu… O ne korkak ne de çekinendi.”
Âmine bint Ebân b. Küleyb b. Rebîa b. Âmir b. Sa‘sa‘a b. Muâviye b. Bekr b. Hevâzin.
Nâbiğa b. Benî Ca‘de onun hakkında şöyle demiştir:
“Kureyş’e takvasında ortak oldunuz… Ve soylarında ipin ortaklığı gibi.
Benî Hilâl kadınlarının doğurduklarıyla… Ve Benî Ebân kadınlarının doğurduklarıyla.”
Bu Âmine, Nebî’nin dedesi Abdulmuttalib b. Hâşim ile çağdaş olarak Ümeyye b. Abd Şems’in nikâhı altında bulunuyordu. Ümeyye’ye el-Âs, Ebü’l-Âs, Ebü’l-Îs, el-Avs, Safiyye, Tevbe ve Ervâ’yı doğurdu –ki bunlara “el-A‘yâs” denilirdi– ve daima onlarla övünürdü. Ümeyye ölünce, oğlu Ebû Amr onunla evlendi –Cahiliye toplumu bu uygulamayı sürdürürdü; adam babasının vefatından sonra üvey annesiyle (mirasa dâhil sayıp) evlenirdi– ve Âmine ona Ebû Muayt’ı doğurdu. Böylece Benî Ümeyye’den Âmine’nin çocukları, Ebû Muayt’ın kardeşleri ve amcaları oldu.
Denildi ki: Oğlu Ebü’l-Âs onu kardeşi Ebû Amr ile evlendirdi. Bu, Cahiliye döneminin [kadını miras malı sayan] evlilik örfüydü; Allah Teâlâ onu haram kıldı.
Allah Teâlâ şöyle buyurur: “Babalarınızın evlendiği kadınlarla evlenmeyin; ancak geçmişte olanlar müstesnadır. Şüphesiz bu, çirkin bir iş, nefret edilen bir şey ve kötü bir yoldur.” (Nisâ, 22) İşte bu sebeple söz konusu uygulama İslâm hukukunda nikâhu'l-makt (iğrenç/nefret edilen evlilik; üvey anne ile Cahiliye nikâhı) diye adlandırıldı.
Âmine, kavmi arasında sözü dinlenen, itaat edilen bir kadındı. Cesaret ve himaye ile nitelenirdi. İzzet ve adamları sayesinde pek çok defa diğer Araplara karşı övünürdü.
Âmine er-Ramliyye (r.anhâ), hicrî üçüncü asır ehlindendi. Zâhidlerden, âbidelerden, kendini ibadete (tebettül) vermiş hanımlardandı. Zamanının birçok zâhidi ona uğrar, teberrük ederdi. Beşîr b. el-Hâris (r.a.) de onu ziyaret ederdi. Beşîr bir kere hastalanınca, Âmine onu ziyaret etti.
فأنت مبعوث إلى الأنام … تبعث في الحل وفي الحرامتبعث بالتوحيد والإسلام … دين أبيك البر أبراهامفالله أنهاك عن الأصنام … أن لا تواليها مع الأقوامثم قالت: كل حي ميت، وكل جديد بال، وكل كبير يفنى، وأنا ميتة وذكري باق. وسلمت روحها.وقيل: إن بعضهم رثاها بهذه الأبيات:نبكي الفتاة البرة الأمينة … ذات الجمال العفة الرزينةزوجة عبد الله والقرينة … أم نبي الله ذي السكينةوصاحب المنبر بالمدينة … صارت لدى حفرتها رهينةلو فوديت لفوديت ثمينة … وللمنايا شفرة متينةلا (تبقى) ظعانا ولا ظعينة … إلا أتت وقطعت وتينهأما دللت أيها الحزينة … عن الذي ذو العرش يعلي دينهفكلنا والهة حزينة … نبكيك للعطلة أو للزينة آمنة ابنة عتيبة بن الحارث بن شهاب اليربوعيكانت شاعرة من شاعرات العرب في الجاهلية اللاتي يشار لهن بالبنان، وكان شعرها قليلا إلا أنه ذو بلاغة عجيبة. وكان أبوها عتيبة قتله ذواب بن ربيعة الأسدي يوم خو من أيام العرب، ثم أسر ذواب وقتل فورا بعتيبة ولآمنة في أبيها مراث كثيرة لم يصل إلينا منها إلا قولها:على مثل ابن مية فانعياه … بشق نواعم البشر الجيوباوكان أبي عيتبة سمهريا … فلا تلقاه يدخر النصيباضروبا للكمي إذا اشمعلت … عوان الحرب لا ورعا هيوبا آمنة ابنة أبان بن كليب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازنولها يقول نابغة بني جعدة:وشاركتم قريشا في تقاها … وفي أنسابها شرك العنانبما ولدت نساء بني هلال … وما ولدت نساء بني أبانوكانت آمنة هذه تحت أمية بن عبد شمس معاصرا لعبد المطلب بن هاشم جد النبي فولدت لأمية العاص وأبا العاص، وأبا العيص والعوص، وصفية، وتوبة، وأروى بني أمية وقد سموا بالأعياص وكانت دائما تفتخر بهم، فلما مات تزوجها بعده ابنه أبو عمرو، وكان أهل الجاهلية يفعلون ذلك يتزوج الرجل امرأة أبيه بعده فولدت له أبا معيط فكان بنو أمية من آمنة إخوة أبي معيط وعمومته.وقيل: إن ابنها أبا العاص زوجها أخاه أبا عمرو، وكان هذا نكاحا تنكحه الجاهلية فأنزل الله تعالى تحريمه.قال الله تعالى: (ولا تنكحوا ما نحك آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا) (النساء: ٢٢) فسمي نحاك المقت.وكانت آمنة مسموعة الكلمة مطاعة عند قومها، وكانت موصوفة بالشجاعة والمنعة وطالما افتخرت على باقي العرب في عزها ورجالها. آمنة الرملية رضي الله عنهاكانت من أهل القرن الثالث للهجرة، وكانت من الزاهدات العابدات المنقطعات للتبتل، وكان أكثر زهاد زمانها يترددون عليها، ويتبركون بها، وكان بشير بن الحارث رضي الله عنه يزورها. ومرض بشير مرة فعادته
Âmine, Remle'den (bir kadındı). O, (Beşîr'in) yanında iken İmam Ahmed b. Hanbel (r.a.) de kendisini ziyarete geldi. Ahmed, Âmine'ye bakarak Beşîr'e: "Bu kimdir?" dedi. Beşîr: "Bu, Remleli Âmine'dir; hastalığım kendisine ulaşmış ve beni ziyarete Remle'den gelmiş" diye cevap verdi. Ahmed, Beşîr'e: "O hâlde ondan bizim için dua etmesini iste" dedi. Bunun üzerine Beşîr, Âmine'ye: "Allah'a bizim için dua et" dedi. Âmine şöyle dua etti: "Allah'ım! Beşîr b. el-Hâris ve Ahmed b. Hanbel, Cehennem(den kurtulmak) için Sana sığınıyorlar; onları Cehennem'den koru, ey merhametlilerin en merhametlisi!" İmam Ahmed der ki: "Gece olunca rüyamda havadan bana bir kâğıt parçası atıldığını gördüm; üzerinde şöyle yazılıydı: 'Bismillâhirrahmânirrahîm. Biz bunu yaptık; katımızda daha fazlası da vardır.' Allah onlardan razı olsun."
Anne Louise Germaine, Kont Necker'in kızı olup babası Fransa maliye bakanıydı. Bu meşhur kadın 1766 yılında Paris'te doğdu. Annesi onun eğitimini üstlendi; fakat çocuk terbiyesinin gerekliliklerini ve çocukların mizaç, temayül ve hissiyat yönelişlerini dikkate almayı bilmiyordu. Bu sebeple kızına eğitimde sert davranmış, terbiye ve disiplinde katılığı kendine şiar edinmişti. Bu yüzden kızının kalbi ona ısınmamış, sözlerinin kızının ruhunda bir tesiri olmamıştı. Bunun yanı sıra kızının tiyatrolarda canlandırmaya benzer oyunlara karşı şiddetli bir sevgisi vardı; kâğıttan krallar ve kraliçeler yapar, hayalî sahneler oluşturur ve bunları canlandırırdı. Annesi ise tiyatro ve canlandırmadan hoşlanmaz, kızının bu oyunları oynamasını yasaklardı; kızının bu şiddetli eğilimini dikkate almazdı. Bu yüzden kızı gizlenir ve ondan habersizce oynardı, aklından geçenleri annesine asla ifşa etmezdi.
Babasına gelince, annesinden daha hikmetliydi ve kızına muamelede daha bilgiliydi. Ona yumuşak davranır, şakalaşır ve sohbet ederdi; nihayet kızı ona ısınır ve kalbini açardı. Babası büyük bir adamdı, Fransa Kralı XVI. Louis'nin maliye bakanıydı, heybetli, şöhreti yaygın, nüfuz ve kudret sahibiydi. Evine Fransa'nın büyükleri, âlimleri ve şairleri gelirdi. Annesi onu küçük yaşta iken kabul salonuna getirir, yanındaki yuvarlak bir sandalyeye oturtur ve ara sıra dik oturmasını tembihlerdi; ta ki büyüdüğünde kambur olmasın. Orada oturup ziyaretçilere bakar, ağızlarından çıkan her kelimeyi yakalar, konuşmalarına tam bir dikkatle kulak verir, manalarını tadardı. Öyle ki bakan kişi, yüzündeki işaretlerden hiçbir faydayı kaçırmadığını, küçük yaşına rağmen manaları âdeta yuttuğunu görürdü. Herkes onunla büyüklerle konuşur gibi konuşur, öğrendikleri üzerine münazara eder ve henüz öğrenmediği şeyler üzerine ders verir gibi anlatırdı. Seneler geçtikçe aklının kuvveti, yaşıtlarının nadiren erişebileceği bir mertebeye ulaştı. On beş yaşına gelmeden telife başladı; âlimlere ve büyüklere olan sevgisi arttı. Onları gördüğünde kalbi şiddetle çarpar, şöhretleri onu onlarla yarışmaya ve onları geçmeye sevk ederdi.
Yirmi yaşına geldiğinde şöhreti ufuklara yayıldı; diller onu övmeye başladı. 1786 yılında Fransa'daki İsveç elçisi (Rostail) ile evlendi. Böylece önünde siyaset kapısı açıldı. Gençliğinin başlarında Jean-Jacques Rousseau'nun felsefesine büyük bir itibar gösterirdi.
Fransız İhtilali başladığında, babası ihtilalciler partisine yardım etmişti. Bunun Fransa'nın saadeti ve nimeti için tek yol olduğunu düşünerek ihtilale meyletti. Fakat işler büyüyüp vahşetini gördüğünde, vatanının en iyi insanlarının öldürüldüğünü öğrenince ondan tiksinip nefret etti. Gayesi, o ihtilalin tuzaklarına yakalananları ölümden kurtarmak oldu. Kraliyet ailesinin kurtuluşu ve İngiltere'ye kaçışı için çalıştı; ancak çabası boşa çıktı. Bunun üzerine başkalarını kurtarmaya yöneldi. Her bir kişiyi kurtardığında, o kişinin akraba ve dostlarından ona bağlı olanların tamamını kurtarmadıkça rahat etmez, başkalarını kurtarmak için en cesur insanların bile göze alamayacağı risklere girerdi.
1792 yılında müttefik devletler ihtilal hükûmetini sıkıştırınca, bu hükûmetin adamları şöyle dediler: 'Paris'te kraliyetle bağlantısı olan herkesi öldürmedikçe kendimizi güvende hissetmeyiz.' Böylece onları öldürüp yağmalamayı helal saydılar. Madam (Rostail)'in aralarında birçok dostu vardı; onlar sayesinde birçok kişinin hayatını kurtardı. Geriye (Dumontsquieu) adında bir adam kalmıştı. Onu Paris'ten hizmetçisi gibi çıkarmaya karar verdi. Yolda ihtilalciler ona rastladılar ve onu zorla arabasından indirdiler.
آمنة من الرملة فبينما هي عنده إذ دخل الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه يعوده كذلك فنظر إلى آمنة فقال لبشير: من هذه فقال له بشير: هذه آمنة الرملية بلغها مرضي فجاءت من الرملة تعودني فقال أحمد لبشير: فاسألها أن تدعو لنا فقال لها بشير: ادعي الله لنا. فقالت: اللهم إن بشير بن الحارث وأحمد بن حنبل يستجيران بك من النار فأجرهما يا أرحم الراحمين. قال الإمام أحمد: فلما كان من الليل رأيت فيما يرى النائم أن طرحت لي رقعة من الهواء مكتوب فيها: بسم الله الرحمن الرحيم قد فعلنا ذلك ولدينا مزيد رضي الله عنهم. آن لويز جرمان ابنة الكونت نكر وزير مالية فرنساولدت هذه الشهيرة بباريس سنة ١٧٦٦ م، وتولت أمها تعليمها ولكنها كانت تجهل مقتضيات التربية ومراعاة حال الأولاد من حيث مزاجهم وميلهم واتجاه عواطفهم، فشددت على ابنتها فيا لتعليم، واتخذت الصرامة ديدنا في التربية والتأديب، فلذلك لم يعلق قلب ابنتها بها ولا كان لكلامها وقع في نفسها، ومن جملة ما بين ذلك أنها كانت تحب اللعب بما يشبه التشخيص في المراسح، وتميل إلى ذلك ميلا شديدا فتعمل ملوكا وملكات من الورق، وتشخص لها مواقع من فكرتها، وتتكلم في التشخيص عنها. وكانت أمها تكره المراسح والتشخيص وتمنعها من اللعب بتلك الصور غير مراعية ميلها الشديد إلى ذلك فكانت ابنتها تختبئ وتلعب خفية عنها، ولا تكاشفها بشيء مما يخطر ببالها من ذلك.وأما أبوها: فكان أوفر من أمها حكمة وأكثر معرفة في معاملة ابنته فيلاطفها ويمازحها ويحدثها حتى تأنس إليه وتكشف له قلبها، وكان رجلا عظيما ووزيرا على مالية (لويس السادس عشر) ملك فرنسا، مهيبا بعيد الصيت والسطوة والنفوذ يختلف إلى بيته عظماء فرنسا، وعلماؤها وشعراؤها، كانت أمها تأتي بها وهي صغيرة السن إلى قاعة الاستقبال، وتجلسها على كرسي مستدير بجانبها وتوصيها من حين إلى حين بالجلوس مستقيمة لئلا تكون حدباء الظهر متى كبرت فتجلس هناك شاخصة إلى الزوار وتلتقط كل كلمة تخرج من أفواههم وتصغي أتم الإصغاء إلى أحاديثهم، وتذوق معانيهم حتى يرى الناظر من علامات وجهها أنها لا تدع فائدة تفوتها، وأنها تبتلع المعاني ابتلاعا على صغر سنها، وكانوا كلهم يحدثونها كما يحدثون كبار السن ويباحثونها فيما تعلمته ويحدثونها على درس ما لم تتعلمه، فلم تكثر عليها السنون حتى بلغت قوى عقلها مبلغا قلما تدركه العقول في سنها ولم تجيء عليها السنة الخامسة عشرة حتى شرعت في التأليف واشتد حبها للعلماء والعظماء فكان قلبها ينبض شديدا عند رؤيتهم، وصيتهم يستفزها إلى مجاراتهم ومسابقتهم، ولما بلغت عشرين سنة من عمرها شاع ذكرها في الآفاق، وانطلقت الألسنة بوصفها تزوجت بسفير أسوج في فرنسا واسمه (روستايل) سنة ١٧٨٦ م فانفتح أمامها باب السياسة، وكانت في بداية عمرها تعتبر فلسفة (جان جاك روسو) اعتبارا عظيما.ولما ابتدأت الثورة الفرنساوية وكان أبوها قد أنجد حزب الثائرين مالت إليها حاسبة أنها الطريقة الوحيدة لسعادة فرنسا ونعيمها، ولكن لما تفاقم خطبها ورأت فظائعها، وعلمت أن أحسن أهل وطنها يقتلون بها نفرت منها وجعلت همها تخليص الذين قد وقعوا في حبالها من الموت فسعت في نجاة العائلة الملكية وفرارها إلى بلاد الإنكليز، ولكنها خابت مسعى فعمدت إلى تخليص غيرهم وكانت كلما خلصت شخصا لا تستريح حتى تخلص كل من يتعلق به من الأقرباء والأصدقاء وتخاطر بنفسها لخلاص غيرها مخاطرة أعظم الناس بأسا، واتفق أن الدول المتحالفة ضيقت على الحكومة الثورية سنة ١٧٩٢ م، فقال رجال هذه الحكومة: لا نأمن على أنفسنا إن لم نقتل كل من له ضلع مع الملكية في باريس فاستباحوهم قتلا ونهبا. وكان لمدام (روستايل) أصدقاء كثيرون بينهم فخلصت بواسطتهم حياة كثيرين وبقي رجل اسمه (دومونتسكيو) فعزمت على أن تخرج به من باريس كخادم لها فلقيها الثائرون في الطريق فأنزلوها من مركبها كرها
Onu liderlerine götürdüler; kadın safları titreyerek yardı. Etrafını kılıçlar ve tüfekler sarmış, ufku kaplamıştı. Ayağı kayacak olsa çiğnenerek öldürülecekti. Ne var ki zayıflığına rağmen altı saat boyunca dimdik durdu; ölenlerin çığlıklarını, işkence görenlerin iniltilerini işiterek bekledi. Nihayet serbest bırakıldı. Ölümden kurtardığı bir can uğruna bu çileye katlandığı için sevinç içinde Fransa'dan çıktı. Kraliçe Marie Antoinette'i savunmak üzere beliğ bir kitap yazdı; ancak bu kitap umulan faydayı sağlamadı. Kraliçenin öldürülmesine şiddetle üzüldü.
