el-Leâlî el-Masnûa fi'l-Ehâdîsi'l-Mevdûa (Celâleddîn es-Suyûtî)
Kısım: İlel ve Suâlât-ı Hadîsiyye
Kitap: el-Leâlî el-Masnûa fi'l-Ehâdîsi'l-Mevdûa
Müellif: Abdurrahmân b. Ebî Bekr, Celâleddîn es-Suyûtî (ö. 911 H.)
Muhakkik: Ebû Abdurrahmân Salâh b. Muhammed b. Uveyda
Nâşir: Dâru'l-Kütübi'l-İlmiyye — Beyrut
Tab'ı: Birinci Baskı, 1417 H. — 1996 M.
Cilt Sayısı: 2
[Kitap numaralandırması matbû nüshaya uygundur]
Neşir Tarihi (Şâmile): 8 Zilhicce 1431
اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة (الجلال السيوطي)القسم: العلل والسؤلات الحديثيةالكتاب: اللآلىء المصنوعة في الأحاديث الموضوعةالمؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (ت ٩١١هـ)المحقق: أبو عبد الرحمن صلاح بن محمد بن عويضةالناشر: دار الكتب العلمية - بيروتالطبعة: الأولى، ١٤١٧ هـ - ١٩٩٦معدد الأجزاء: ٢[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]تاريخ النشر في Ramisher: ١ يوليو ٢٠٢٦.
Bismillâhirrahmânirrahîm. Kitâbu’t-Tahâre. (el-Hatîb:) Bize Hasen b. Alî es-Saymerî haber verdi; bize Ahmed b. Muhammed b. Alî es-Sayrefî rivâyet etti; bize Muhammed b. Ömer el-Hâfız rivâyet etti; bize Ebû Bekr Muhammed b. Half b. Hayyân el-Kādî rivâyet etti; bize İshâk b. Muhammed b. Ebân en-Neha‘î rivâyet etti; bize Mûsâ b. Abdirrahmân en-Neha‘î, babasından rivâyetle dedi ki: Ben, Neha‘î’nin kapısında idim; Muhammed b. Zeyd b. Alî de (oradaydı). Muhammed b. Zeyd b. Alî dedi ki: Bana babam, babasından, o da dedesinden, o da Alî’den (r.a.) rivâyetle dedi ki: Resûlullah (s.a.v.) buyurdu: "Eşeğin idrarında ve eti yenen her (hayvanın idrarında) bir beis yoktur." (Bu hadis) mevzûdur. Bu hadiste itham edilen kişi İshâk ve Mûsâ’dır; (Mûsâ’nın) oğlu ise meçhuldür. (el-Cevzekânî:) Bize Ebü’l-Vefâ Muhammed b. Câbân el-Müzekkir rivâyet etti; bize Muhammed b. Alî b. Zîrek haber verdi; bize Abdullah b. Ahmed b. Muhammed rivâyet etti; bize Muhammed b. el-Hasen b. Ziyâd el-Mevsılî rivâyet etti; bize Ebü’l-Leys el-Kāsım b. el-Leys rivâyet etti; bize Muhammed b. el-Mühâcir rivâyet etti; bize Abdüssamed rivâyet etti; bize Hişâm ed-Destüvâî, Katâde’den, o da Ebû Eyyûb’dan, o da Abdullah b. Amr’dan (r.a.) rivâyetle dedi ki: Deniz suyu ne cünüplükten (gusülde) kifayet eder ne de onunla abdest alınır. Zira denizin altında bir ateş, ateşin altında da bir deniz vardır—yedi deniz ve yedi ateş sayıncaya kadar (böyle devam eder). Yine aynı senedle Hişâm ed-Destüvâî’den, Yahyâ b. Ebî Kesîr’den, bir adamdan, o da Ebû Hureyre’den (r.a.) rivâyetle dedi ki: "Cünüplük guslünde kifayet etmeyen iki su vardır: Deniz suyu ve hamam suyu." el-Cevzekânî dedi ki: (Bu hadis) bâtıldır. Bunu tek başına Muhammed b. el-Mühâcir rivâyet etmiştir; hâlbuki o hadis uydururdu. (el-Hatîb) derim ki: Muhammed b. el-Mühâcir’in bu iki eserden hiçbirine dâhil olma imkânı yoktur. Zira her iki rivâyet de İbn Ebî Şeybe’nin el-Musannef’inde tahric edilmiştir. (İbn Ebî Şeybe) dedi ki: Bize Ebû Dâvûd et-Tayâlisî, Hişâm’dan, o da Katâde’den, o da Ebû Eyyûb’dan, o da Abdullah b. Amr’dan rivâyetle dedi ki: "Deniz suyu ne abdestte ne de cünüplükte kifayet eder. Denizin altında ateş, sonra su, sonra ateş vardır." Yine (İbn Ebî Şeybe) dedi ki: Bize İbn Uleyye, Hişâm ed-Destüvâî’den, o da Yahyâ b. Ebî Kesîr’den, o da Ensârdan bir adamdan, o da Ebû Hureyre’den (r.a.) rivâyetle...
بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الطَّهَارَة(الْخَطِيب) أَنْبَأَنَا الْحَسَن بْن عَليّ الصَّيْمَرِيّ حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ الصَّيْرفيّ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عُمَر الْحَافِظ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن خلف بْن حَيَّان القَاضِي حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن مُحَمَّد بْن أبان النَّخعِيّ حَدَّثَنَا مُوسَى بْن عَبْد الرَّحْمَن النَّخَعي عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كُنْت عَلَى بَاب النَّخَعي ومُحَمَّد بْن زَيْد بْن عَلِيّ فَقَالَ مُحَمَّد بْن زَيْد بْن عَلِيّ حَدَّثَنِي أَبِي عَن أَبِيهِ عَن جدِّه عَن عَلِيٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله: لَا بَأْسَ بِبَوْلِ الْحِمَارِ وَكُلِّ مَا أُكِلَ لَحْمُهُ، مَوْضُوع: وَالْمُتَّهَم بِهِ إِسْحَاق ومُوسَى وَابْنه مَجْهُولَانِ (الجوزقاني) حَدَّثَنَا أَبُو الْوَفَاء مُحَمَّد بْن جَابَان الْمُذكر أَنْبَأَنَا مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن زيرك حَدَّثَنَا عَبْد الله بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن زِيَاد الْمَوْصِلِيّ حَدَّثَنَا أَبُو اللَّيْث الْقَاسِم بْن اللَّيْث حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن المُهَاجر حَدَّثَنَا عَبْد الصَّمد حَدَّثَنَا هِشَام الدستوَائي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي أَيُّوب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: مَاءُ الْبَحْرِ لَا يُجْزِئُ مِنْ جَنَابَةٍ وَلا يُتَوَضَّأُ مِنْهُ لأَنَّ تَحْتَ الْبَحْرِ نَارًا وَتَحْتَ النَّارِ بَحْرًا حَتَّى عَدَّ سَبْعَةَ أَبْحُرٍ وَسَبْعَ نِيرَانٍ.وَبِه إِلَى هِشَام الدستوَائي عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي كثير عَنْ رَجُل عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: مَاءَانِ لَا يُجْزِئَانِ مِنْ غُسْلِ الْجَنَابَةِ مَاءُ الْبَحْرِ وَمَاءُ الْحَمَّامِ.قَالَ الجوزقاني بَاطِل تفرد بِهِ مُحَمَّد بن المُهَاجر وَكَانَ يضع الحَدِيث (قلت) : لَا مدْخل لمُحَمد بن المُهَاجر فِي وَاحِد من الأثرين فَإِنَّهُمَا مخرجان فِي المُصَنّف لِابْنِ أبي شيبَة قَالَ حَدثنَا أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ عَن هِشَام عَن قَتَادَة عَن أَبِي أَيُّوب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: مَاءُ الْبَحْرِ لَا يُجزئ من وضوء وَلَا جَنَابَة إِن تَحت الْبَحْر نَارا ثمَّ مَاء ثمَّ نَارا.وَقَالَ حَدثنَا ابْن علية عَن هِشَام الدستوَائي عَن يَحْيَى بْن أَبِي كثير عَن رجل من الْأَنْصَار عَن أَبى هُرَيْرَة قَالَ:
Cünüplük guslünde kifayet etmeyen iki su vardır: Deniz suyu ve hamam suyu. Vekî' dedi ki: Şu'be, Katâde vasıtasıyla Ukbe b. Sübhân'dan rivayet etti, (o da) İbn Ömer'i şöyle derken işittim: "Teyemmüm, deniz suyundan abdest almaktan bana daha sevimlidir." İshâk b. Süleyman dedi: Ebû Ca'fer, Rebî' b. Enes vasıtasıyla Ebü'l-Âliye'den rivayet ettiğine göre o denize açıldı, suları tükendi, nebîz ile abdest aldı ve deniz suyundan abdest almayı kerih gördü. Abdurrezzâk, el-Musannef'te Ma'mer'den, o Yahyâ b. Ebî Kesîr'den, o Ensar'dan bir adamdan, o da Abdullah b. Amr b. el-Âs'tan rivayet etti: "Deniz suyu ve hamam suyu olmak üzere iki su cünüplükten temizlemez." Beyhakî, es-Sünen'de: Ebû Abdullah el-Hâfız, Ebü'l-Abbas el-Mahbûbî, Ebü'l-Müvecceh, Mahmûd b. Ğaylân, Ebû Dâvûd, Şu'be ve Hemmâm, Katâde, Ebû Eyyûb vasıtasıyla Abdullah b. Amr'dan rivayet etti ki şöyle dedi: "Deniz suyu ne abdestten ne de cünüplükten kifayet eder. Zira denizin altında ateş, sonra su, sonra ateş vardır" — yedi deniz ve yedi ateş sayıncaya kadar. Deylemî dedi: Babam ve Hamd b. Nasr bize haber verdiler (dediler ki), Ebü'l-Ferec el-Becelî bize haber verdi, Ebû Bekr b. Lâl bize rivayet etti, Abdurrahmân b. Haddân el-Cellâb bize rivayet etti, Ebû Hâtim er-Râzî bize rivayet etti, Saîd, İsmâil b. Zekeriyyâ vasıtasıyla Mutarrif'ten, o Büşeyr b. Müslim'den, o Abdullah b. Amr'dan rivayet etti ki Resûlullah (s.a.v.) buyurdu: "Denizin altında ateş, ateşin altında deniz, denizin altında ateş vardır." Büşeyr b. Müslim için Ebû Dâvûd rivayet etmiştir. Zehebî dedi: Meçhul bir tâbiîdir. Allah en iyi bilendir. (Hatîb:) Ca'fer b. Muhammed eş-Şurûtî bana haber verdi, Ahmed b. Ca'fer b. Muhammed el-Hallâl bize haber verdi, Ebû Muhammed b. Sâlih b. Muhammed b. Nasr et-Tirmizî bize rivayet etti, Kâsım b. Ubbâd et-Tirmizî bize rivayet etti, İbn Abdullah et-Tirmizî bize rivayet etti, Ebû Âmir'den, Nûh b. Ebî Meryem'den, Yezîd el-Hâşimî'den, Zuhrî'den, Ebû Seleme'den, Ebû Hureyre'den rivayet edildiğine göre Resûlullah (s.a.v.) buyurdu: "Dirhem miktarı kan yıkanır ve ondan dolayı namaz iade edilir." Nûh yalancıdır. (Ukaylî:) Rûh b. el-Ferec bize rivayet etti, Yûsuf b. Adî bize rivayet etti, Kâsım b. Mâlik bize rivayet etti, Rûh b. Atîf'ten, Zuhrî'den, Ebû Seleme'den, Ebû Hureyre'den merfû olarak rivayet edildi: "Namaz, dirhem miktarı kandandan dolayı iade edilir." Ukaylî dedi: Âdem bana rivayet etti, dedi ki Buhârî'yi şöyle derken işittim: Bu hadis bâtıldır ve bu Rûh, münkerü'l-hadistir. (İbn Adî:) Ebû Ya'lâ bize haber verdi, Süveyd bize rivayet etti, Kâsım b. Abdullah el-Umerî, Muhammed b. el-Münkedir vasıtasıyla Câbir'den merfû olarak rivayet etti: "Su kırk kırbaya ulaştığında necaset taşımaz." Bu rivayette bir karışıklık bulunması sahih değildir.