1797 yılında, İsviçre'den Paris'e dönmekteydi. Napolyon Bonapart ile aralarında anlaşmazlık çıktı. Zira onu biraz tanıdıktan sonra kendisinden bir kötülük sezmişti. Şöyle demiştir: "Onunla tanıştığımda ahlakı ve aklı hoşuma gitmiş, zaferleri gibi bu iki haslette de eşsiz olduğunu söylemiştim. Kendisinden önce hüküm süren, sert tabiatlı devrim önderlerinin aksine, itidalli tabiatlı, ciddi ve vakur bir adamdı. Fakat hayranlığımın coşkusu yatışıp kendime gelince, onda bulduğum şeylerden ötürü büyük bir tiksinti duydum. Zira o, yaraladığında donduran, soğuk ve keskin bir kılıç gibidir. Hükmetmek istediği milleti hor gördüğünü anladım." Bunun üzerine ona açıkça muhalefet etti. Konağı, Bonapart'tan nefret eden, ona öfkelenen halk yığınlarıyla dolup taşardı. Bonapart ondan çekindi ve muhalefetinden vazgeçmesi için para teklif etti; babasına devletten kalan iki milyon lirayı ödeyeceğine söz verdi. O ise bu rüşveti kabul etmeyi reddetti. Joseph Bonaparte ona: "Söyle bakalım, ne arzuluyorsun?" dedi. O da: "Hiçbir şey arzulamıyorum. Bu tutumum, inandıklarımın ta kendisidir." cevabını verdi.
Paris'te oturmayı şiddetle sever, buradan sürgün edilmekten çok korkardı. Sadece edebiyatçılarla, fazilet sahibi kimselerle ve dostlarıyla çevrili olarak sohbet etmekten mutluluk duyardı. Napolyon Bonapart bunu bildiği için, onun muhalefette ısrar ettiğini görünce intikam almaktan başka çare bulamadı. Onu İsviçre'de bir şehre sürgün etti, evinden iki milden fazla uzaklaşmasına izin vermedi ve Paris'e dönüşünü yasakladı. Bu, onun için katlanılmaz bir felaket oldu. Geri kalan günlerini Paris'ten ayrı olmanın hüznü içinde geçirdi. Çocuklarının terbiyesiyle meşgul oldu; günün çoğunda onlara ders verirdi. En hüzünlü ve kederli günlerinde bile bundan geri durmazdı. Çocukları da onu pek çok sever, onu savunmak için canlarını tehlikeye atarlardı. Nitekim pek çok ünlü tarihçi bunu rivayet etmiştir. Madam de Staël, daha önce geçen birçok güzel vasfıyla tanınmıştır. Bunlara, hakkı ve işlerin hakikatini bilmeye olan düşkünlüğünü de ekleyelim. Bu uğurda ne kadar zor olsa da her şeyi öğrenmek için gayret gösterirdi. Şöyle derdi: "İnsanların hakkı ve hakikatleri bilmemeleri, onların düşüklüğünün en büyük delilidir." Bonapart hakkında da şöyle demiştir: "Onun düşüklüğünü, işlerin hakikatleriyle ilgilenmediğini görünce anladım."
Müziği sever, telif çalışmalarının yorgunluğunu müzikle giderirdi. Sesinin güzelliğiyle dinleyenlerin zevkini artırırdı. Tiyatroya büyük bir ilgisi ve bu alanda üstün bir yeteneği vardı. Bütün yabancı sahne eserlerini iyi bilirdi. Yaşlılığında, gençliğinde öğrenemediği dilleri öğrendi. Sözlerindendir: "Bir dilin terimlerini incelemek, aklı en güzel şekilde terbiye eden şeylerdendir ve o dilin sahiplerinin ahlakını anlamanın en kolay yoludur." Bunların yanı sıra en çok kitaplarıyla tanındı. On sekiz cilde ulaşan bu kitaplar her türden hoş konuyu ele alırdı. İçinde araştırdığı pek çok konudan dolayı ona "Kadınların Voltaire'i" adını vermişlerdir. Eserleri üç yüce gayeyi hedeflemiştir:
Birincisi: Kendi dönemindeki güzellik anlayışını genişletmek.
İkincisi: Diderot, d'Holbach, Condillac ve diğerleri gibi eğitimci Fransız filozoflarına şiddetle hücum ederek felsefelerinin temellerini sarsmak.
Üçüncüsü: Kavminin kalplerinde hürriyet ruhunu yaymak. Onlara, hürriyetin edebiyatın ve sahih dinin selameti için en büyük şart olduğunu gösterdi. Kendisi faziletli, takva sahibi, vera ehli ve aşırılıktan uzak bir kadındı.
Avusturya, Rusya, İsveç ve kendisini pek saygıdeğer addettiği İngiltere topraklarında bir müddet dolaştıktan sonra 14 Temmuz 1817'de vefat etti.
**İt Kicik - Sultan Özbek'in Kızı**
İbn Battuta seyahatnamesinde şöyle der: Onun adı "İt Kicik"tir. "İt" (hemzenin kesri, uzatma yâ'ı ve te harfi ile), "Kicik" (kâf'ın zammı ve her iki cîm'in zammı ile) şeklindedir. İbn Battuta der ki: Sultan Özbek'in yanında bulunduğum sırada ondan, hanımlarını, kızlarını ve devletinin ileri gelenlerini ziyaret etmek için izin istedim.
وذهبوا بها إلى زعيمهم فاخترقت الصفوف مرتجفة والسيوف والبنادق قد سدت الآفاق من حولها، ولو زلت قدمها لقتلت دوسا، ولكنها ثبتت على ضعفها ست ساعات تسمع صراخ القتلى وأنين المعذبين حتى أطلق سبيلها، فخرجت من فرنسا فرحة بأنها قد لقيت ما لقيت فداء نفس خلصتها من الموت، وكتبت كتابا بليغا في الدفاع عن الملكة (ماري أنتوانيت) ، لكنه لم يأت بالفائدة المقصودة فجزعت على قتلها جزعا شديدا.وفي سنة ١٧٩٧ م: عادت من سويسرا حيث كانت متوجهة إلى باريس فوقع خلاف بينها وبين (نابليون بونابرت) لأنها أوجست منه السوء بعد تعرفها به بقليل قالت: إني لما تعرفت به أعجبني خلقه وعقله وقلت: إنه قد انفرد بهما كما انفرد بنصراته، وإنه رجل معتدل الطباع من أهل الجد والوقار بعكس زعماء الثورة ذوي الطباع الصعبة الذين كانوا يحكمون قبله، ولكن لما هدأ الجأش من إعجابي به وعدت إلى نفسي شعرت بنفور عظيم منه لما وجدته فيه، فإنه كالسيف البارد الماضي يجمد جمودا حين يجرح جرحا، وعلمت أنه يحتقر الأمة التي يريد أن يملك عليها.وجاهرت بمعاندته، فكنت ترى قاعتها غاصة بجماهير النافرين من (بونابرت) الناقمين عليه، فأوجس (بونابرت) خيفة منها، وحاول أن يرشوها بالمال لترجع عن معاندته فوعدها بأن يدفع لها مليوني ليرة كانا لأبيها على الدولة فرفضت قبول تلك الرشوة. فقال لها (جوزف بونابرت) : (قولي إذا ماذا تشتهين) قالت: (لا أشتهي شيئا وإن سيري هذا طبق لما اعتقده) .وكانت تحب سكن باريس محبة شديدة وتخاف النفي منها جدا ولا تسر إلا بمعاشرة الأدباء محفوفة بأهل الفضل والأصدقاء. وكان (نابليون بونابرت) يعلم ذلك فلما رأى إصرارها على معاداته أبى إلا أن ينتقم منها، فنفاها إلى مدينة سويسرا ولم يسمح لها بالاستبعاد عن منزلها أكثر من ميلين وحرمها من العودة إلى باريس فكان ذلك عليها مصيبة لا تطاق فقضت باقي أيامها حزينة على فراق باريس، وتولت تربية أولادها فكانت تعلمهم أكثر النهار ولم تنقطع عن ذلك في أشد أيامها حزنا وكآبة، وذلك كان أولادها يحبونها حبا عظيما، ويخاطرون بأنفسهم دفاعا عنها كما روى ذلك كثيرون من المؤرخين المشهورين، وقد اشتهرت مدام (روستايل) بمحامد كثيرة ظهر بعضها فيما مر نزيد عليه محبتها للحق والوقوف على حقائق الأمور ولذلك كانت تبذل جهدها في تعلم كل شيء ولو مهما كلفها من المشقة وكانت تقول: (جهل الناس للحق والحقائق أكبر دليل على انحطاطهم) . وقالت عن بونابرت: (إني علمت بانحطاطه منذ رأيته لا يهتم بحقائق الأمور) .وكانت تحب الموسيقى وتلهو بها عن أشغال التأليف، وتزيد السامعين طربا بحلاوة صوتها، وكان لها ميل شديد إلى التشخيص، وموهبة عظيمة فيه فكانت تعرف كل المراسح الأجنبية جيدا، وتعلمت في كبرها اللغات التي فاتها تعلمها في صغرها ومن أقوالها: إن درس اصطلاحات اللغة أحسن المثقفات للعقل وأسهل السبل لمعرفة أخلاق أهلها. كما هي وأعظم ما اشتهرت به كتبها التي بلغ عددها ثمانية عشر مجلدا في كل فن مستظرف حتى سموها (فولتير النساء) لكثرة المباحث التي بحثت فيها وقد قضت مؤلفاتها ثلاث غايات من أسمى الغايات.إحداها: توسيع علم الجمال عما كان في زمانها.والثانية: مهاجمة فلاسفة فرنسا المؤدبين ك (ديدور) و (دولباش) و (كندلاك) وغيرهم. مهاجمة عنيفة زعزعت أركان فلسفتهم.والثالثة: بث روح الحرية في صدور قومها إذ أبانت لهم أن الحرية أعظم شرط لسلامة الآداب والديانة الصحيحة، وكانت فاضلة تقية ورعة غير مترفضة.وماتت في ١٤ تموز (يوليو) سنة ١٨١٧ م بعد أن جالت زمانا في النمسا وروسيا وأسوج وبلاد الإنكليز الذين كانت تعتبرهم اعتبارا عظيما. إيت كججك ابنة السلطان أوزبكقال ابن بطوطة في رحلته: اسمها "إيت كججك وأيت" (بكسر الهمزة وياء مد وتاء مثناة، وكججك بضم الكاف وضم الجيمين) . وقال: إنه لما كان عند السلطان (أوزبك) طلب منه أن يزور نساءه وبناته وخواص مملكته
O zamanki halkın âdeti üzere, kendisine izin verdi ve onun kızları arasında (Küçük) de bulunuyordu. Şöyle anlatılır: O, bu hatuna gittiğinde –ki hatun, babasının mahallesinden takriben altı mil mesafede müstakil bir mahallede bulunuyordu– hatun, fukahânın, kudâtın, Seyyid Şerif İbn Abdülhamîd'in, talebe topluluğunun, meşâyihin ve fukaranın huzuruna getirilmesini emretti. Kocası Emîr İsa da hazır bulundu ve onunla aynı döşekte oturdu. Emîr İsa, nıkris (gut) hastalığına mübtelâ olup ne ayakları üzerinde yürüyebiliyor ne de ata binebiliyordu; ancak arabaya biniyor, sultanın huzuruna girmek istediğinde hizmetkârları onu indirip taşıyarak meclise dâhil ediyorlardı. Bu hatunda –sultanın kızında– başkalarında görmediği kadar mekârim ve hüsn-i ahlâk müşahede etti; hatun kendisine ihsanı bol bol verdi ve ikramda bulundu. Hatunun maârifi, ulûmu ve keremi ise kendi devrindeki diğer kadınların hiçbirinde bulunmayacak derecede idi.
Atalanta –Skiros (bir Yunan krallığı) kralı Şînî'nin kızı– ava aşırı düşkündü ve bu sebeple koşuda emsalsiz bir sürat kazanmıştı; öyle ki kuvvetli ve süratli koşuculardan hiçbir erkek onunla meydanda boy ölçüşemezdi. Oklarla iki büyük canavarı (ejderhayı) öldürdü ki bunlar onu öldürmek için peşine düşmüşlerdi. Göz alıcı ve gönül çelici bir güzelliğe sahipti; birçok kişi onunla evlenmek istedi ve ısrar ettiler. Bunun üzerine, meydanda kendisini geçebilecek erkekle –silâhsız olması şartıyla– evleneceğine yemin etti; elinde bir harbe (mızrak) bulunacak, eğer yakalarsa onunla vuracaktı. Bu sebeple talip olanlardan birçoğu onunla yarışırken helâk oldu. Derken (İpomen / İboman) geldi; o, kâhinlere yakın olan ve onların himayesini kazanmış kimselerdendi. Yarıştılar; meydanın yarısına ulaştıklarında İboman, kendisine söz konusu kâhinler tarafından verilmiş olan üç altın elmayı aldı, onları birer birer arkasına –ustalık ve incelikle– yere attı. Atalanta bunlarla meşgul oldu, böylece İboman onu geçmeyi başardı; zafer onun oldu ve Atalanta ile evlendi. Fakat daha sonra, Venüs tapınağını aldatarak (gizlice) girdikleri için kâhinler onlara gazap ettiler ve ikisini de öldürdüler. Atalanta hakkında başka bir rivayet daha vardır: Onun Arkadya'da doğduğu ve Basyus'un kızı olduğu söylenir. Babası, ilâhlarından kendisine bir erkek çocuk vermesini istemişti, fakat Atalanta doğdu. Babası bundan öfkelendi ve onu Parthenios Dağı'na attı. Bir dişi ayı tarafından emzirildi ve büyüyüp ergenlik çağına ulaştı; bekâretini korudu ve insanların en hızlı koşanı oldu. Daha önce zikredilen canavarları yendi ve kahramanlarla birlikte yaban domuzunun öldürülmesine katıldı. Olimpiyat oyunlarında başarılar elde etti. Sonra babası ondan razı oldu ve evlenmesi için ısrar etti; hali yukarıda geçtiği gibidir. Belki de ilk rivayet daha sahihtir.
Edisa –İngiltere kralı Edgar'ın kızı– Milâdî 961'de doğdu. Annesi onu Salisbury yakınlarındaki Wilton Manastırı'nda büyüttü. On beş yaşına geldiğinde rahibe oldu. Üç yıl sonra, babasının halefi olan kardeşi Edward, üvey annesi Alfreda'nın emriyle öldürüldü. Krallık tacı kendisine teklif edildi, fakat Hıristiyan bir tevazu ile reddetti; krallık tahtı yerine kendini fakirlerin ve yetimlerin hizmetine adamayı tercih etti. Günlerini bu şekilde geçirdi ve M. 984'te vefat etti. Hayatı boyunca inşa ettirdiği Saint Denis Kilisesi'ne defnedildi. Roma Katolik Kilisesi onu azize kabul eder. Her yıl 16 Eylül'de onun anısına yortu düzenlenir.