مَاءَانِ لَا يُجْزِئَانِ مِنْ غُسْلِ الْجَنَابَةِ مَاءُ الْبَحْرِ وَمَاءُ الْحَمَّامِ.وَقَالَ حَدثنَا وَكِيع عَن شُعْبَة عَن قَتَادَة عَن عقبَة بن صهْبَان قَالَ سَمِعت ابْن عمر يَقُول: التَّيَمُّم أحب إِلَى من الْوضُوء من مَاء الْبَحْر.وَقَالَ حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن سُلَيْمَان عَن أَبى جَعْفَر عَن الرّبيع بن أنس عَن أَبى الْعَالِيَة: أَنه ركب الْبَحْر فنفد ماؤهم فَتَوَضَّأ بنبيذ وَكره أَن يتَوَضَّأ من الْبَحْر.وَقَالَ عبد الرَّزَّاق فِي المُصَنّف عَن معمر عَن يَحْيَى بْن أَبِي كثير عَن رَجُل من الْأَنْصَار عَنْ عَبْد الله بْن عَمْرو بْن العَاصِي قَالَ: ماءان لَا ينقيان من الْجَنَابَةِ مَاءُ الْبَحْرِ وَمَاءُ الْحَمَّامِ.قَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه أَنبأَنَا أَبُو عَبْد الله الْحَافِظ أَنْبَأنَا أَبُو الْعَبَّاس المحبوبي أَنبأَنَا أَبُو الموجه حَدثنَا مَحْمُود بن غيلَان أَنبأَنَا أَبُو دَاوُد عَن شُعْبَة وَهَمَّام عَن قَتَادَة عَن أَبى أَيُّوب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرو أَنه قَالَ: مَاء الْبَحْر لَا يُجزئ من وضوء وَلَا من جَنَابَة إِن تَحت الْبَحْر نَارا ثمَّ مَاء ثمَّ نَارا حَتَّى عد سَبْعَة أبحر وَسَبْعَة أنيار.وَقَالَ الديلمي أَنبأَنَا أَبى وَحمد بن نصر قَالَا أَنبأَنَا أَبُو الْفرج البَجلِيّ حَدثنَا أَبُو بكر بن لال حَدثنَا عبد الرَّحْمَن بن حدان الْجلاب حَدثنَا أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ حَدثنَا سعيد عَن إِسْمَاعِيل بن زَكَرِيَّا عَن مطرف عَن بشير بن مُسلم عَن عبد اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُول الله: تَحْتَ الْبَحْرِ نَارًا وَتَحْتَ النَّارِ بَحر وَتَحْت الْبَحْر نَار.بشير بن مُسلم روى لَهُ أَبُو دَاوُد.وَقَالَ الذَّهَبِيّ: تَابِعِيّ لَا يعرف وَالله أعلم.(الْخَطِيب) أَخْبرنِي جَعْفَر بْن مُحَمَّد الشُّرُوطيّ أَنْبَأَنَا أَحْمَد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد الخلَّال حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن صَالح بْن مُحَمَّد بْن نصر التِّرمِذيّ حَدَّثَنَا الْقَاسِم بْن عُبَاد التِّرمِذيّ حَدَّثَنَا ابْن عَبْد اللَّه التِّرمِذيّ عَنْ أَبِي عَامر عَنْ نوح بْن أَبِي مَرْيَم عَن يَزِيد الْهَاشِمِي عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ أَبِي سَلمَة عَن أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُول الله: الدَّمُ مِقْدَارُ الدِّرْهَمِ يُغْسَلُ وَتُعَادُ مِنْهُ الصَّلاةُ.نوح كَذَّابٌ.(العُقَيْليّ) حَدَّثَنَا روح بْن الْفرج حَدَّثَنَا يُوسُف بْن عَدِيّ حَدَّثَنَا الْقَاسِم بْن مَالك عَنْ روح بْن عطيف عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ أَبِي سَلَمَة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ قَالَ: تُعَادُ الصَّلاةُ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ مِنَ الدَّمِ.قَالَ العُقَيْليّ حَدَّثَنِي آدم قَالَ سَمِعْتُ الْبُخَارِيّ يَقُولُ هَذَا الْحَدِيث بَاطِل وروح هَذَا مُنكر الْحَدِيث.(ابْن عَدِيّ) أَنْبَأَنَا أَبُو يعلي حَدَّثَنَا سُوَيْد حَدَّثَنَا الْقَاسِم بْن عَبْد الله العُمَرِي عَنْ مُحَمَّد بْن المُنْكَدِر عَن جَابر مَرْفُوعا: إِذَا بَلَغَ الْمَاءُ أَرْبَعِينَ قُلَّةً لَمْ يَحْمِلِ الْخَبَثَ، لَا يَصِحُّ خلط فِيهِ
Kâsım (dedim ki): Bunun için Câbir'den başka bir tarik daha vardır. Onu Dârekutnî, Sünen'inde tahric etmiştir. Dedi ki: Bize Abdüssamed, Ali'den; ve Muhammed b. Ali b. el-Hasan ed-Dineverî (ikisi de) dediler ki: Bize Umeyr b. Mirdâs tahdis etti, bize Muhammed b. Bekir el-Hadramî tahdis etti, o da Câbir b. Abdullah'tan merfu olarak rivayet etti. Sonra dedi ki: Bunu aynı şekilde Kâsım el-Umrâ, İbnü'l-Münkedir'den, o da Câbir'den rivayet etti; isnadında vehme düştü. Zayıftı, İbn Amr'dan mevkuf olarak. Sehtiyânî ise İbnü'l-Münkedir'den kendi sözü olarak rivayet etti. Sonra onların rivayetlerini müsned olarak zikretti. Bu aynı şekilde Ebû Hüreyre'den de mevkuf olarak rivayet edilmiştir; onu Dârekutnî tahric etmiştir. Allah en iyi bilendir.
(Hatîb) Bize el-Atîkî ve et-Tenûhî haber verdiler, ikisi dediler ki: Bize Ebü'l-Hasan Ali b. Muhammed b. Ubeydillah b. İbrahim ez-Zührî tahdis etti, bize Ebû Ya‘lâ Ahmed b. Ali b. el-Müsennâ tahdis etti, bize Şeybân b. Ferruh tahdis etti, bize Saîd b. Süleyman tahdis etti, o da Abdülazîz b. Suheyb'den, o da Enes'ten merfu olarak rivayet etti: "Kabın yıkanması ve avlunun temizlenmesi zenginlik getirir." Hatîb dedi: Ben bunu sadece Ebü'l-Hasan ez-Zührî hadisinden yazdım; o ise yalancıdır. Dedim ki: Mîzân'da şöyle denilmiştir: Bunu Ali b. Muhammed ez-Zührî, Ebû Ya‘lâ'dan uydurmuştur. Allah en iyi bilendir.
(Ukaylî) Bize Ahmed b. Muhammed b. İbrahim tahdis etti, bize Saîd b. Eş'ab b. Saîd tahdis etti, bana Ömer b. Ebî Ömer el-Abd tahdis etti, o da Hişâm b. Urve'den, babasından, dedesinden rivayet etti: Resûlullah (s.a.v.) Cibrîl ile karşılaştı ve ona elini uzattı, o da tutmaktan kaçındı. Bunun üzerine: "Ey Cibrîl, elimi tutmaktan seni alıkoyan nedir?" dedi. Cibrîl: "Sen bir Yahudi'nin elini tutmuştun, ben elimi, bir kâfirin elinin değdiği bir ele değdirmeyi hoş görmedim" dedi. Bunun üzerine Resûlullah su getirtti, abdest aldı ve elini uzattı, Cibrîl de elini tuttu. Mevzûdur: Ömer el-Abd metruktur.
(İbn Adî) Bize Ebû Ya‘lâ tahdis etti, bize Saîd b. Ebî’r-Rabî‘ es-Semânî tahdis etti, bize Anbese b. Saîd tahdis etti, bize Hişâm b. Urve aynı şekilde rivayet etti. Anbese metruktur.
(İbn Adî) Bize el-Fadl b. Abdullah b. Süleyman tahdis etti, bize Ubeydullah b. Âdem b. Ebî tahdis etti, bize babam tahdis etti, bize Bakiyye tahdis etti, o da İbrahim'den, o da İbn Cüreyc'den, o da Atâ'dan, o da İbn Abbas'tan merfu olarak rivayet etti: "Bir Yahudi veya Hristiyan ile musafaha eden kimse abdest alsın ve elini yıkasın." İbrahim b. Hâni’ sahih değildir. İbn Adî dedi: Meçhul bir şeyhtir, İbn Cüreyc'den bâtıl şeyler rivayet eder.