Edeline Debatî –Şarkıcı–: Bu şarkıcı, küçük yaştan itibaren tiyatro sahnelerinde yetişti ve türlü şarkı söyleme usullerinde ihtisas sahibi oldu. Talih, güzel sesi ve cazibesiyle ona yardım etti; bu sayede dikkatleri üzerine çekti. Reşit olduğunda, Frenk kadın şarkıcılar arasında benzeri görülmemiş bir şöhrete kavuştu; hatta ülkesinde, Emevî ve Abbâsî halifeleri dönemindeki kadın şarkıcılardan daha meşhur oldu. Serveti o kadar arttı ki yıllık geliri bir milyon frankı buldu. Ayrıca Avrupa kral ve kraliçelerinden birçok iftihar nişanı aldı. Onun iftiharını daha da artıran husus, Avrupa krallarının kendi yelpazesine imza koymakla şeref duymalarıydı; çünkü onun eşsiz ve dünyada benzeri olmayan bir yelpazesi vardı. Bütün krallar ve onun çağdaşları, kendi elleriyle bu yelpazenin üzerine farklı sözler yazmışlardı ki bunlar şunları ihtiva ediyordu:
على حسب عادة أهل ذلك الزمان فأذن له وكان من ضمن بناته (كججك) هذه قال: إنه لما توجه إلى هذه الخاتون وهي في محلة منفردة على نحو ستة أميال من محلة والدها أمرت بإحضار الفقهاء والقضاة والسيد الشريف ابن عبد الحميد، وجماعة الطلبة، والمشايخ، والفقراء، وحضر زوجها الأمير عيسى فقعد معها على فراش واحد وهو معتل بالنقرس لا يستطيع السعي على قدميه، ولا ركوب الفرس، وإنما يركب العربة، وإذا أراد الدخول على السلطان أنزله خدمه وأدخلوه إلى المجلس محمولا ورأى من هذه الخاتون ابنة السلطان من المكارم وحسن الأخلاق ما لم يره من سواها، وأجزلت له الإحسان وأفضلت، وأما معارفها وعلومها وكرمها فلم يضاهها فيها أحد سواها من نساء زمانها. أتالانتا ابنة شيني ملك سكروس (مملكة يونانية)كانت شديدة الكلف بالصيد، فاكتسبت من ذلك سرعة في العدو لا مزيد عليها حتى إنه لم يكن لأحد من الرجال الأقوياء السريعي الجري أن يجاريها في الميدان، وقتلت بالنساب حيتين كبيرتين تبعاها ليقتلاها وكانت ذات جمال باهر فتان فطلبها كثيرون للاقتران بها وألحوا عليها فأقسمت أن لا تقترن إلا بالذي يسبقها فيا لميدان بشرط أن يكون عاريا من السلاح، ويكون بيدها حربة تضربه بها إذا أدركته فهلك بمسابقتها كثيرون من طلابها وأتاها (إبومان) ، وكان من المقربين عند الكهنة والفائزين بوقايتها فتسابقا ولما وصلا إلى نصف الميدان أخذ (إبومان) ثلاث تفاحات من ذهب كانت قد أعطته إياها الكهنة المذكورون، فرماها على الأرض بعياقة ولياقة، فتشاغلت (أتالانتا) بها فتمكن من سبقها؟، وتقرر له الفوز فاقترن بها، وبعد ذلك غضب عليهما الكهنة لأنهما دلسا هيكل الزهرة فقتلومها. وقد قيل في (أتالانتا) هذه غير ذلك، وهو أنها ولدت في (أركاديا) وأنها ابنة (باسيوس) كان أبوها قد طلب إلى معبوداته أن ترزقه ولدا ذكرا فولدت (أتالانتا) فاغتاظ من ولاتها وألقاها على الجبل البرتنباتي فرضعت من دبة وأخذت تنمو حتى بلغت مبلغ النساء، وحافظت على بكارتها، وصارت أسرع الناس جريا على قدميها، فغلبت الحيتين المقدم ذكرهما واشتركت مع الأبطال في قتل الخنزير وكان لها مواقع في الألعاب البليانية ثم رضي عنها أبوها وألح عليها بأن تتزوج، فكان من أمرها ما تقدم. ولعل الرواية الأولى أصح. أديسا ابنة أدغر ملك إنكلتراولدت سنة ٩٦١ للميلاد ربتها أمها في (دير ولتون) بالقرب من (سلزيري) ، ولما كانت السنة الخامسة عشرة من عمرها صارت راهبة، وبعد ذلك بثلاث سنين قتل أخوها (إدوارد) الذي خلف أباها، وذلك بأمر رايته (ألفريدا) فعرض عليها تاج الملك فرفضته باتضاع مسيحي وآثرت تخصيص نفسها لتقرية الفقراء والأيتام على تخت الملك، وصرفت أيامها في ذلك إلى أن توفيت سنة ٩٨٤ م. ودفنت في كنيسة (سان دنيس) التي بنتها في حياتها وتعتبرها الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. ولها عندها تذكار في ١٦ أيلول (سبتمبر) من كل سنة. إديلينه ديباتي المغنيةإن هذه المغنية كانت تربت من صغرها في المراسح وتخرجت بضروب الغناء، وساعدها الحظ بحسن صوتها وجمالها الذي جذب إليها الأنظار ولما آنست رشدها بلغت من الشهرة ما لم يبلغه غيرها من مغنيات الإفرنج وزادت شهرة في بلادها على شهرة مغنيات الخلفاء في مدة العباسيين والأمويين، ونالت من الثروة ما يبلغ دخله السنوي المليون فرنك، وقد حازت جملة (نياشين) افتخار من ملوك أوروبا وملكاتها والذي زاد افتخارها تشرف ملوك أوبوا بوضع إمضاءاتهم على مروحتها لأنها كانت تحمل مروحة فريدة من نوعها وبلا مثيل في العالم فإن جميع الملوك والمعاصرين لها كتبوا عليها بخط أيديهم أقوالا مختلفة تتضمن
Kendisine medh ü senâda bulunulması ve ondan razı olunmasına dairdir. Rus Çarı şöyle yazmıştır: "Hiçbir şey senin terennümün gibi teskin etmez." Almanya İmparatoru ise: "Bütün devirlerin bülbülüne" diye yazmıştır. İspanya Kraliçesi (Kristiyan) de şöyle yazmıştır: "Seni tebaası arasında saymakla iftihar eden bir kraliçe." İngiltere Kraliçesi (Viktorya) da: "Eğer Çar Lier'in 'Tatlı ses bir yetenektir' sözü doğru ise, sen Azizem Edeline kadınların en zenginisin." demiştir. Avusturya İmparatoru ve Kraliçe (İzabella) da imzalarını koymuşlardır. Belçika Kraliçesi ise meşhur şarkının ilk kanun koyucusunun resmini yazmıştır. Ardından yelpazenin ortasında şu kelimeler bulunmaktadır: "Ey nağmeler kraliçesi, sana elimi uzatıyorum." Bu söz Fransa Cumhurbaşkanı (Beters) imzasıyla sonlanmaktadır. İşte bu övünç ve itibar dünyada hiç kimseye nasip olmamıştır. Bu da ancak kalpleri yeryüzünün en büyüklerine çeken, bu kadının sahip olduğu güzel ahlâk sayesindedir. Arciya – Edrestos'un kızı olup Boleylenkyus'un zevcesidir. Kocasına olan muhabbetiyle şöhret bulmuştur. Yedi reisin eski Mısırlıların başkenti (Tiyov) önünde bozguna uğramasından sonra, kayınbiraderinin karısı olan Antigone ile birlikte kocasına son vazifelerini ifa etmek üzere gitmiş, fakat o devrin kralı Kreon'un emriyle öldürülmüştür. Kocasına olan aşkı sebebiyle sabrederek, onu kabrinde yalnız bırakmamak için can vermiştir. Araka – Kastilya Kraliçesi'dir. Altıncı Alfons'un kızı ve Portekiz Kralı'nın zevcesi olan Petrisa'nın kızkardeşidir. Önce gelinek kontluğu verilen Remon Burgonya ile evlenmiştir. Daha sonra 1109 yılında Navarra ve Aragon Kralı Alfons Lupalbod ile evlenmiştir. Ancak bu kocası, davranışlarındaki aşırı serbestliğe ve babası Altıncı Alfons'tan miras kalan krallık haklarını ısrarla talep etmesine tahammül edemediği için ondan soğumuştur. Daha sonra kocasının orada güçlü bir taraftar toplaması vasıtasıyla Kastilya Naibi'ni azlettirmiş, fakat yakalanarak Aragon'da hapsedilmiştir. Ancak hapisten kaçmış ve Kutsal Makam'dan evlilik akdinin feshini talep etmiştir. Alfons onunla geçici olarak barışmış, ardından 1111 yılında ikinci kez boşamıştır. Bunun üzerine onu krallığından atmak için savaşmaya yönelmiş, yenilgiye uğrayarak Gelinek'e gitmiştir. Kendisinden bir oğlu (Sekizinci Alfons) olmuştur. 1112 yılında onu kral ilan ettirmiş ve sevgilisi Lara Kontu'nu hükümdar yapmıştır. Kastilya büyükleri onu azlederek Sekizinci Alfons'u kral ilan etmişlerdir. Araka bunu ancak oğluyla aralarında çıkan bir savaştan sonra kabul etmiş, bu savaşta esir düşerek Sardeta Manastırı'nda hapsedilmiş ve dört yıl sonra orada ölmüştür. Arya – Romen/Romalı kadın. Cesaretiyle meşhur olmuştur. Şöyle ki: Kocası İmparator'a karşı bir suikasta karışmış ve kendisini öldürmesi hükmolunmuştur. O, kocasını cesaretlendirmek için bir hançer alıp kendini bıçaklamış, ardından hançeri kocasına uzatarak: "Al, zira can yakmıyor." demiş, kocası da aynısını yapmış ve ikisi birlikte ölmüşlerdir. Arslan Hatun – Hâce Sâhibe'dir. Selçuklu Sultanı Tuğrul Bey'in kardeşi Davud'un kızıdır. Hicrî 448 senesinde Halife Kâim-Biemrillah el-Abbâsî ile evlenmiştir. Daha sonra aralarında bir soğukluk meydana gelince, Tuğrul Bey onu da beraberinde alarak Hicrî 455'te Rey'e götürmüştür. Hicrî 459'da Bağdat'a iade edilmiş olup kendisini Vezir Fahrüddevle b. Cehîr bir fersah mesafeden karşılamıştır. Sultan Melikşah'ın zevcesi, kızını Halife Muktedî ile evlendirirken mehrin şart koşulmaması için arzuhalde bulunan kişi odur. Zira o [kadın] kendini güçlü hissediyor ve dört yüz bin dinar mehir taşıma şartını koşuyordu. Arslan Hatun ona, mehir şartı koşmaksızın kızını evlendirmesini tavsiye etmiş, o da bu söze güvenerek dilediği gibi hareket etmiştir. Mütercimenin/Mütercim [Eserin Müellifi] kendisi cömert ve hayırsever kadınlardan olup âlimleri sever, hayırlı mahallerde vakıfları bulunurdu.
الثناء عليها والرضا عنها، فكتب القيصر الروسي: (لا شيء يسكن مثل غنائك) . وكتب إمبراطور ألمانيا: (إلى بلبل جميع الأزمان) وكتب الملكة (خرستيان) في أسبانيا: (ملكة تفتخر بأن تحسبك في جملة رعاياها) . وكتبت (فكتوريا) ملكة إنكلترا: (إذا صدقت كلمات الملك ليار القائل: (إن الصوت العذب موهبة) تكونين أنت يا عزيزتي إديلنه أغنى النساء) . والإمبراطور النمساوي والملكة (إيزابلا) وضعا إمضاءهما أيضا وكتبت ملكة البلجيك صورة المشرع الأول للأغنية الشهيرة، ثم يوجد في وسط المروحة هذه الكلمات: (أمد إليك يدي يا مليكة الطرب) مذيلة بهذا الإمضاء (بترس) رئيس الجمهورية الفرنساوية إن هذا الافتخار وهذا الاعتبار لم ينله أحد في العالم وما ذلك إلا لحسن الآداب من هذه المرأة التي بها جذبت إليها قلوب أكبر أهل الأرض. أرجى ابنة أدرستوسهي زوجة (بوليلينكيوس) اشتهرت بمحبتها لزوجها فغنها بعد انهزام الرؤساء السبعة أمام (طيوه) عاصمة المصريين القدماء ذهبت مع (انتيقونه) امرأة أخيها لتقدم لزوجها الواجبات الأخيرة فقتلت بأمر (كريون) ملك ذاك الزمان وماتت صابرة حبا في زوجها لكي تلحقه في حفرته. أراكة ملكة قسطيلةهي بكر (ألفونس السادس) وأخت (بتريسة) زوجة ملك البرتوغال تزوجت أولا ب (ريمون البرغوني) الذي جعله (ألفونس السادس) كونت جيليقة، ثم تزوجت سنة ١١٠٩ م (بألفونس لوبانلبود) ملك (نواره) و (أراغون) ثم كرهها زوجها هذا لابتذال الحرية في سلوكها وعنادها في طلب حقوق الملك إرثا عن أبيها (ألفونس السادس) ، ثم خلعت نائب ملك قسطيلة بواسطة زوجها الذي اتخذ له حزبا قويا هناك فأسرت وحجز عليها في (أراغون) ، لكنها فرت من السجن وطلبت إلى الكرسي فسخ عقد زوجيتها، فصالحها (ألفونس) مؤقتا، ثم طلقها ثانيا سنة ١١١١ م فلجأت إلى محاربته لتطرده من مملكتها فاكنسرت ومضت إلى جيليقة وكان لها من زوجها ولد (ألفونس الثامن) فنادت باسمه ملكا سنة ١١١٢ م وحكمت اسم محبوبها كونت (لاراه) في سنة ١١١٢ م فخلعه كبار قسطيلة ونادوا باسم (ألفونس الثامن) فلم تقبل ذلك أراكة إلا بعد معاركة انتشبت بينها وبين ابنها فأسرت وحجز عليها في دير (سردتها) فماتت فيه بعد أربع سنوات. أريا الرومانيةقد اشتهرت بشجاعتها وذلك أن زوجها دخل في مؤامرة ضد الإمبراطور فحكم عليه بأن يقتل نفسه فكلي تشجعه أخذت خنجرا وطعنت به نفسها، ثم ناولته إياه وقالت: خذه فإنه لا يؤلم ففعل مثلها وماتا معا. أرسلان خاتونهي خديجة ابنة داود أخي السلطان (طغرلبك) السلجوقي تزوجها الخليفة القائم بأمر الله العباسي سنة ٤٤٨ هجرية، ثم لما وقعت الوحشية بينهما أخذها (طغرلبك) بصحبته إلى الري سنة ٤٥٥ هجري) ثم أعيدت إلى بغداد سنة ٤٥٩ هجري واستقبلها الوزير فخر الدولة بن جهير على بعد فرسخ.وهي التي دعتها امرأة السلطان ملك شاه في تزويج بابنتها بالخليفة المقتدي من غير اشتراط المهر لأنها كانت تعززت واشترطت حمل مهرها أربعمائة ألف دينار، فأشارت عليها أرسن خاتون بان تزوجها بدون اشتراط مهر فوثقت بكلامها، وفعلت ما أرادت وكانت المترجمة من النساء الكريمات الخيرات محبة للعلماء ولها جملة أوقاف على محلات خيرية مثل
Câmiler, tekâyâ, bîmâristanlar, medreseler ve bunlara benzer müesseseler Bağdat’ta ve diğer İslâm memleketlerinde mevcuttur. Ursula el-Bakîre: Roma Katolik Kilisesi’ne mensuptur. Denildiğine göre, Britanyalı Hristiyan bir emîrin kızıdır. Şehit edilme tarihi ihtilaflıdır: Kimi 237 Milâdî, kimi 383 Milâdî, kimi de 541 Milâdî der. Buna sebep olarak şu rivayet edilir: Bir emîr onunla evlenmek istedi; o da babasının evini onun şerrinden korumak için görünüşte kabul etti, ancak kendisine üç yıl, on bir gemi ve soylu kızlarından on refakatçi ile her birine bin bakire verilmesini şart koştu. Kendisine bunlar verilince, onlarla birlikte denizcilik sanatını öğrenmeye başladı. Düğün vakti yaklaşınca Allah’a yalvardılar; derken ansızın bir fırtına çıkıp gemilerini Ren Nehri’nin ağzına, oradan da Basel’e sürükledi. Gemileri terk edip yürüyerek Roma’ya gittiler. Dönüşlerinde Köln’de Hunlardan bir orduya rastladılar. Ordu komutanı onları görünce yanına çağırdı; geldiklerinde Ursula’dan hoşlanıp onunla evlenmek istedi, fakat o reddetti. Bunun üzerine hepsinin öldürülmesini emretti; cesetlerini bırakıp gittiler. Köln halkı onların parçalarını toprağa gömdü ve onları anmak için daha sonra özel bir mabed inşa edildi. Hâlâ o mabedde Ursula ile refakatçilerine ait olduğu söylenen bir yığın kemik bulunmaktadır. Her yıl 21 Ekim’de Ursula için bir bayram kılınmıştır. Arsinoe, Mısır Kralı I. Ptolemaios’un kızıdır. Trakya Kralı Lysimahos’la evlendi; o da onun için karısını boşamıştı. Arsinoe, kendi oğlunun ondan sonra kral olmasını istediği için üvey oğlu Agathokles’i öldürtmeye çalıştı. Kadın çocuklarıyla birlikte Suriye’ye kaçıp Seleukos’a sığındı ve ondan intikam almasını istedi. Bunun üzerine Trakya Kralı ile Suriye Kralı arasında savaş çıktı; bu savaşta Lysimahos, Milâd’dan 281 yıl önce öldü. Arsinoe, Makedonya şehirlerinden Kesendire’ye gitti ve bir süre oğullarıyla birlikte emniyet altında kaldı. Derken Ptolemaios Keraunos, Seleukos’u öldürüp Makedonya’yı ele geçirince (M.Ö. 280), Lysimahos’un çocuklarını öldürmek için Arsinoe ile evlenmek istedi. O da evlenme teklifini kabul edince, Keraunos Kesendire’yi ele geçirip çocukları annelerinin gözü önünde öldürdü. Arsinoe kaçıp Trakya’ya, oradan da Mısır’a gitti; Ptolemaios Philadelphos onu iyi karşılayıp kendisiyle evlendi. Arsinoe, Küçük Ptolemaios’un kızı ve meşhur Kleopatra’nın kız kardeşidir. İskenderiyeliler, Kayser’in kardeşi Ptolemaios Dionysios’u esir almasından sonra (M.Ö. 47) onu kraliçe yaptılar. Fakat o da M.Ö. 46’da söz konusu Kayser’in eline geçti; Kayser onu esir almakla övünmek için Roma’ya gönderdi. Ancak güzel davranışı Romalıları kendine meylettirdiği için Mısır’a iade edildi. Kız kardeşi Kleopatra’nın yüzünden Diana Tapınağı’na sığındığında, Antonius, Kleopatra’nın emriyle onu oradan çıkarıp M.Ö. 41 yılında öldürdü. Arsinoe, Ptolemaios Evergetes’in kızıdır. Kardeşi Philopator’la evlendi ve onun Büyük Antiokhos’la savaşında (M.Ö. 217) ona eşlik etti. Birkaç yıl sonra kralın yakınlarından Philemon onu öldürdü; adamları intikam için onu ve bütün ailesini katlettiler. Bu Arsinoe, Ptolemaios Epiphanes Philopator’un annesidir; iyi siyaseti, özellikle askerî sanatlardaki bilgisiyle tanınmıştır. Bu sebeple kocası onu seferlerinde daima yanında götürürdü; düşmanlarına karşı birçok defa zafer kazanması hep onun isabetli görüşleri sayesindedir. Ariadne, Girit Kralı Minos’un kızıdır. Annesi Pasiphae’dir. Homeros der ki: Theseus, Girit’e geldiğinde Phaedra ile görüşmek için