(Ukaylî) Bize Sâlih b. Şuayb tahdis etti, bize İsmâil b. Ubeydullah b. Zurâre er-Rakî tahdis etti, bize Ali b. Hâşim el-Kûfî tahdis etti, bize Sevâde tahdis etti, o da Enes'ten, onun Resûlullah'ı şöyle derken işittiğini rivayet etti: "Güneşte ısıtılmış su (mâ-i muşammas) ile yıkanmayın; zira o alaca hastalığına (baras) yol açar." Ukaylî dedi: Sevâde meçhuldür, nakli bilinmez, hadisi mahfuz değildir. (Bu isnadıyla mevzû/bâtıldır;) güneşte ısınmış su hakkında sahih olarak merfu bir şey yoktur; bu konuda sadece Ömer b. Hattâb'ın sözü rivayet edilir.
(Ebû Nuaym) ...
الْقَاسِمُ (قلت) لَهُ طَرِيق آخر عَن جَابر أخرجه الدَّارَقُطْنِيّ فِي سنَنه قَالَ حَدثنَا عبد الصَّمد عَن عَليّ وَبرهن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن الْحَسَن الدينَوَرِي قَالَا حَدثنَا عُمَيْر بن مرداس حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بكير الْحَضْرَمِيّ عَن جَابر بن عبد الله مَرْفُوعا بِهِ.ثمَّ قَالَ وَكَذَا رَوَاهُ الْقَاسِم الْعُمْرَى عَن ابْن الْمُنْكَدر عَن جَابر وَوهم فِي إِسْنَاده وَكَانَ ضَعِيفا عَن ابْن عَمْرو مَوْقُوفا وَرَوَاهُ السّخْتِيَانِيّ عَن ابْن الْمُنْكَدر قَوْله ثمَّ أسْند رواياتهم وَورد ذَلِك أَيْضا عَن أَبى هُرَيْرَة مَوْقُوفا أخرجه الدَّارَقُطْنِيّ وَالله أعلم.(الْخَطِيب) أَنْبَأَنَا العتيقي والتّنُوخيّ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم الزُّهْرِيّ حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن عَلِيّ بْن الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا شَيْبَان بْن فروخ حَدَّثَنَا سَعِيد بْن سُلَيْمَان عَنْ عَبْد الْعَزِيز بْن صُهَيْب عَن أنس مَرْفُوعا: غسل الْإِنَاء وطهارة الفناء يُورِثَانِ الْغِنَى، قَالَ الْخَطِيب: لم أكتبه إِلَّا من حَدِيث أَبى الْحسن الزُّهْرِيّ وَهُوَ كَذَّاب (قلت) قَالَ فِي الْمِيزَان هَذَا وَضعه عَليّ بن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ عَن أَبى يعلى وَالله أعلم.(العُقَيْليّ) حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم حَدَّثَنَا سَعِيد بْن أشعب بْن سَعِيد حَدَّثَنِي عُمَر بْن أَبِي عُمَر العَبْد عَنْ هِشَامِ بْن عُرْوَة عَن أَبِيهِ عَن جَدِّهِ قَالَ: اسْتَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ جِبْرِيلَ فَنَاوَلَهُ يَدَهُ فَأَبَى أَنْ يَتَنَاوَلَهَا فَقَالَ: يَا جِبْرِيلُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَأْخُذَ بِيَدِي قَالَ إِنَّكَ أَخَذْتَ بِيَدِ يَهُودِيٍّ فَكَرِهْتُ أَنْ تَمَسَّ يَدِي يَدًا قَدْ مَسَّهَا يَدُ كَافِرٍ فَدَعَا بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ فَنَاوَلَهُ يَدَهُ فَأَخَذَ بِيَدِهِ، مَوْضُوع: عُمَر العَبْد مَتْرُوك (ابْن عدي) حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى حَدَّثَنَا سعيد بن أبي الرّبيع السماني حَدثنَا عَنْبَسَة بن سعيد حَدثنَا هِشَام بن عُرْوَة بِهِ نَحوه: عَنْبَسَة مَتْرُوك.(ابْن عدى) حَدثنَا الْفَضْل بْن عَبْد اللَّه بْن سُلَيْمَان حَدَّثَنَا عُبَيْد اللَّه بْن آدم بن أبي حَدثنَا أَبِي حَدَّثَنَا بَقِيَّة عَنْ إِبْرَاهِيم عَن ابْن جريج عَن عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا مِنْ صَافَحَ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا فَلْيَتَوَضَّأْ وَلْيَغْسِلْ يَدَهُ.