جوامع وتكايا وبيمارستانات ومدارس وخلافها في بغداد وغيرها من الممالك الإسلامية. أرسولا العذراء.هي من الكنسية الرومانية الكاثوليكية قيل: إنها ابنة أمير مسيحي من بريطانيا، وقد اختلفوا في تاريخ استشهادها فقيل: سنة ٢٣٧ بعد الميلاد. وقيل: سنة ٣٨٣ م. وقيل: ٥٤١ م. وسبب ذلك قيل: إن أميرا طلب أن يتزوجها فأجابته في الظاهر خوفا على بيت أبيها من شره، لكنها اشترطت أن يعطيها فرصة ثلاث سنوات وإحدى عشرة سفينة وعشر رفيقات من بنات الأشراف، ولها ولكل واحدة منهن ١٠٠٠ عذراء فلما أعطيت ذلك أخذت تدرس معهن فن سلك البحار، ولما دنا وقت زفافها تضرعن إلى الله فأرسل فجأة عاصفة قذفت سفنها إلى مصب نهر (الرين) ومن هناك إلى (بازل) فتركن السفن ومضين ماشيات إلى رومية وبينما هن راجعات صادفن في (كولونيا) جيشا من الهوتيين، فلما رآهن أمير الجيش دعاهن إليه فلما حضرن أعجبته (أرسولا) فطلب أن يقترن بها فأبت عليه، فأمر بقتلهن جميعا وتركوهن وانصرفوا، فوارى أهل (كولونيا) أشلاءهن في التراب وأقيم لتذكارهن بعد ذلك معبد مخصوص إلى الآن يوجد في ذلك المعبد مجموع عظام يقال: إنها عظام (أرسولا) ورفيقاتها وجعل (لأرسولا) عيد في ٢١ تشرين الأول (أكتوبر) من كل سنة. أرسينوي ابنة بطليموس الأول ملك مصرتزوجت ب (ليسيماخوس) ملك تراقة بعد أن طلق امرأته لأجلها فحاولت (أرسينوي) أن يكون الملك لولدها بعده فسعت بقتل (أغاتوكليس) ابن زوجها، وهربت امرأته بأولادها إلى سوريا ملتجئة إلى (سلوقس) ، وطلبت إليه أن يأخذ بثأرها فنشأت عند ذلك حرب بين ملك تراقة وملك سورية قتل بها (ليسيماخوس) سنة ٢٨١ قبلا لميلاد فمضت (أرسينوي) إلى (كسندريه) من مدن (مكدونية) وبقيت هي وأولادها مدة تحت ظل الأمان.فلما قتل (بطليموس) (سيروتوس سلوقس) واستولى على (مكدونية) سنة ٢٨٠ ق. م طمعا في الزواج ب (أرسينوي) ليقتل أولاد (ليسيماخوس) .فلما أجابته إلى الزواج واستولى على كسندرية قتل الأولاد بين يدي أمهم فهربت هي إلى تراقة ومنها إلى مصر فقبلها (بطليموس فلاذ) بالإكرام ثم تزوج بها. أرسينوي ابنة بطليموس أقلية وأخت كليوباترا الشهيرةأقامها الإسكندريون ملكة بعد أن أسر القيصر أخاها (بطليموس دنيسبيوس) سنة ٤٧ قبل الميلاد، ثم وقعت هي أيضا في قبضة القيصر المذكور سنة ٤٦ ق. م فأرسلها إلى رومية افتخارا بأسرها غير أن حسن سلوكها مال بالرومانيين إليها فأرجعت إلى مصر، ولما هربت من وجه أختها (كليوباترا) إلى هيكل (ديانا) أخرجها منه (أنطونيوس) بأمر (كيلوباترا) وقتلها في سنة ٤١ قبل الميلاد. أرسينوي ابنة بطليموس أقرجيهتزوج بها أخوها (فيلوباتر) ورافقته في حربه مع (أنطيوخوس الكبير) سنة ٢١٧ قبل الميلاد، وبعد سنين قليلة قتلها (فيلمون) أحد خواص امللك فنهض أصحابها وقتلوه بثأرها مع كل عائلته، و (أرسينوي) هذه هي أم (بطليموس أبيفانوس فيلوباتر) قد اشتهرت بحسن سياستها وخبرتها بالأحكام وخصوصا في الفنون الحربية، ولذلك كان زوجها دائما يرافقها ف غزواته، وقد انتصر على أعدائه جملة مرارا وكل ذلك بآرائها الصائبة. أريانو ابنة منيوس ملك أكريتهي ابنة (منيوس) من زوجته (باسيفا) قال: (أوميروس) أحبت (تيسيوس) لما أتى (أكريت) لمقابلة (فيوتود) مع
Kendisine cizye sunmaya gelen (Atinalılar) ile (Ariadne), onu (Theseus'u) öldürmek üzere girdiği labirentten çıkmasına yardım eden bir ip yumağı vermişti. Theseus, yaptığı iyiliğe karşılık onunla evlenme teklif etti, Ariadne de bunu kabul etti ve onunla birlikte seyahate çıktı. Ancak Naksos adasına vardıklarında Theseus onu terk ederek ülkesine döndü ve şöyle dedi: "Kendi vatanında ve ailesinde hayrı olmayan bir kadının, başka yerde de hayrı olmaz." Ariadne orada açlıktan ölene kadar kaldı.
Ariadne, Yunan kralı Leon'un kızıydı. M.S. 474 yılında tahta çıkan Zeno ile evlendi. Kocasının işlediği fuhşiyat ve hatalar onu üzdü. Rivayete göre, onu sarhoşken diri diri toprağa gömdü. Daha sonra Anastasius ile evlenerek onu onun yerine tahta çıkardı. Ölümü M.S. 515 yılında vuku buldu. Krallığında birçok hayır eseri bıraktı.
Ezcüge Hâtûn, Sultan Özbek'in eşi. İsmi (Ercüge) (hemzenin zamme, râ'nın sükûnu, dâl-ı mühmele'nin zammesi, cîm ve elif ile) şeklindedir. "Örü" ise onların dilinde "mahalle" demektir. Bu isim kendisine mahallede doğduğu için verilmiştir. Kendisi büyük emîr İsa Bey'in kızı olup "Emîrü'l-Ülûs" (emîrü'l-ümerâ anlamında) unvanını taşımaktadır.
İbn Battûta, Seyahatnamesi'nde şöyle der: "O diyarlardan geçerken Sultan Özbek, hanımı ve vezirlerini ziyaret ettim. O sırada bu emîr hayattaydı ve (Âyt Küçük)'ün kızıyla evliydi. Ercüge Hâtûn'un kızı ise hâtûnların en faziletlisi, en latif tabiatlısı ve en şefkatlisiydi. Mahallenin yakınındaki bir tepede çadırımı gördüğünde bana elçi gönderen de oydu. Huzuruna girdiğimizde güzel ahlakının ve cömertliğinin son haddini gördük. Yemek getirilmesini emretti, huzurunda yedik. İçki istedi, arkadaşlarım içti. Halimizi sordu, cevap verdik. Yanından iyiliğine şükrederek ayrıldık."
Onun ülkesindeki camilerde, tekkelerde ve medreselerde birçok hayır ve hasenatı vardı. Babasının sultana yakınlığı sebebiyle kendisi de sultan nezdinde muteber ve sözü geçer bir konumdaydı.
Örge, Tavâlis diyarında Kîlûkerâ Kraliçesi
Bu kraliçe, Tavâlis kralının kızıdır. Tavâlis, Çin diyarına komşu geniş bir ülkedir. Babası fetihler yapar ve dilediği çocuklarını (oralara) vali tayin ederdi. Kîlûkerâ'yı fethettiğinde, siyaset bilgisi, savaş cesareti ve tehlikelere atılması sebebiyle kızı Örge'yi (oraya) vali tayin etti.
İbn Battûta, Seyahatnamesi'nde şöyle der: "Kîlûkerâ'ya varıp limanına demir attığımızda, bu kraliçe âdeti üzere nâhudâyı (yani kaptanı), kâtibi ve tüccarları huzuruna çağırdı. Nâhudâ benim de onlarla birlikte gitmemi istedi, fakat ben gitmemeyi tercih ettim.
Onlar huzuruna çıktıklarında kraliçe onlara: 'Aranızda gelmeyen kaldı mı?' diye sordu. Nâhudâ: "Yalnız bir kişi kaldı; o da "bahşî"dir (kendi dillerinde kadı demektir; (bâ-i muvahhade'nin fethi, hâ'nın sükûnu, şîn-i mu'ceme'nin kesri ile). O sizin yemeğinizi yemez," dedi. Kraliçe: "Onu çağırın," buyurdu. Bunun üzerine onun muhafızları ve nâhudânın adamları gelip: "Kraliçenin huzuruna çık," dediler. Ben de onun büyük divanına vardım. Önünde ellerinde dizginler olduğu halde bunları ona arz eden kadınlar vardı. Etrafında yaşlı kadınlar, yani vezirleri, sedirin altında sandal ağacından yapılmış, üzerleri altın varaklı koltuklarda oturuyorlardı. Divanda üzerinde çok sayıda büyük küçük altın kaplar (habî, kulle, yevâkıl gibi) bulunan nakışlı tahta sıralar vardı. Nâhudâ bana bunların şekerden yapılmış, çeşitli baharatlarla karıştırılmış bir içkiyle dolu olduğunu; yemekten sonra içtiklerini, güzel kokulu, tatlı, ferahlatıcı ve nefis bir içki olduğunu söyledi.
Kraliçeye selam verdiğimde bana Türkçe olarak: 'Hâlin nice, keyfin nice?' anlamında bir şey söyledi ve beni yanına oturttu. Arapça yazmayı iyi biliyordu. Hizmetçilerinden birine: 'Bana bir divit ve kâğıt getir,' dedi."
الأتيينين الذين أتوا ليقدموا له الجزية وأعطته ربطة من الخيطان استعان بها على الخروج من البربي التي دخلها لقتل (مينوثور) فعرض عليها (تيسيوس) أن يتزوجها مقابلة لها على صنيعها فأجابته (أريانو) إلى ذلك وسافرت معه إلا أنهما لما وصلا إلى جزيرة (نكسوس) تركها (تيسيوس) ورجع إلى بلاده قائلا: (إن التي لم يكن لها خير في وطنها وأهله لم يكن لها خير في غيره) وبقيت هناك إلى أن ماتت جوعا. أريانو ابنة لاون ملك اليونانتزوجت (زينون) الذي جلس على تخت الملك سنة ٤٧٤ للميلاد وساءها ما بدا من فواحش زوجها وخطئه ويقال: إنها دفنته في الأرض حيا وهو سكران، وتزوجت (أنسطاس) وأجلسته على تخت الملك بدلا عنه، وكانت وفاتها سنة ٥١٥ للميلاد ولها جملة مآثر في مملكتها. أزدوجا خاتون زوجة السلطان أوزبكاسمها (أردوجا) (بضم الهمزة وإسكان الراء، وضم الدال المهملة، وجيم وألف) وأورد: بلسانهم المحلة، وسميت بذلك لولادتها في المحلة، وهي ابنة الأمير الكبير (عيسى) بيك أمير الألوس (بضم الهمزة واللام) ومعناه أمير الأمراء.قال ابن بطوطة في (رحلته) : لما مررت بتلك البلاد وزرت السلطان أوزبك وامرأته ووزراءه وكان ذلك الأمير حيا وهو متزوج ببنت السكان (آيت كججك) وابنة (أردوجا خاتون) من أفضل الخواتين وألطفهن شمائل، وأشفقهن وهي التي بعثت إلي لما رأت بيتي على التل عند جوار المحلة، ولما دخلنا عليها رأينا من حسن خلقها وكرم نفسها ما لا مزيد عليه وأمرت بالطعام فأكلنا بين يديها ودعت بالشراب فشرب أصحابنا وسألت عن حالنا فأجبناها، وانصرفنا من عندها ونحن شاكرون معروفها.ولها مآثر وخيرات دارة على مساجد وتكايا ومدارس في بلادها وكانت مقربة عند السلطان لتقرب أبيها منه ومسموعة الكلمة عنده. أورجا ملكة كيلوكرى في بلاد طوالسهذه الملكة بنت ملك (طوالس) وهي بلاد واسعة مجاورة لبلاد الصين كان أبوها يفتح الفتوحات ويضع فيه من يشاء من أولاده، ولما فتح (كيلوكرى) وضع ابنته (أورجا) لعلمها بالسياسة وشجاعتها بالحرب وإقدامها على الأهوال.قال ابن بطوطة في (رحلته) : (لما وصلنا إلى (كيلوكرى) ورسينا بميناها استدعت هذه الملكة الناخورة (أي القبودان) صاحب المركب والكواني - وهو الكاتب - والتجار على عادتها، ورغب الناخرة مني أن أحضر معهم فأبيت الذهاب.فلما حضروا عندها قالت لهم: هل بقي أحد منكم لم يحضر فقال لها الناخورة: لم يبق إلا رجل واحد بخشي وهو القاضي بلسانهم (وبخشي بفتح الباء الموحدة وسكون الخاء وكسر الشين المعجمتين) وهو لا يأكل طعامكم فقالت: ادعوه، فجاء جنادرتها وأصحاب الناخورة فقالوا: أجب الملكة. فأتيتها وهي بمجلسها الأعظم وبين يديها نسوة بأيديهن الأزمة يعرضن ذلك عليها، وحولها النساء القواعد وهن وزيراتها، وقد جلسن تحت السرير على كراسي الصندل وعليه صفائح الذهب، وبالمجلس مساطب خشب منقوش، عليها (أوان) ذهب كثيرة من كبار وصغار كالخوابي والقلال واليواقيل، أخبرني الناخورة أنها مملوءة بشراب مصنوع من السكر مخلوط بالأفاويه يشربونه بعد الطعام وأنه عطر الرائحة حلو الطعم يفرح ويطيب النكهة، ويهضم.لما سلمت على الملكة قالت لي بالتركية: - ما معناه -: كيف حالك، كيف أنت؟ وأجلستني بالقرب منها، وكانت تحسن الكتابة بالعربية فقالت لبعض خدمها: آتني دواة وقرطاسا
Böylece o (kişi) bunu getirdi, ben de 'Bismillahirrahmanirrahim' yazdım. Kadın: 'Bu nedir?' dedi. Ben de ona: 'Tanḍirī tankirī nām' dedim. (Tanḍirī: üstün te, sakin nun, üstün dad, ra ve ye ile; nām: nun, elif, mim ile) Bunun anlamı 'Allah'ın adı'dır. Kadın: 'Güzel' dedi. Sonra bana hangi diyardan geldiğimi sordu, ben de: 'Hind diyarından' dedim. Kadın: 'Biber ülkesi mi?' dedi. Ben: 'Evet' dedim. O da bana o diyarı ve haberlerini sordu, cevap verdim. Kadın: 'Mutlaka orayı fethetmeli ve kendime almalıyım; zira malının çokluğu ve askerlerinin çokluğu hoşuma gidiyor' dedi. Ben de: 'Yap' dedim. Bana elbiseler, iki fil yükü pirinç, iki manda, yirmi koyun, dört ratil gülab [gül suyu], dört mertebân (ki bunlar büyük kavanozlardır) zencefil, biber, limon ve dabba ile dolu; ve bunların hepsi deniz için hazırlanmış tuzlu yiyeceklerdi. Kaptan bana bu kraliçenin ordusunda kadınlar, hizmetçiler ve cariyeler olduğunu ve bunların erkekler gibi savaştıklarını; onun erkek ve kadın askerlerden oluşan birliklerle sefere çıktığını, düşmanına baskın yaptığını, çatışmayı bizzat izlediğini ve kahramanlarla teke tek dövüştüğünü haber verdi. Ve bana onunla düşmanları arasında şiddetli bir savaş olduğunu, ordusundan pek çok kişinin öldürüldüğünü ve neredeyse bozguna uğrayacakken bizzat kendisini ileri atıp orduları harekete geçirerek savaştığı krala ulaştığını ve ona ölümüne sebep olacak bir darbe indirdiğini, ordusunun bozguna uğradığını, onun başını bir mızrağa takıp getirdiğini, ailesinin ondan çok miktarda para karşılığında başı satın aldığını, babasına döndüğünde onu kardeşinin elinde bulunan o şehre kraliçe yaptığını anlattı. Bana ayrıca kral çocuklarının onunla evlenmek istediklerini, fakat kendisinin 'Ben ancak benimle teke tek dövüşüp beni yenen biriyle evlenirim' dediğini, onların da mağlup olma korkusuyla onunla dövüşmekten çekindiklerini haber verdi. Bu kraliçenin Hind krallarına ve Müslümanlarla putperestlerden oluşan Çin krallarına karşı garip akınları ve savaşları vardır. Babası ve bütün kardeşleri ölene kadar o diyarlara hükümdar olmaya devam etti, babasının bütün mülküne hükümran oldu. Nihayet bir Çin kralının hilesiyle kendi yatağında öldürüldü ve onun ölümüyle hükümranlığı sona erdi. Arblay (yazar) – Madam (d'Arblay) İngiliz yazar. 1752 yılında doğdu, 1840 yılında vefat etti. Gençliğinde az konuşan ve çekingen biriydi, ancak büyüyünce ilim onun ahlakını terbiye etti. 1778 yılında onun bu alandaki maharetine ve uzun soluklu yeteneğine şahitlik eden bir hikaye yazdı. Daha sonra birkaç roman daha yazdı ve kraliçe onu özel hizmetine aldı. Beş yıl hizmet ettikten sonra vücudunun zayıflığı onu istifa etmeye zorladı. 1793 yılında Fransız bir adamla evlendi ve yazmaya devam etti; öyle ki eserleri çok arttı ve ondan sonra varislerine miras kaldı ve onları aşırı derecede zengin etti. Bütün eserleri basıldı ve tüm Batı dünyasında yayıldı. Artemisia, Halikarnas Kraliçesi (Karya'dan). Bu kraliçe, savaş ve siyaset işlerinde hikmet ve bilgi sahibiydi. Pers Kralı Koreş Yunan diyarına saldırdığında, ona tabi olduğu için onunla işbirliği yaptı ve yanına beş gemiden oluşan bir filo aldı. M.Ö. 480 yılında meydana gelen Salamis Muharebesi'ndeki cesareti ve hikmetiyle tanındı. Doğruluğu şüpheli bir rivayette, Abydoslu Verdanus adında bir gence aşık olduğu, ancak onun bu aşka karşılık vermemesi üzerine gözlerine mil çektirdiği, ancak daha sonra bu zulmünden pişman olduğu, tanrıçalara danıştığı ve onların kefaret olarak kendisini Lukarya adasındaki bir uçurumdan denize atmasını söylediği, bunu yaptığı ve boğularak öldüğü anlatılır. Argun, Ebü'l-Abbas ez-Zahîre'nin cariyesi. (Ebü'l-Abbas ez-Zahîre) Muhammed b. el-Kâ'im (bi-emrillah) el-Abbasî'dir. Onun yüzünden hilafet, el-Kâ'im'in oğlunda kaldı; zira el-Kâ'im'in sadece şu Ebü'l-Abbas'ı vardı ve o da babasının hayatta iken vefat etti ve çocuk bırakmadı. Bunun üzerine el-Kâ'im son günlerinde haddinden fazla üzüldü ve insanların hilafetten ümidi kesildi...