لَا يَصح إِبْرَاهِيم بْن هَانِئ.قَالَ ابْن عَدِيّ: شيخ مَجْهُول يحدث عَنِ ابْن جُرَيج بالأباطيل.(العُقَيْليّ) حَدَّثَنَا صَالح بْن شُعَيْب حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن عُبَيْد اللَّه بْن زُرَارَة الرقي حَدَّثَنَا عَليّ بْن هَاشم الْكُوفِي حَدَّثَنَا سوَادَة عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ سمع رَسُول الله يَقُولُ: لَا تَغْتَسِلُوا بِالْمَاءِ الَّذِي يَسْخَنُ فِي الشَّمْسِ فَإِنَّهُ يُعْدِي مِنَ الْبَرَصِ.قَالَ الْعقيلِيّ سوَادَة مَجْهُول بِالنَّقْلِ حَدِيثه غير مَحْفُوظ وَلَيْسَ فِي المَاء المشمس شَيْء يَصح مُسْندًا إِنَّمَا يرْوى فِيهِ شَيْء من قَول عمر بن الْخطاب (أَبُو نعيم) فِي
Tıp: Bize Ebü'l-Hüseyn Ubeydullah b. Ya'kub el-Mukrî tahdîs etti. Bize el-Hasan b. Muhammed b. el-Hüseyn tahdîs etti. Bana babam tahdîs etti. Bize Hâlid b. İsmâil Ebü'l-Velîd el-Mahzûmî tahdîs etti. O, Hişâm b. Urve'den; o, babasından; o da Âişe (r.anhâ)'dan rivayet etti. Âişe dedi: Resûlullah (s.a.v.) için güneşte su ısıttım (mâ-i muşammas). Bunun üzerine (s.a.v.) buyurdu: "Yapma ey Humeyrâ! Zira o, baras (alaca hastalığı) getirir." Hâlid'e ihticâc olunmaz. İbn Adiyy dedi: (O) sikalar üzerine vaz' eder (yalan uydurur). (Derim ki:) Bunu Dârekutnî, Sünen'inde bu tarikten tahric etti ve "Hâlid b. İsmâil hadisi terk edilmiş (metrûk) bir râvidir; ondan rivayet helâl değildir" dedi. Allahü a'lem. (Dârekutnî) el-İfrâd'da (şöyle rivayet etti): Bize Muhammed b. el-Feth el-Kalânisî tahdîs etti. Bize Ahmed b. Ubeyd b. Nâsih tahdîs etti. Bize el-Heysem b. Adiyy tahdîs etti. O, Hişâm b. Urve'den onun benzerini rivayet etti. el-Heysem kezzâbtır. (İbn Hibbân: Bize Ömer b. Sinân tahdîs etti. Bize Ahmed b. el-Fadl es-Sâiğ tahdîs etti. Bize Nûh b. el-Heysem tahdîs etti. Bize Vehb b. Vehb tahdîs etti. O, Hişâm b. Urve'den; o, babasından; o da Âişe (r.anhâ)'dan rivayet etti. Âişe dedi: Resûlullah (s.a.v.) için güneşte su ısıttım. Bunun üzerine (s.a.v.) buyurdu: "Bir daha yapma ey Humeyrâ! Zira o, baras getirir." Vehb kezzâbtır.) (Derim ki:) Bunlara ayrıca Muhammed b. Mervân es-Süddî de tâbi oldu. O da kezzâbtır ve Hişâm'dan rivayet eder. Taberânî, el-Evsat'ta (şöyle rivayet etti): Bize Muhammed b. Abdullah el-Hadramî tahdîs etti. Bize İshâk b. İbrahim b. Merdâse, Ömer b. Ebî Ziyâd el-Katvânî'den tahdîs etti. Bize Muhammed b. Mervân es-Süddî tahdîs etti. O, Hişâm b. Urve'den; o, babasından; o da Âişe (r.anhâ)'dan rivayet etti. Âişe dedi: Güneşte su ısıttım ve onu Nebî (s.a.v.)'e getirdim, abdest alması için. Bunun üzerine (s.a.v.) buyurdu: "Yapma ey Âişe! Zira bu, beyazlık (baras) getirir." Allahü a'lem. (Dârekutnî) Sünen'inde (şöyle rivayet etti): Bize Muhammed b. el-Feth el-Kalânisî tahdîs etti. Bize Muhammed b. el-Hüseyn b. Saîd el-Bezzâr