فأتى بذلك، فكتبت: بسم الله الرحمن الرحيم فقالت: ما هذا؟ فقلت لها: تنضري تنكري نام (وتنضري بفتح التاء الفوقية وسكون النون وفتح الضاد وراء وياء) ونام (بنون وألف وميم) ومعنى ذلك اسم الله فقالت: جيد، ثم سألتني من أي البلاد قدمت فقلت لها: من بلاد الهند. فقالت: بلاد الفلفل؟ فقتل: نعم، فسألتني عن تلك البلاد وأخبارها، فأجبتها. فقالت: لا بد أن أغزوها وآخذها لنفس فإني يعجبني كثرة مالها وعساكرها. فقلت لها: افعلي، وأمرت لي بأثواب وحمل فيلين من الأرز وبجاموسين، وعشرين من الضأن، وأربعة أرطال جلاب، وأربعة مرطبانات وهي ضخمة مملوءة بالزنجبيل والفلفل والليمون والضبا، وكل ذلك مملوح مما يعد للبحر.وأخبرني الناخورة أن هذه الملكة لها في عسكرها نسوة وخدم وجوار يقاتلن كالرجال وأنها تخرج في عساكر من رجال ونساء فتغير على عدوها وتشاهد القتال، وتبارز الأبطال.وأخبرني أنه وقع بينها وبين أعدائها قتال شديد، وقتل كثير من عسكرها وكادوا ينهزمون فدفعت بنفسها وخرجت الجيوش حتى وصلت إلى الملك الذي كانت تقاتله فطعنته طعنة كان فيها حتفه وانهزم عسكره، وجاءت برأسه على رمح فافتكه أهله منها بمال كثير فلما عادت إلى أبيها ملكها تلك المدينة التي كانت بيد أخيها.وأخبرني أن أبناء الملوك يخطبونها فتقول: لا أتزوج إلا من يبارزني فيغلبني فيحتشمون مبارزتها خوفة المعرة أن تغلبهم.ولهذه الملكة غارات ووقائع غريبة مع ملوك الهند ومولك الصين من المسلمين وعبدة الأوثان وما زالت مالكة تلك البلاد مدة من الزمان حتى توفي والدها وإخوتها جميعا وملكت سائر ملك أبيها وأخيرا قتلت بفراشها بدسيسة أحد ملوك الصين وانقرض ملكها بموتها. أربلاي المؤلفةمدام (دو أربلاي) مؤلفة إنكليزية ولدت سنة ١٧٥٢ م، توفيت سنة ١٨٤٠ م، وكانت في حداثتها قليلة الكلام جبانة، لكنها لما كبرت هذب العلم أخلاقها فكتبت سنة ١٧٧٨ م قصة تشهد ببراعتها وطول باعها في هذا الفن، ثم كتبت عدة روايات غيرها واتخذتها الملكة لخدمتها الخصوصية.وبعد أن خدمت ٥ سنوات ألحأها ضعف جسمها إلى الاستعفاء، واقترنت سنة ١٧٩٣ م برجل فرنسي واستمرت على التأليف حتى إن مؤلفاتها زادت جدا وبقيت بعدها ميراثا لورثتها حتى أغنتهم غنى فائق الحد وطبعت جميع مؤلفاتها وانتشرت في جميع أنحاء العالم الغربي. أرتمسيا ملكة هاليكرناسوس من كارياهذه الملكة كانت من ذوي الحكمة والدراية بالأمور الحربية والسياسية، وكان قورش ملك فارس لما هاجم بلاد اليونان اشتركت معه لكونها كانت خاضعة له، وأخذت معها أسطولا مؤلفا من خمس سفن.واشتهرت بما كان منها من البسالة والحكمة في معركة (سلاميس) التي انتشبت سنة ٤٨٠ قبل الميلاد، وذكر في رواية مشكوك في صحتها أنها شغفت بحب شاب من (أبيذوس) اسمه (وردانوس) إلا أنه لم يشاركها في حبها فسلمت عينيه لكنها ندمت فيما بعد على قساوتها، واستشارت المعبودات فيما يجب أن تفعل كفارة عن ذنبها فقالت لها: من الواجب أن تطرح نفسها في البحر عن منحر جزيرة (لوكاريا) ففعلت ذلك وماتت غريقة. أرجون جارية أبي العباس الذخيرةوهو محمد بن القائم (بأمر الله) العباسي بسببها بقيت الخلافة في ولد القائم لأنه لم يكن له سوى أبي العباس هذا، وتوفي في حياة أبيه ولم يعقب فحزن القائم في أواخر أيامه حزنا لا مزيد عليه، وانقطع أمل الناس من خلافة
Ubk ve insanlar Kādirî hânedanının devletinin sona erdiğini sandılar. Ebü’l-Abbâs bu câriyeye sık sık giderdi ve neticede ondan hamile kaldı. İnsanlar bu durumu ve el-Kāim’in içine düştüğü tasa ve kederi görünce, câriye hamileliğini açıkladı; bunun üzerine halkın ümitleri ona bağlandı ve bütün düşünceler ona yöneldi. Ardından efendisinin ölümünden altı ay sonra bir erkek çocuk dünyaya getirdi. el-Kāim aşırı bir sevinç duydu; insanlar da hilâfetin kendi hânedanında devam etmesine sevindiler. İşte bu çocuk el-Muktedir lakabıyla anıldı; onun hakkında tarihte anlatılanlar malûmdur. Umarım ki bu, Kurretü’l-Ayn denilen Ermeni asıllı bir ümmüveled idi ve oğlu el-Müstazhir-Billâh’ın hilâfetine, torunu el-Müsterşid-Billâh’ın hilâfetine yetişti.
Arvâ bint Abdilmuttalib b. Hâşim b. Abdimenâf el-Kureşiyye, Resûlullah (s.a.v.)’in halasıdır. Ebû Ca‘fer onu sahâbe arasında zikretmiş, ayrıca kız kardeşi Âtike bint Abdilmuttalib’i de anmıştır. Muhammed b. İbrâhim b. el-Hâris et-Teymî dedi ki: Tulayb b. Umeyr Müslüman olunca annesi Arvâ bint Abdilmuttalib’in yanına girdi ve ona şöyle dedi: Ben Müslüman oldum ve Muhammed’e tâbi oldum; ya sen de ona tâbi ol, zira kardeşin Hamza da Müslüman oldu. Annesi dedi ki: Kardeşlerimin ne yaptıklarına bakayım, sonra onlar gibi olurum. (Tulayb) dedi: Ben de dedim ki: Seni Allah’a yeminle getiririm ki ona git, selâm ver, onu tasdik et ve Lâ ilâhe illallah’a şehâdet et. Bunun üzerine (Arvâ) dedi: Ben de şehâdet ederim ki Allah’tan başka ilâh yoktur, Muhammed Allah’ın Resûlüdür. Sonra Resûlullah (s.a.v.)’in faziletlerini sayar, onu diliyle tâkip eder ve oğlunu ona yardım etmeye ve emirlerini yerine getirmeye teşvik ederdi. Araplar arasında edîb şairlerden ve beliğ hatiplerden biriydi. Ölümünden önce, mersiye konusundaki güçlerini bilmek için onlardan talep ettiği üzere, babası Abdilmuttalib için diğer kız kardeşleriyle birlikte söylediği mersiyedendir:
Ağladı gözüm, hakkıdır ağlamak
Kerem sahibi, tabiatı hayâ olan üzerine.
Yumuşak huylu, halîf, batîhî üzerine
Kerim yaratılışlı, âdeti yücelik olan üzerine.
Cömert Şeybe, sahib-i meâlî üzerine
Hayırlı baban, eşi benzeri olmayan.
Uzun kollu, düz burunlu, heybetli
Ak alınlı, alnında bir nur olan.
İnce belli, heybetli, fazilet sahibi
Öndeki izzet ve senâ ona ait.
Zulmü reddeden, parlak yüzlü, arslan gibi
Kadîm izzet sahibi, açıkça bilinen.
Ve Mâlik’in sığınağı, Fihr’in baharı
Ve onların hakemidir hüküm arandığında.
O idi gençlikte cömertlik ve lütuf
Ve kahramanlık kanlar döküldüğünde.
Savaşçılar ölümden öyle korkarlar ki
Çoğunun kalbi sanki hava olur.
Doğru görüşlü bir şekilde ilerledi
Üzerinde güzellik görülür.
Arvâ yaşlanmıştı ve Ömer b. el-Hattâb’ın hilâfeti döneminde vefat etti; kendisine yakışır bir ikramla defnedildi.
Arvâ bint el-Hâris b. Abdilmuttalib b. Hâşim: Zamanının eşsiz kişisi, çağının ve devrinin beliğ hatiplerindendi; hutbe irad edince acze düşürür, konuşunca özlü söz söylerdi. Bu şaşılacak bir şey değildi, zira o belâğatın kızı, fesahat ve hısâf madeniydi. Rivayet edilir ki, hilâfet makamına geçince Muâviye b. Ebî Süfyân’ın huzuruna çıktı; o sırada yaşlı ve ihtiyar bir kadındı. Muâviye onu görünce: 'Merhaba, hoş geldin ey hala! Sonra bizden nasıl oldun?' dedi. Bunun üzerine (Arvâ): 'Ey kardeşimin oğlu! Nimetin eline nankörlük ettin; amcazâdene (Ali’ye) kötü arkadaşlık yaptın; kendine ait olmayan bir isimle (halife) adlandırıldın; hakkın olmayan bir şeyi aldın – ne sende ne de atalarında bir din yoktu, İslâm’da hiçbir geçmişiniz yok – Resûlullah (s.a.v.)’e küfrettikten sonra. Allah sizin soyunuzu perişan etsin, yanaklarınızı yere sürtsün; hakkı sahibine iade etsin, müşrikler istemese de. Bizim kelimemiz yüceydi, Peygamberimiz (s.a.v.) ise mansûrdü. Siz ondan sonra başımıza geçtiniz ve Resûlullah’a olan akrabalığınızı delil getiriyorsunuz; oysa biz ona sizden daha yakınız ve bu işe daha layığız; biz sizin içinizdeydik...'
عبقه وظنوا أن دولة البيت القادري قد انقرضت، وكان أبو العباس يختلف إلى هذه الجارية فاتفق أنها حملت منه، فلما رأى الناس هذه الحالة، وما ألم بالقائم من الهم والحزن أعلنت حملها فتعلقت آمال الناس بها وتوجهت الأفكار إليها، ثم إنها ولدت بعد وفاة مولاها بستة أشهر غلاما ففرح القائم فرحا مفرطا، وفرح الناس لبقاء الخلافة في بيته، وهذا هو الذي لقب بالمقتدر، وكان من أمره ما جاء في تاريخه وأرجو أن هذه أم ولد أرمنية تدعى قرة العين وأدركت خلافة ابنه المستظهر بالله وخلافة ابن ابنه المسترشد بالله. أروى ابنة عبد المطلبأروى ابنة عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ذكرها أبو جعفر في الصحابة وذكر أيضا أختها عاتكة ابنة عبد المطلب قال محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي لما أسلم طليب بن عمير دخل على أمه أروى بنت عبد المطلب فقال لها: قد أسلمت وتبعت محمدا أو تتبعينه فقد أسلم أخوك حمزة. قالت: انظر ما تصنع إخوتي ثم أكون مثلهن.قال: فقلت: إني أسألك بالله ألا أتيته وسلمت عليه وصدقته، وشهدت أن لا إله إلا الله. فقالت: فإني أشهد أن لا إله إلا الله محمد رسول الله، ثم كانت بعد تعد النبي لصلى الله عليه وسلم وتتبعينه بلسانها وتحض ابنها على نصرته والقيام بأمره وكانت من الشاعرات الأديبات والمتكلمات في العرب.ومن قولها ترثي والدها عبد المطلب مع باقي أخواتها حين طلب منهن ذلك قبل موته ليعلم قوتهن في الرثاء:بكت عيني وحق لها البكاء … على سمح سجيته الحياءعلى سهل الخليفة أبطحي … كريم الخيم شيمته العلاءعلى الفياض شيبة ذي المعالي … أبيك الخير ليس له كفاءطويل الباع أملس شيظمي … أغر كان غرته ضياءأقب الكشح أروع ذو فضول … له المجد المقدم والثناءأبي الضيم أبلج هبرزي … قديم المجد ليس له خفاءومعقل مالك وربيع فهر … وفيصلها إذا التمس القضاءوكان هو الفتى كرما وجودا … وبأسا حين تنسكب الدماءإذا هاب الكماة الموت حتى … كأن قلوب أكثرهم هواءمضى قدما بذي رأي مصيب … عليه حين تبصره البهاءوقد أسنت وماتت في خلافة عمر بن الخطاب ودفنت بما يليق بها من الإكرام. أروى ابنة الحارث بن عبد المطلب بن هاشمكانت فريدة زمانها وبليغة عصرها وأوانها إذا خطبت أعجزت، وإن تكلمت أوجزت، ولا غرو ابنة البلاغة ومعدن الفصاحة والحصافة.قيل: إنها وفدت على معاوية بن أبي سفيان لما ولي الخلافة وكانت عجوزا كبيرة فلما رآها معاوية قال: مرحبا بك وأهلا يا خالة فكيف كنت بعدنا فقالت: يا ابن أخي، لقد كفرت يد النعمة، وأسأت لابن عمك الصحبة وتسميت بغير اسمك، وأخذت غير حقك من غير دين كان منك ولا من آبائك، ولا سابقة في الإسلام بعد أن كفرتم برسول الله صلى الله عليه وسلم فأتعس الله منكم الجدود، وأضرع منكم الخدود، ورد الحق إلى أهله ولو كره المشركون، وكانت كلمتنا هي العليا ونبينا صلى الله عليه وسلم هو المنصور فوليتم علينا من بعده وتحتجون بقرابتكم من رسولا لله ونحن أقرب إليه منكم وأولى بهذا الأمر فكنا فيكم
O, Firavun ailesi içindeki İsrâiloğulları konumundaydı. Alî b. Ebî Tâlib (r.a.) ise Peygamberimiz (s.a.v.)’den sonra Mûsâ’ya karşı Hârûn konumundaydı. Bizim gâyemiz cennet, sizin gâyeniz cehennemdir. Bunun üzerine Amr b. el-Âs ona: «Ey dalâletteki ihtiyar kadın, yeter! Aklını yitirmiş olduğun hâlde sözünü kısa kes; zira tek başına şehâdetin câiz değildir.» dedi. Kadın da ona: «Sen de ey iffetsiz kadının oğlu (ibnü'l-bâğiye), konuşuyorsun! Senin annen Mekke’nin en meşhur fâhişesi ve en fazla ücret alanıydı. Seni Kureyş’ten beş kişi sahiplendi; annene soruldu, ‘Hepsi bana geldi, hangisine daha çok benziyorsa ona ilhak edin’ dedi. Sana el-Âs b. Vâil’in benzerliği gâlip geldi, ona ilhak edildin.» dedi. Mervân: «Ey ihtiyar kadın, yeter! Geldiğin iş itibarıyla sözünü kısa kes.» dedi. Kadın ona: «Sen de ey Zerkâ’nın oğlu, konuşuyorsun!» dedi. Sonra Muâviye’ye dönerek: «Vallahi, bunları bana karşı cesaretlendiren senden başkası değildir. Zira senin annen Hamza’nın (r.a.) katledilmesi üzerine şöyle demişti: ‘Biz size Bedir gününün karşılığını verdik, savaştan sonra savaş kızışır. Utbe’ye karşı sabrım yoktu, Vehşî’ye sonsuza dek minnettarım; ta ki kemiklerim kabrimde didiklenene kadar.’ Bunun üzerine amcamın kızı bana şöyle cevap verdi: ‘Bedir’de ve Bedir’den sonra rezil oldun, ey büyük kâfir zorbanın kızı!’» dedi. Muâviye: «Allah geçmişi affetsin, ey hala! İhtiyacını getir.» dedi. Kadın: «Sana ihtiyacım yok.» dedi ve yanından çıktı. Çıkışından sonra Muâviye ashâbına dönerek: «Vallahi meclisimde bulunan herkes onunla konuşsaydı, her birine tereddütsüz farklı bir cevap verirdi.» dedi. İşte böylece Hâşimoğulları’nın kadınları, diğer erkeklerden daha güçlü konuşurlar. Muâviye, onun makamına lâyık bir hediye verilmesini emretti. O kadın, kavmi arasında saygı görmeye devam etti; nihayet Muâviye’nin hilâfeti döneminde Medîne’de vefat etti. Arvâ bint Küreyz b. Abdüşems – İbn Mende ve Ebû Nuaym onun nesebini böyle vermiş olup doğrusu Küreyz b. Rebîa b. Habîb b. Abdüşems’in kızıdır – Osman b. Affân (r.a.)’ın annesidir. Annesi ise Peygamber (s.a.v.)’in halası Ümmü Hakîm el-Beydâ bint Abdülmuttalib’dir. Osman (r.a.)’ın hilâfetinde vefat etti. Akıllı, takvâ sahibi bir kadındı; Peygamber (s.a.v.)’e yetişmiş, ondan hadis rivayet etmiş ve pek çok kişiye hadis aktarmıştır. Azermîduht bint Ebruveyz, kadınların en güzel yüzlüsü, en anlayışlısı, en akıllısı ve en uygun davranışlısıydı. Farsların ona olan sevgisi ve yüksek himmetine duydukları rağbet sebebiyle, babası Ebruveyz’in uzak akrabalarından olan (Huşînede)’nin öldürülmesinden sonra onu kendilerine hükümdar yaptılar. O dönemde Farsların büyüğü Horasan’ın İsbehbedi Hürmüz idi. Ona elçi göndererek evlenme teklif etti. Kadın: «Bir hükümdar için evlenmek câiz değildir; maksadın benden ihtiyacını gidermektir. Falan vakitte bana gel.» dedi. Adam öyle yaptı ve o gece onun yanına gitti. Kadın muhafızına onu öldürmesini emretti, muhafız öldürüp cesedi sarayın avlusuna attı. Sabah olunca onu ölü buldular ve gizlediler. Oğlu Rüstem – ki Kâdisiye’de Müslümanlarla savaşan odur – babasının Horasan’daki halîfesiydi. Bir ordu ile kadının üzerine yürüdü, Medâin’e konaklayarak şehri kuşattı; kadın iyice bunaldı. Halk ondan emân diledi; kadının kendisine teslim edilmesi şartıyla emân verdi, bunu kabul ettiler. Şehre girdi, Azermîduht’u yakalayıp gözlerine mil çekti ve onu öldürdü. Bir rivâyete göre ise kendi kendini kör etti. Hükümdarlığı on altı ay sürdü. Perikles’in karısı Aspasia, Yunan kadınlarının güzellik, cazibe, akıl, fesâhat, belâgat, edep, zekâ ve hitâbet bakımından en meşhurlarındandı. Kocasına uyumu sebebiyle çağının tüm kadınlarına üstünlük sağlamıştı. Öyle ki kocası nereye giderse onunla gider, fikrî ve fiilî tüm işlerinde, bedensel eforlarında ve savaş meydanlarında ona eşlik eder, en güçlü erkeklerin bile âciz kaldığı işleri yapardı; öyle ki bu sayede kazandı.
بمنزلة بني إسرائيل في آل فرعون، وكان علي بن أبي طالب رحمه الله بعد نبينا بمنزلة هارون من موسى فغايتنا الجنة وغايتكم النار، فقال لها عمرو بن العاص: كفى أيتها العجوز الضالة وأقصري عن قولك مع ذهاب عقلك إذ لا تجوز شهادتك وحدك. فقالت له: وأنت يا ابن الباغية، تتكلم وأمك كانت أشهر امرأة بغي بمكة وآخذهن للأجرة ادعاك خمسة نفر من قريش فسئلت أمك عنهم فقالت: كلهم أتاني فانظروا أشبههم به فألحقوه به فغلب عليك شبه العاص بن وائل فلحقت به. فقال مروان: كفى أيتها العجوز وأقصري لما جئت له. فقالت له: وأنت أيضا يا ابن الزرقاء تتكلم، ثم التفتت إلى معاوية فقالت: والله ما جرأ علي هؤلاء غيرك فإن أمك القائلة في قتل حمزة:نحن جزيناكم بيوم بدر … والحرب بعد الحرب ذات سعرما كان لي عن عتبة من صبر … وشكر وحشي علي دهري=حتى ترم أعظمي في قبري فأجابتها ابنة عمي وهي تقول:خزيت في بدر وبعد بدر … يا ابنة جبار عظيم الكفرفقال معاوية: عفا الله عما سلف يا خالة هات حاجتك. فقالت: ما لي إليك حاجة، وخرجت عنه. وبعد خروجها التفت معاوية إلى أصحابه وقال لهم: والله لئن كلمها كل من في مجلسي لأجابت كل واحد منهم بجواب خلاف الآخر بدون توقف.وهكذا فإن نساء بني هاشم أصعب في الكلام من رجال غيرهن وأمر لها بجائزة تليق بمقامها، وبقيت مكرمة بين قومها إلى أن توفيت بالمدينة بخلافة معاوية. أروى ابنة كريز بن عبد شمسكذا نسبها ابن منده وأبو نعيم والصواب ابنة كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس وهي أم عثمان بن عفان وأمها أم حكيم البيضاء بنت عبد المطلب عمة النبي صلى الله عليه وسلم ماتت في خلافة عثمان، وكانت عاقلة ورعة لها صحبة بالنبي صلى الله عليه وسلم وروت عنه الحديث وحدثت أناسا كثيرين. أزرميدخت ابنة أبرويزكانت من أجمل النساء وجهاً وأحسنهن ذكاء، وأوفرهن عقلا، وأليقهن فعلا ولتعلق الفرس بمحبتها ورغبتهم في علو همتها ملكوها عليهم بعد قتل (خشينده) من بني عم (أبرويز) والدها الأبعدين، وكان عظيم الفرس يومئذ: (هرمز أصبهبد) خراسان فأرسل إليها يخطبها فقالت: إن التزوج للملكة غير جائز وغرضك قضاء حاجتك مني فسر إلي وقت كذا ففعل وسار إليها تلك الليلة فتقدمت إلى صاحب حرسها أن يقتله فقتله وطرح في رحبة دار المملكة، فلما أصبحوا رأوه قتيلا فغيبوه. وكان ابنه رستم وهو الذي قاتل المسلمين بالقادسية خليفة أبيه بخراسان فسار إليها في عسكر حتى نزل بالمدائن وحاصرها حتى ضاقت به ذرعا فطلب أهلها منه الأمان فأمنهم بشرط تسليم الملكة إليه فقبلوه منه ذلك ودخل المدينة وألقى القبض على (أزرميدخت) وسمل عينيها وقتلها. وقيل: بل سملت نفسها وكانت مدة ملكها ستة عشر شهرا. أسباسيا زوجة بركليسكانت من أشهر نساء اليونان حسنا وجمالا وعقلا، وفصاحة، وبلاغة، وأدبا، وفطنة، وخطابا لها اليد الطولى على جميع نساء عصرها بموفقتها لزوجها حتى إنها كانت تسير معه أين سار، وتشاركه في كل أعماله العقلية والفعلية، والأتعاب الرياضية وميادين النزال، وتعمل أعمالا يعجز عنها أقوى الرجال حتى أنها اكتسبت بذلك
Cesaret ve şöhrette, Yunan kadınları arasında kendisinden önce hiçbir kadının erişemediği bir mertebeye ulaşmıştı. Kapısına âlimler, şairler, filozoflar, matematikçiler ve beliğ hatipler akın ederdi. Onun meclisi, ilim ve edebin en güzel şekilde bir araya getirildiği bir meclisti. Bu sebeple meşhur yazar Madam (On), kadın kahramanların biyografilerini ihtiva eden eserinde onu anlatırken şöyle demiştir: "Onun evi, Latin büyüklerinin evlerinin en büyüğü idi. Duvarlarına baktığınızda onları büyük adamların heykelleriyle süslü bulurdunuz. Kapısının önünde yüksek sütunlu bir revak, kapıda erguvan rengi perdeler, yanlarında sarı mermerden kornişler vardı. Evin pencerelerinin hepsi türlü şekillerdeki bakır parmaklıklarla örülmüştü. Zemin, eşsiz desenlerde mozaikle kaplıydı ve üzerinde kırmızı ve erguvan renkli, saçakları altın işlemeli sedirler bulunuyordu. Evde kıymetli ağaçtan yapılmış, parşömen ve papirüs tomarıyla dolu bir kütüphane vardı. Okuyucu sabahleyin bu eve baktığında, Aspasia'nın beyaz mermer merdivenlerden odasından indiğini, avluda yürüdüğünü ve evin bahçesine bakan güney revakına çıkarak çiçek ve reyhan kokularına bulanmış sabah rüzgârını soluduğunu görürdü. Perikles de onun yanında yürür, siyaset ve felsefe üzerine sohbete dalarlardı. Aspasia uzun boylu, ince endamlı, kıvırcık sarı saçlı, iri siyah gözlü, kemerli burunlu, küçük kulaklı, kırmızı yanaklı ve dudaklıydı. Dudakları ıslak inci, soğuk... [metinde eksik] ve ak çiçek, hurma salkımı ve... [metinde eksik] gibiydi. Beyaz bir elbise giymişti; elbisenin uçlarında altın tokalar, üzerinde erguvan rengi kısa bir hırka, hırkanın etek uçları altın işlemeliydi. Omuzlarında sarkıtılmış üçüncü bir örtü daha vardı; rüzgâr onu gidip gelirken dalgalandırır, insan onu uçmak için kanatlarını açmış bir melek sanırdı. Parmaklarında değerli taşlarla süslü altın yüzükler vardı. Aspasia, takı ve elbiselerle övünen işveli kadınlardan değil; bilakis filozoflar ve hikmet sahipleriyle tartışan bir hüccet ehliydi. İşte bu evi, Sokrates, Platon ve diğerlerinin akın ettiği bir meclisti. Onlarla felsefi ve siyasî konular üzerine tartışır, beyinleri yorulup usanınca sohbeti nüktelere ve latifelere çevirir, onları tatlı sözleriyle sarhoş ederdi; tıpkı anlamlarının yüceliğiyle sarhoş ettiği gibi. Bilge Sokrates onun üstünlüğünü kabul eder ve onun ahlâkını arındırdığını, bilgisini kemale erdirdiğini şahitlik ederdi. Kocası Perikles, hitabetteki bütün şöhretini ona borçlu olduğunu söyler ve belâgatla siyaseti ondan öğrendiğini ifade ederdi. Atinalı kadınlar da onun evine gider, ondan terbiye ve nezaket öğrenirlerdi. Güzel sanatlar —resim, mimari, heykel— o devirde zirvedeydi; Aspasia bunları sağ eliyle desteklemiş, mensuplarının itibarını yükseltmek için elinden geleni yapmıştı. Bu meziyet sahibi hanım Atinalı değildi; bu yüzden Perikles'in meşru eşi sayılmazdı, çünkü Atina yasaları Atinalıların yabancılarla evlenmesini yasaklıyordu. Ancak onun had safhadaki güzelliği, aklının yüceliği, bilgisinin zenginliği ve faziletlerinin çokluğu, insanların dilini uzun süre onu kötülemekten men etti. Fakat haset —Allah seni ondan korusun— öyle bir düşmandır ki ne güzellik onu perişan eder ne de faziletler ona galip gelir. Neticede haset, bazı yakınlarına fısıldadı; onlar da Aspasia'nın aleyhine dönüp onu Atinalı kadınlara hakaret etmekle suçladılar. Yüzsüzlükleri o raddeye vardı ki namusuna dil uzattılar ve onunla birlikte filozof Atkforas ile heykeltıraş Pheidias'ı da suçladılar; birini öldürdüler, diğerini ebedî sürgüne mahkûm ettiler. Perikles bütün gücüyle onları savunduysa da kurtaramadı. Sıra Aspasia'ya gelince, Perikles tamamen dil ve belâgat kesildi. Onu Areopagos meclisinde savundu. Devrinin en fasih konuşanı, en metin yüreklisi ve en kuvvetli delil getireniydi. Dili, maksadını anlatmakta aciz kalınca, onu gözyaşlarıyla savundu. Hatta denildi ki: Onu gözyaşlarıyla ölümden kurtardı. Oysa Perikles zaaf sahibi bir adam değildi; en küçük musibetlerde gözyaşı döken veya heves bağlarına tutunup şehvetin dizginine boyun eğen biri değildi. Nitekim veba yayılıp kızını, kız kardeşini ve pek çok akrabasını alıp götürdüğünde bu ağır musibeti çölden daha geniş bir sine, denizden daha bol bir sabırla karşıladı; onlara bir damla gözyaşı dökmedi. Fakat faziletin —karısının aşağılanmasıyla— hakarete uğradığını, iffet ve temizlik perdesinin zulüm ve düşmanlıkla yırtıldığını görünce işte o zaman gözyaşlarına boğuldu.
شجاعة وشهرة لم يسبقها عليها أحد من نساء اليونان، وتقاطرت على بابها العلماء والشعراء والفلاسفة والرياضيون والبلغاء، وكان ناديها أحسن ناد جمع فيه العلم والأدب، ولذلك وصفتها المؤلفة الشهيرة مدام (أون) في كتابها المشتمل على سير أبطال النساء عند ترجمتها إذ قالت: إن بيتها أعظم بيت من بيوت عظماء اللاتينيين فلذلك لو نظرت إلى جدرانه تجدها مرصعة بتماثيل الرجال العظام، وأمام بابه رواق رفيع العماد وعلى الباب أسجاف الأرجوان، وبجانبه أفاريز من المرمر الأصفر وكوى البيت مشكبة كلها بقضبان النحاس على أشكال وضروب شتى، وأرضه مغطاة بالفسيفساء البديعة الأشكال، وعليها أرائك من القرمز والأرجوان، أهدابها مطرزة بالذهب، وفي البيت مكتبة من الخشب الثمين مملوءة بالدروج من الرق والحلفاء فلو نظر القارئ في الصباح إلى هذا البيت يرى (أسباسيا) قد نزلت من غرفتها على درج من المرمر الأبيض ومشت فيا لصحن، وخرجت إلى الرواق الجنوبي الذي يطل على بستان البيت لتستنشق نسيم الصباح مضمخا بأريج الأزهار والرياحين، وخرج (بركليس) وهو ماش بجانبها وتجاذبا أطراف الحديث في السياسة والفلسفة وهي طويلة القامة ممشوقة القد جعدة الشعر شقراؤه، نجلاء العينين حوراؤهما، شماء الأنف صغيرة الأذنين، حمراء الوجنتين والشفتين. تفتر عن لؤلؤ رطب وعن برد … وعن أقاح وعن طلع وعن حببلابسة رداء أبيض على ردنيه أبازيم من الذهب وفوقه رداء قصير من الأرجوان بل أردان أذياله مطرزة بالذهب وعلى كتفيها رداء ثالث مسدول عليهما سدلا، والنسيم يبعث به في ذهابها وإيابها فتخالها ملكا ناشرا جناحيه للطيران وفي أصابعها خواتم الذهب مرصعة بالحجارة الكريمة ولم تكن (أسباسيا) من ربات الغنج والدلال اللواتي يباهين بالحلي والحلل، بل من أهل الحجة المربين مع الفلاسفة والحكماء، وكان بيتها هذا ناديا تتقاطر إليه الفلاسفة ورجال السياسة كسقراط وأفلاطون وغيرهما فتباحثهم في أسماء المواضيع الفلسفية والسياسية حتى إذا كل عصب الدماغ منها ومنهم أدارت أزمة الحديث إلى الفكاهات واللطائف تديرها عليهم صرفا فتسكرهم بعذوبة كلامها كما أسكرتهم بسمو معانيها، وكان سقراط الحكيم يعترف بفضلها عليه ويشهد بأنها هذبت أخلاقه وكملت معارفه و (بركليس) زوجها كان ينسب إليها كل شهرته في الخطابة وقال: إنه تعلم منها البلاغة والسياسة.وكان نساء أثينا يترددن على بيتها أيضا ويتعلمن منها التهذيب واللباقة، وكانت الفنون الجميلة كالتصوير والبناء والنقش في أوج مجدها فعضدتها (أسباسيا) بيمينها وسعت جهدها في رفع شأن ذويها ولم تكن هذه الفاضلة من الأثينيات، ولذلك لم تحسب زوجة شرعية ل (بركليس) لأن شريعة أثينا كانت تحرم على الأثينيين اتخاذ الزوجات من الأجانب إلا أن جمالها المفرط وسمو عقلها وغزارة معارفها، وكثرة فضائلها ألجمت ألسن الناس عن الطعن عليها زمانا طويلا، والحسد - وقاك الله منه - عدو وألد لا يبهره الجمال، ولا تتغلب عليه الفضائل فنفخ في آذان بعض ذويه فقاموا عليها واتهموها باحتقار الأثينيات وبلغت القحة منهم حتى طعنوا في عرضها واتهموا معها (آتكفوراس) الفيلسوف (وفيدياس) النقاش فقتلوا أحدهما ونفوا الآخر نفيا مؤبدا وحامى (بركليس) عنهما بكل جهده فلم يستطع إنقاذهما.ولما وصل الدور إلى (أسباسيا) صار كله ألسنة وبلاغة فدافع عنها في مجمع (أرنوس باغوس) ، وكان من أفصح أهل زمانه لسانا، وأثبتهم جنانا، وأقواهم حجة، ولما عجز لسانه عن أقوال إربه دافع عنه بدموع عينيه حتى قيل: إنه أنقذها من الموت بالدمع ولم يكن من ضعاف العزائم الذين تفيض دموعهم عند أخف النكبات ولا كان من المتعلقين بحبال الهوى المنقادين بزمام الشهوات فإنه لما فشا الوباء واختطف ابنته البكر وأخته وكثيرين من أقاربه تحمل هذه النكبة الشديدة بصدر أرحب من البيد، وصبر أغزر من البحر، ولم يسكب عليهم دمعة، ولكنه لما رأى الفضيلة مهانة بإهانة زوجته، والعفة والطهارة مهتوكة أستارها ظلما وعدوانا
Ağlamaktan kendini alamadı; keza ölümün elleri küçük kızını kapıp götürdüğünde ve o, alnını süslemek üzere ferhâr [şan/süs] çelengini taşıdığında, şefkat duygusu ağır bastı ve (Perikles) ilk eşini terk ettikten sonra onunla (Aspasia) birlikte oldu ve ona öylesine boyun eğdi ki (Aristophanes) şöyle demiştir: "O, onu (Samos) ve (Peloponnesos) savaşlarını çıkarmaya sevk edendir." Fakat güvenilir tarihçi (Plutarkhos) bu suçlamayı ondan uzaklaştırmıştır. (Perikles) vebadan vefat edince (Aspasia) ondan sonra tüccarlardan bir adamla evlendi ve bu sebeple Atina'nın meşhurlarından ve hatiplerinden oldu. Hester Stanhope, Carlos III'ün kızı olup Stanhope ailesine mensup, asil, tuhaf tavırlı bir İngiliz kadınıdır. Londra'da 12 Mart (Mart) 1776'da doğmuş ve Lübnan Dağı'ndaki Harrûb bölgesine bağlı Cûn'da 23 Haziran (Haziran) 1839'da vefat etmiştir. (Carlos III Arlat Stanhope) ile eşi (Esther) [Chatham Lordu'nun kızı]'nın en büyük çocuğuydu. Yirmi yaşında amcası (William Pitt)'in evine girdi; o da ona güvenir ve sırlarını açardı. 1806'da ölümüne kadar onun yanında kaldı. Vefatından önce İngiliz milletine onu tavsiye etti; kendisine yıllık 200 İngiliz lirası maaş bağlandı. Ancak bu meblağ, mevkiinin ve israfının gerektirdiği masrafları karşılamaya yetmediğinden (Walsen)'de yalnız yaşadı, sonra orayı terk ederek Avrupa'yı dolaştı; o zamanlar genç, taze, güzel ve zengindi. Ziyaret ettiği ülkelerde niteliklerinin gerektirdiği saygı ve hürmetle karşılandı; ancak talipleri yüksek ve itibarlı kimseler olmasına rağmen evlenmeyi reddetti. Avrupa'nın büyük başkentlerini gezdikten sonra Doğu'da büyük bir mevki elde edeceği aklına geldi ve Konstantiniyye'ye giderek birkaç yıl orada ikamet etti. Ülkesinden ayrılışının sebebi hakkında insanlar ihtilaf ettiler; kimileri onu buna sevk eden şeyin İspanya'da öldürülen genç bir İngiliz generale duyduğu üzüntü olduğunu, onu sevdiğini ve ölümünün kendisini şiddetle etkilediğini, bu sebeple İngiltere'de kalmaya tahammül edemediğini ileri sürdü. Diğerleri ise onu buna iten şeyin büyük işler yapma arzusu ve şöhret sevdası olduğunu söyledi. Ardından 1810 yılında Konstantiniyye'den Suriye'ye gitmek üzere bir İngiliz gemisiyle yola çıktı; gemide servetinin büyük bir kısmı ile pek çok farklı türde canlı hayvan ve sanat eseri bulunuyordu. Gemi, Rodos Adası açıklarında Cûn (Makra) mevkiine vardığında bir kayaya çarptı ve sahilden birkaç mil uzakta parçalandı. Hester Stanhope'un eşyaları ve paraları battı; kendisi de ancak büyük zahmetle ölümden kurtuldu. Bir tahta parçasıyla ıssız küçük bir adaya çıkarıldı; yirmi dört saat boyunca hiçbir şey yemedi, kurtarıcısı ve yardımcısı yoktu. Nihayet (Mermeriza) balıkçılarından bir grup, enkazı ararken onu o adada buldu ve Rodos'a götürdü. Orada İngiltere konsolosuna haber verdi; kalan eşyalarını topladı, malının bir kısmını çok düşük fiyatlarla sattı ve bir gemiye değerli sanat eserleri ile seyahat etmeyi planladığı ülkeler için kıymetli hediyeler yükledi; yolculuğunda hiçbir fırtınaya rastlamadı. Lazkiye'ye geldi, orada kaldı, Arapça öğrendi, halkın âdet ve huylarını tanıdı. Büyük bir kervan hazırladı, bedevîlere deve sırtında değerli hediyeler taşıdı ve bütün Suriye bölgelerini dolaştı: Kudüs, Şam, Humus, Ba‘lebek ve Tedmür'ü ziyaret etti. Tedmür'e vardığında bedevî kabilelerinden birçoğu etrafında toplandı ve o şehre ulaşmasına izin verdiler; o sırada sayıları 40.000 ila 50.000 arasındaydı; hepsi güzelliği, nezaketi ve heybeti karşısında hayrete düştüler ve onu Tedmür'ün kraliçesi yaptılar. Kendisiyle şu antlaşmayı yaptılar: Onun himayesini kazanan bütün Frenklerin, canları güvende olmak kaydıyla Ba‘lebek ve Tedmür'ü ziyaret edebilecekleri, ancak her birinin bin kuruş vergi ödemesi şartıyla. Bu antlaşma uzun süre yürürlükte kaldı. Tedmür'den dönerken, Tedmür'e düşman güçlü bir bedevî kabilesi ona saldırmaya karar verdi; ancak hizmetkârlarından biri derhal bu büyük tehlikeye düştüğünü haber verdi. Bunun üzerine geceleyin yola çıktı; atları en iyi cinstendi ve yirmi dört saat içinde mesafeyi kat etti.
لم يتمالك عن البكاء، وكذا لما اختطفت أيدي المنون ابنته الصغرى وحمل إكليل الفرهر ليكلل به جبينه غلبت عليه الشفقة واقترن بها (بركليس) بعد أن هجر زوجته الأولى، وانقاد إليها الانقياد حتى قال (أرستوفاينس) : إنها هي التي حملته على إثارة حرب (ساموس) و (بلويومتبسوس) ولكن (فلوطرخس) المؤرخ الثقة نفى عنها هذه التهمة وتوفي (بركليس) بالطاعون فتزوجت (أسباسيا) بعده رجلا من التجار فصار بسببها من مشاهير أثينا وخطبائها. إستير ستنهوب ابنة كارلوس الثالث في عائلة ستنهوبامرأة إنكليزية شريفة ذات أطوار غريبة ولدت في لندن في ١٢ آذار (مارس) سنة ١٧٧٦ م، وتوفيت في جون التابعة إقليم الخروب من جبل لبنان في ٢٣ حزيران (جونيو) سنة ١٨٣٩ م، وكانت أكبر أولاد (كارلوس الثالث أرلات ستنهوب) من زوجته (إستير) ابنة (إرل تشتام) دخلت في السنة العشرين من عمرها بيت عمها (وليم بت) فكان يعتمد عليها ويكاشفها أسراره، واستمرت عنده إلى أن مات سنة ١٨٠٦ م، وقبل وفاته أوصى بها الأمة الإنكليزية فيعن لها مرتب سنوي قدره ٢٠٠ ليرة إنكليزية غير أن المبلغ لم يكف لسد المصاريف التي كان يقتضيها مركزها وبذخها فانفردت في (والسن) ثم تركتها وطافت أوروبا وكانت حينئذ فتية نضرة جميلة غنية، فقوبلت في البلدان التي زارتها بالتكريم والتعظيم اللذين تقتضيهما صفاتها إلا أنها أبت الزواج مع أن خاطبيها كانوا من أهالي الرفعة والشأن وبعد أن زارت أكبر عواصم أوروبا لاح لها أنها تحصل في الشرق على مركز عظيم فسارت إلى القسطنطينية، وأقامت فيها بضع سنين واختلف الناس ي سبب خروجها من بلادها فذهب بعضهم إلى أنه حملها على ذلك حزنها على جنرال إنكليزي شاب قتل في إسبانيا وكانت تحبه فأثر فيها موته تأثيرا شديدا حتى لم تطب لها الإقامة بعده في إنكلترا، وذهب آخرون إلى أن الذي حملها على ذلك إنما هو ميلها إلى القيام بعظائم الأمور وحب الشهرة.ثم خرجت من القسطنطينية قاصدة سورية سنة ١٨١٠ م في سفينة إنكليزية كان فيها قسم كبير من ثروتها وأنواع كثيرة مختلفة من الحي والتحف، فلما وصلت السفينة إلى الجون (مكري) تجاه جزيرة (رودس) صدمت صخرا فتحطمت على مسافة بعض أميال من الساحل، وغرت أمتعة (إستير ستنهوب) وأموالها ولم تنج هي من الموت إلا بعد عناء شديد فحملت على لوح السفينة إلى جزيرة صغيرة قفرة فقامت فيها ٢٤ ساعة لم تذق طعاما ولم يكن لها منقذ ولا مجير إلا أن جماعة من صيادي (مرموريزا) وجدوها في تلك الجزيرة في أثناء تفتيشهم على بقايا السفينة، فساروا بها إلى (رودس) وهناك أخبرت قنصل إنكلترا فجمعت ما بقي لها من المتاع وباعت قسما من أملاكها، بأبخس الأثمان وركبت سفينة ملأتها تحفا نفيسة وهدايا ثمينة للبلدان التي عزمت على السياحة فيها لم يصادفها في مسيرها نوء. وأتت اللاذقية فأقامت هناك، وتعلمت اللغة العربية وعرفت عادات الأهالي وطباعهم، وجهزت قافلة كبيرة، وحملت إلى البدو هدايا نفيسة على ظهور الجمال، وطافت أنحاء سورية كلها، فزارت القدس، ودمشق، وحمص، وبعلبك، وتدمر. ولما وصلت إلى تدمر اجتمع إليها كثيرون من قبائل البدو ومكنوها من الوصول إلى تلك المدينة، وكان عددهم حينئذ من ٤٠ إلى ٥٠ ألفا وكانوا كلهم يتعجبون من جمالها ولطفها، وأبهتها فجعلوها ملكة لتدمر وعاهدوها على أن جميع الإفرنج الذين يحصلون على حمايتها يمكنهم أن يزوروا (بعلبك) وتدمر آمنين على أرواحهم، ولكن بشرط أن يدفع كل منهم ضريبة قدرها ألف قرش، واستمرت تلك المعاهدة مدة طويلة يعمل بها وعند رجوعها من تدمر عزمت قبيلة قوية من البدو عدوة لتدمر التعدي عليها، غير أن أحد حشمها أنبأها في الحال بوقوعها في ذلك الخطر الجسيم فأخذت في السير ليلا، وكان خيلها من أجود الخيل فاجتازت في مدة ٢٤ ساعة
Uzun bir mesafe kat ederek, böylece kendisi ve beraberindekiler kurtulmayı başardı; Şam'a geldi ve orada, Bâbıâlî'nin kendisini ağırlayıp yüceltmesini tavsiye ettiği Osmanlı valisinin yanında aylarca ikamet etti. Uzun bir zamanını doğu memleketlerinde dolaşarak ve seyahat ederek geçirdi; halk, gördükleri, onun icraatları ve zenginliği karşısında hayrete düştü ve ona bir kraliçe muamelesi yapıyorlardı. Kendisi de maharetiyle Doğu Kraliçesi Zenobia'nın işlerine denk olmaya çalışıyordu. 1813 yılında, Sayda'dan bir saat mesafedeki Karine civarında bulunan terk edilmiş Aziz İlyas Manastırı'na yerleşti. Böylece orada, ortacağda inşa edilen surlara benzer bir surla çevrili birkaç ev inşa etti; Türk bahçeleri tarzında bir bahçe kurdu; içine çiçekler, ağaçlar, meyveler ve üzüm bağları dikti; Arap nakışları ve resimleriyle süslü bir köşk yaptı; su için mermer kanallar döşedi ve bunlar, yine çeşitli nakışlarla bezenmiş mermer bir avlunun ortasındaki fıskiyelerden fışkırıyordu; sarmaşık portakal, limon ve ağaç kavunu ağaçları o bahçenin güzelliğini ve ferahlığını artırıyordu. O manastır kısa sürede bir kale ve sığınak haline geldi; mazlumlar ona sığınır, o da onlara eman verirdi. Orada birkaç yıl, etrafı Suriyeli ve Avrupalı tercümanlar, büyük bir kadın maiyeti ve bir grup siyahî köle ile çevrili olarak, doğulu bir ihtişam içinde kaldı. Bir emir gibi giyinir, silah kuşanır ve tütün içerdi. Bâbıâlî, Abdullah Paşa, Lübnan hâkimi Emir Beşir eş-Şihâbî, Şeyh Beşir Cân Belâd ve Suriye çölleri ile Bağdat'ın bedevi şeyhleriyle dostane ve siyasi ilişkileri vardı. Ardından, Sayda'dan 8 mil mesafede, Cebel-i Lübnan'ın İklimü'l-Harrûb kazasına bağlı Cûn köyüne nisbetle 'Zarf Cûn' diye bilinen bir yükseklikte bulunan, zengin bir Hristiyan Şamlıdan aldığı bir evde mesken tuttu. O evin çevresini genişletti, etrafına bir bahçe ve sur yaptırdı ve vefatına kadar orada kaldı. Ardından büyük serveti, yokluğunda iyi idare edilemeyen işlerinin düzensizliği yüzünden azalmaya başladı; senelik geliri 130 ilâ 140 bin franga ulaştıysa da bu, halinin gerektirdiği masrafları karşılamaya yetmiyordu. Bununla birlikte, kendisine refakat eden Frenklerden bazıları öldü, diğerleri ise onu terk etti. Halkın ona olan sevgisi söndü, çünkü onlara olan ikramı, hediyeler ve bağışlarla teselli etmeye bağlıydı. Böylece yalnız kaldı, insanlarla olan ilişkileri azaldı. Ancak bu hallerde, zihinleri hayrete düşüren ve akılları şaşırtan şeyler gösterdi; çünkü sabretti ve metanet gösterdi, üstlendiği işlerden asla geri dönmeyi aklından bile geçirmedi. Geçmişe, bütün dünyaya pişman olmadı; dostlarını, servetini ve ihtiyarlığa yönelişini terk etmek onu üzmedi. Avrupa'dan hiçbir kitap, gazete veya mektup olmadan yapayalnız kaldı; yanında onu teselli edecek bir dost, sohbet edecek bir arkadaş yoktu. Sadece yanında bir grup genç siyah cariye, küçük yaşta siyah köleler ve onun ve atlarının işleriyle ilgilenen, onu Tuareglerden koruyan birkaç Suriyeli köylü kalmıştı. Tahkik ettim ki, onun sabır, azim ve kararlılıkta üstün olması yalnızca tabiatından kaynaklanmıyor, aynı zamanda aşırılığa varan dinî prensiplerinden ileri geliyordu. Bu prensiplerde, hakikatlerle hurafeci doğu âdetlerini, özellikle de ilm-i tencîmin acâib ve garâibini bir araya getirdiğine delâlet eden şeyler vardı. Sözün kısası, yaptıklarıyla Doğu'da büyük bir şöhret kazandı, bütün Avrupa ise onu reddetti. Halk genellikle ona 'es-Sitt el-İngilîziyye' derdi. Frenklere gelince, onlar nezdinde 'Lady Stanhope' diye bilinirdi. İbrahim Paşa 1833'te Suriye'yi fethetmeye azmettiğinde, mecburiyet ondan tarafsız kalmasını talep etmesini gerektirdi. Rivayet edilir ki, aynı sene Akka muhasarasından sonra yüzlerce kaçağı barındırdı. İlm-i tencîm ve diğer gizli ilimlerle iştigal eder, ölümüne kadar sapmadığı bazı garip dinî itikadlara sıkı sıkıya bağlanırdı. Aklının bazı hususlarda düzensizlikten hâlî olmadığına delil olan şeylerden biri de ahırda iki kısrak beslemesiydi: birini Mesîh yeryüzüne geldiğinde binmesi için, diğerini de kendisinin ona refakat ederek Kudüs'e gitmek için binmesi için. Hayatının son yıllarında, İngiltere'deki akrabaları onun durumunu ve müsrifliğini duyunca mâlî yardımlarını kestiler; böylece, el-Lekmecî diye bilinen bir adamın aracılığıyla halktan borç aldığı borçlar üzerine yığıldı ve bunları ödeyemeden vefat etti. İşte böylece, ona yakın olmanın [bir fayda sağlayacağını] zannedenler...
مسافة طويلة وبذلك تمكنت هي ومن معها من النجاة وأتت دمشق وأقامت فيها أشهرا عند الوالي العثماني الذي كان الباب العالي قد وصاه بإكرامها وإعزازها وصرفت زمانا طويلا فيا لطواف والجولان في البلاد الشرقية وأذهل الأهالي ما شاهدوه ومن أعمالها وغناها فكانوا يعاملونها كملكة، وكانت هي تحاول بحذاقتها أن تضاهي (زينوبيا) ملكة الشرق في أعمالها وسنة ١٨١٣ م.استوطنت دير القديس إلياس المهجور الواقع في جوار قرينه على مسافة ساعة من صيدا، فبنت هناك عدة بيوت محاطة بسور أشبه بالأسوار التي كانت تبنى في القرون المتوسطة، وأنشأت هناك بستانا على نسق البساتين التركية فغرست فيه الأزهار والأشجار والفاكهة وكروما، وأقامت كشوكا مزينة بالنقوش والصور العربية، وجعلت للماء قنوات من الرخام وكانت تنبعث من نافورات وسط بلاط من الرخام مزين بأنواع النقوش أيضا، وكانت أشجار البرتقال والين والأترج الملتفة تزيد ذلك البستان جمالا ونزهة ولم يمكث ذلك الدير حتى صار حصنا وملجأ يلتجئ إليه المظلومون فتجيرهم، فبقيت هناك عدة سنين في أبهة شرقية محاطة بتراجمة سوريين وأوربيين وحاشية كبيرة من النساء، وجماعة من العبيد السود وكانت تلبس لبس أمير وتتقلد السلاح وتدخن وكان لها علائق حبية وسياسية مع الباب العالي، وعبد الله باش، والأمير بشير الشهابي حاكم لبنان، والشيخ بشير جان بلاد ومشايخ البدو في براري سورية وبغداد.ثم اتخذت لها مسكنا في بيت أخذته من رجل دمشقي مسيحي غني واقع على مرتفع يعرف بظرف جون نسبة إلى قرية (جون) التابعة لمديرية إقليم الخروب من جبل لبنان على مسافة ٨ أميال من صيدا، ووسعت دائرة ذلك البيت، وأقامت حوله جنينة وسورا وبقيت فيه إلى أن توفيت، ثم أخذت ثروتها العظيمة تتناقص لعدم انتظام مصالحها التي لم يكن من يحسن القيام عليها في غيابها فبلغ دخلها السنوي ١٣٠ و٤٠ ألف فرنك وكان مع ذلك غير كاف لسد المصاريف التي تقتضيها حالتها، غير أنه مات بعض الذين صحبوها من الإفرنج وتركها البعض الآخر وخمدت محبة الأهالي لها لأن توافدها كان موقوفا على مواساتهم بالهدايا والعطايا فأمست منفردة وقلت علائقها مع الناس، ولكن ظهر منها في هذه الأحوال ما يدهش الخواطر ويحيرا لعقول لأنها صبرت وتجلدت ولم يخطر لها البتة أن ترجع عن الأعمال التي أقبلت عليها، ولم تتأسف على ما فات ولا على العالم أجمع ولم يحزنها ترك خلانها وثروتها وميليها إلى الشيخوخة فأقامت وحدها من غير كتب ولا جرائد ولا رسائل من أوروبا ولم يكن عندها صديق يؤانسها ولا سمير يجالسها، بل بقي لها فقط جماعة من الجواري السود وعبيد سود صغار السن، وبضعة فلاحين سوريين يعتنون بشأنها وخيلها، ويسهرون عليها من الطوارق.وقد تحققت أن ما امتازت به من الصبر والعزم والحزم لم يكن ناشئا عن طباعها فقط، بل عن مبادئها الدينية المؤذنة بالشطط وكان في تلك المبادئ ما يدل على أنها جمعت بين الحقائق وعوائد شرقية خرافية ولاسيما غرائب فن التنجيم وعجائبه وقصارى الكلام أنها حصلت بأعمالها على شهرة عظيمة في الشرق وزهدت أوروبا كلها وكان الأهالي عموما يسمونها بالست الإنكليزية. وأما الإفرنج فتعرف عندهم ب (لاري ستنهوب) .ولما عزم إبراهيم باشا على فتح سورية سنة ١٨٣٣ م اضطره الأمر إلى أن طلب إليها أن تكون على الحيادة، ويقال: إن بعد حصار عكا في السنة نفسها آوت مئين من الفارين وكانت تتعاطى فن التنجيم وغيره من الفنون السرية، واستمسكت ببعض عقائد دينية مستغربة فلم تعدل عنها حتى مماتها، ومما يدل على أن عقلها لم يخل من الاختلال في بعض الأمور أنها ربت حجرتين في إسطبل لتركب المسيح واحدة منها عند مجيئه إلى الأرض وتركب هي الأخرى مرافقة له إلى القدس، وفي السنين الأخيرة من حياتها كان قد بلغ أهلها في إنكلترا ما كان من أمرها، وإسرافها فقطعوا عنها الإمدادات المالية فتراكمت عليها الديون التي كانت تقترضها من الأهالي بسعي رجل يعرف باللقمجي فتوفيت ولم تقدر على وفائها، وهكذا الذين كانوا يحسبون أن في القرب منها
Kâr umarken işleri zararla neticelendi. Denilir ki, onun mâlî sıkıntıları, Emîr Beşîr eş-Şihâbî ile aralarında vukû bulan ihtilâf ve kinden ileri geliyordu. Bu durum, onda öyle bir korkuya sebep oldu ki, neticede kendisini helâk eden bir hastalığa yakalandı. Vefatı anında yanında hiçbir Frenk bulunmuyordu; bilâkis etrafını, memleket halkından olan hizmetçileri kuşatmıştı. Ölüm ânı gelip çattığında evini yağmaladılar. Vefatında, defin işlemi için Beyrut’tan İngiliz konsolosu hazır bulundu. Kendisi, evine bitişik olan bahçeye defnedildi. Ahali, onun hakkında, neredeyse itimada şayan olmayan hurafelerden sayılabilecek pek çok garip hikâyeler rivayet etti. Birkaç sene yanında tabipliğini yapmış olan Doktor (Meryon), onun hayat hikâyesini İngilizce olarak üç cilt halinde kaleme aldı; bunlar onun dilinden nakledilen bir eser ile seyahatlerinin hikâyesidir ki, vefatından kısa bir süre sonra üç cilt halinde İngilizce olarak basılmıştır. Onu pek çok Avrupalı seyyah ziyaret etmişti. Bunlar arasında meşhur Fransız şair (Lamartin) de bulunmaktadır. Zira 1832 senesinde Suriye’de bulunup etrafını dolaşır, şehirlerini ve manzaralarını seyrederken, o hâtunu ziyaret etmek arzusu duymuştu. Ne var ki o zamanlar Frenklerin, bilhassa İngilizlerin ve akrabalarından olanların onunla görüşmesi son derece güçtü. Bunun üzerine bir elçiyle kendisine, tercümesi şu şekilde olan bir mektup gönderdi: «Hanımefendi, şarkta sizin gibi bir seyyah ve bu diyarlarda bir garîb olan ben, tabiatın manzaralarını, eserlerini ve Allah’ın onlardaki kudretini tefekkür etmek üzere geldim. Bir müddet önce ailesiyle birlikte Suriye’ye varmış bulunuyorum ve ziyaret etmeye geldiği Şarkın kendisi de bir acâibesi olan bir kadınla görüşme imkânına nail olacağı bir günün hesabını yapmaktadır. Eğer benimle görüşmeye razı olursanız, bana bunun için münasip bir gün belirleyiniz. Ayrıca yalnız mı gitmeli, yoksa sizinle görüşme şerefine ermeyi her şeyden çok arzu eden arkadaşlarımla birlikte mi gelmeliyim, söyleyiniz. Ümit ederim ki, hanımefendi, bu talep, sizin inzivânızda size rahatsızlık verecek bir külfete sebep olmaz. Zira ben de hürriyetin kıymetini ve yalnızlığın güzelliklerini bilirim. Bu sebeple benimle görüşmeyi reddetmeniz beni asla incitmez; bilâkis bunu hürmet ve saygıyla karşılarım.» Ve bu mektubun sonu… Aynı senenin 30 Eylül’ünde tabibi, onun yanına giderek onu Cûn’a davet etti. Bunun üzerine o, Doktor (Liuzdi) ve Mösyö (Yersikal) ile birlikte gitti. Vardıklarında her biri, penceresiz ve içinde hiçbir eşya bulunmayan dar bir odaya yerleştirildi. Geldikleri anda onunla hemen görüşemediler; çünkü o, öğleden sonra saat üçten evvel kimseyi kabul etmezdi. Nihayet vakit gelince, siyahî bir hizmetçi gelip onu odasına aldı. Anlatana göre: «Karanlık, üzerine eteğini sarkıtmıştı; bu sebeple heybet ve azamet izleri taşıyan o ince endâmını ve o beyaz, parlak yüzünü kolayca seçemedim. Derken, doğuluların kıyafeti içinde ayağa kalktı, bana yaklaştı ve selam vererek elini bana uzattı. Ona iyice baktığımda, gördüm ki onda öyle ince manalar vardı ki, seneler bunları silemezdi. Evet, yüzün tazeliği, rengi ve parlaklığı gençlikle birlikte geçip gider; ancak güzellik, boyda ve yüz heyetinde, büyüklük ve azametle birlikte bulunup da hayatın çeşitli devreleriyle değişikliklere uğrarsa, tamamen yok olmaz. İşte bunların tamamı (Lârî Stanhope)’ta mevcuttu. Başında beyaz bir sarık, alnında uçları omuzlarına sarkıtılmış mor renkli ketenden bir bant, bedeninde sarı Keşmir şalı ve altından, göğsü yırtmaçlı, sarkık kollu beyaz ipekten büyük bir Türk elbisesi vardı. Yırtmaçtan, altında boynuna kadar yükselen, birbirlerine inci taneleriyle bağlanmış çiçeklerle süslü İran işi bir diğer elbise görünüyordu. Ayaklarında ise sarı Türk çizmeleri vardı ve bütün bunları, küçüklüğünden beri alışmış gibi güzel giyiyordu.» Selamlaşmadan sonra bana dedi ki: «Bir nâsikeyi görmek için uzak bir yerden gelmiş ve yolculuğun meşakkatlerine katlanmışsınız; hoş geldiniz. Doğrusu bana yabancılar pek nadir uğrar; senede bir veya en fazla iki kişi beni görür. Ancak mektubunuz hoşuma gitti ve Allah’ı, tabiatı ve yalnızlığı seven birini tanımak istedim. Zira ben de aynı şeyleri severim. Anlaşılan aynı zevki paylaşanlar olarak bizi birbirimize sevdirecek şeyler de bulunacak. Şimdi, sizi gördüğümde, zannımda yanılmadığıma seviniyorum. Sizde, sizi görmeyi arzu etmekten pişman olmayacağımı gösteren bazı haller sezdim. İçeri girdiğinizde ayak seslerinizi işittiğimde âdeta aynı hisler içime doğdu. Şimdi oturun ve bizi baş başa bırakınız.»
ربحا لهم آل الأمر إلى خسارتهم.ويقال: إن مضايقاتها المالية مما كان بينها وبين الأمير بشير الشهابي من الاختلاف والضغينة، وقد سبب ذلك فيها من الخوف الذي أوقعها في مرض عضال قضت به نحبها ولم يكن عندها حال وفاتها أحد من الإفرنج، بل أحاط بها جماعة من خدامها من أهل البلاد فنهبوا بيتها حالما أدركتها المنية وعند وفاتها حضر قنصل الإنكليز من بيروت لأجل دفنها، ودفنت بالبستان المجاور لدارها، وقد روى الأهالي عنها قصصا كثيرة غريبة تكاد أن تكون من الخرافات لا يوثق بها وكتب الدكتور (مريون) الذين بقي عندها بضع سنين طبيبا لها سيرة حياتها بالإنكليزية في ثلاثة مجلدات رواية عنها وقصة أسفارها في ثلاثة مجلدات طبعت بالإنكليزية بعد وفاتها بمدة قصيرة.وقد زارها كثير من السياح الأوروبيين ومن جملتهم (دو لامرتين) الشاعر الفرنساوي المشهور فإنه لما كان في سورية سنة ١٨٣٢ م يطوف في نواحيها ويتفرج على بلدانها ومناظرها رغب في زيارة تلك الخاتون إلا أنه كان في ذلك الوقت من أصعب الأمور على الإفرنج أن يقابلوها ولاسيما الإنكليز ومن كانوا من ذوي قرابتها فبعث إليها مع رسول بالرسالة الآتية ترجمتها:سيدتي، من سائح مثلك في الشرق وغريب في هذه الديار جاءها ليتأمل في مناظر الطبيعة وآثارها وأعمال الله فيها، وقد وصل إلى سورية منذ مدة مع عائلته وهو يحسب يوما يتمكن فيه من مقابلة امرأة هي نفسها من عجائب الشرق الذي جاءه زائرا من أجمل سياحته وألذها، فإذا شئت أن تقابليني فاذكري لي اليوم الملائم لذلك وقولي لي أينبغي أن أتوجه وحدي أو يمكنني أن أسير إليك بجماعة من خلاني يرغبون مثلي كل الرغبة في التشرف بمقابلتك، وأرجو يا سيدتي أن لا يكون هذا الطلب سببا لتكلفك ما يزعجك في عزلتك فإنني أعرف من نفسي قيمة الحرية ومحاسن الانفراد ولذلك لا يسوءني البتة رفضك مقابلتي، بل أتلقى ذلك بالتوقير والاحترام إلى آخره.وفي ٣٠ أيلول (سبتمبر) من السنة نفسها سار إليه طبيبها ودعاه إلى جون فذهب مع الدكتور (ليوزدي) والموسيو (يرسيقال) ولما وصلوا نزل كل منهم في غرفة ضيقة لا نوافذ لها ولا أثاث فيها ولم يتمكنوا من مقابلتها حال وصولهم لأنها لم تكن تقابل الناس قبل ساعة الثالثة بعد الظهر، فلما حان الوقت أتاه غلام أسود وأدخله غرفتها قال: وكان الظلام قد أسبل عليها ذيله فلم أتمكن بسهولة من أن أتبين هيئتها اللطيفة المؤذنة بالهيبة والجلال وذلك الوجه الأبيض الصبيح، فنهضت وهي في زي الشرقيين، ودنت مني، ومدت إلى يدها مسلمة علي فأمعنت بها بالنظر، وإذا فيها من لطف المعاني ما لا تستطيع السنون محوه.نعم، إن نضارة الوجه واللون والرونق تمضي مع الفتوة إلا أنه متى كان الجمال في القد وهيئة الوجه مع العظمة والجلال، وطرأ عليه تقلبات باختلاف أزمان الحياة لا يزول تماما، وهذا كله على (لاري ستنهوب) وكان على رأسها عمامة بيضاء وعلى جبهتها عصابة من الكتان أرجوانية اللون طرفاها مرسلان على كتفيها وعلى بدنها شال من الكشمير الأصفر وفستان تركي كبير من الحرير الأبيض، كماه متدليان وهو مشقوق عند الصدر يظهر من تحته فستان آخر من نسج الفرس تتصاعد منه أزهار تكاد أن تصل إلى عنقها وهي مرتبطة بعضها ببعض بخرز من اللؤلؤ، وكان في رجليها خفان تركيان أصفران وهي تحسن لبس ذلك جميعه كأنها تعودته من صغرها.وبعد السلام قالت لي: قد أتيت من مكان بعيد وكلفت مشاق السفر لترى ناسكة فأهلا بك وإنني قلما يزورني الأجانب فيراني منهم في السنة واحد أو اثنان في الأكثر غير أن مكتوبك أعجبني وودت أن اعرف إنسانا يحبا لله والطبيعة والانفراد، وذلك نفس ما أحبه ولاح أيضا أن يجمعنا متحابين وإننا نتوافق في المشرب ويسرني الآن أني لم أخطئ في ظني وقد توسمت فيك عندما رأيتك أمورا تجعلني أن لا أندم على رغبتي في مشاهدتك، وناهيك أنني لما سمعت وقع قدميك وأنت داخل خالجني نفس تلك الخواطر فاجلس ودعنا