tahdîs etti. Bize Amr b. Muhammed el-A'sam tahdîs etti. Bize Füleyh tahdîs etti. O, ez-Zührî'den; o, Urve'den; o da Âişe (r.anhâ)'dan rivayet etti. Âişe dedi: Resûlullah (s.a.v.) güneşte ısıtılmış su ile abdest almayı veya gusletmeyi yasakladı ve "Zira o, baras getirir" buyurdu. Dârekutnî dedi: Amr b. Muhammed el-A'sam münkerü'l-hadîstir. Bunu Füleyh'ten ondan başkası rivayet etmemiştir ve Zührî'den sâhih değildir. (Derim ki:) Bu tariklerden birini de Dârekutnî, el-İfrâd'da tahric etmiştir: Bize el-Fadl b. el-Abbâs es-Savvâf tahdîs etti. Bize Abdülvehhâb b. İbrahim tahdîs etti. Bize Ebu'l-Yes'â Eyyûb b. Süleyman tahdîs etti. Bize Zekeriyyâ b. Hakîm tahdîs etti. O, eş-Şa'bî'den; o da Enes (r.a.)'den merfû' olarak rivayet etti: "Çocuklarınızı güneşte ısınan su ile yıkamayın! Zira o, baras getirir." Dârekutnî dedi: Bunu Zekeriyyâ, Şa'bî'den tek başına rivayet etmiştir. Onu Zekeriyyâ'dan ise Eyyûb'dan başkası rivayet etmemiştir. Söz burada biter. Zekeriyyâ zaîf, Eyyûb ise meçhûldür. Ebû Bekr el-Mukrî, Fevâid'inde (şöyle dedi): Bize Ebû Bekr Muhammed b. Abdullah b. Yûsuf b. Ebî...
الطِّبّ حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْن عُبَيْد الله بن يَعْقُوب الْمقري حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا خَالِد بْن إِسْمَاعِيل أَبُو الْوَلِيد المَخْزُومِي عَن هِشَام بْن عُرْوَة عَن أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: أَسْخَنْتُ لرَسُول الله مَاءً فِي الشَّمْسِ فَقَالَ: لَا تَفْعَلِي يَا حُمَيْرَاءُ فَإِنَّهُ يُورِثُ الْبَرَصَ.خَالِد لَا يحْتَج بِهِ.قَالَ ابْن عَدِيّ: يضع عَلَى الثِّقَات (قلَتْ) أَخْرَجَهُ الدارَقُطْنيّ فِي سنَنه مِنْ هَذَا الطَّرِيق وقَالَ خَالِد بْن إِسْمَاعِيل مَتْرُوك واللَّه أعلم.(الدارَقُطْنيّ) فِي الْإِفْرَاد حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْفَتْح القَلانِسِيّ حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عُبَيْد بْن نَاصح حَدَّثَنَا الْهَيْثَم بْن عَدِيّ عَنْ هِشَام بْن عُرْوَة بِهِ نَحوه الْهَيْثَم كَذَّاب (ابْن حَبَّان) حَدَّثَنَا عُمَر بْن سِنَان حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن الْفضل الصَّائِغ حَدَّثَنَا نوح بْن الْهَيْثَم حَدَّثَنَا وهب بْن وهب عَن هِشَام بْن عُرْوَة عَن أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: أَسْخَنْتُ لرَسُول الله مَاءً فِي الشَّمْسِ فَقَالَ لَا تَعُودِي يَا حُمَيْرَاءُ فَإِنَّهُ يُورِثُ الْبَرَصَ: وَهْب كَذَّاب (قلت) وتابعهم أَيْضا مُحَمَّد بْن مَرْوَان السُّدِّيّ وَهُوَ كَذَّاب عَنْ هِشَام.قَالَ الطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الله الْحَضْرَمِيّ حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن مرداسة عَنْ عُمَر بْن أَبِي زِيَاد الْقَطوَانِي حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مَرْوَان السّديّ عَن هِشَام بْن عُرْوَة عَن أَبِيهِ عَن عَائِشَةَ قَالَتْ: أَسْخَنْتُ مَاءً فِي الشَّمْسِ فَأَتَيْتُ بِهِ النَّبِي لِيَتَوَضَّأَ بِهِ فَقَالَ لَا تَفْعَلِي يَا عَائِشَةُ فَإِنَّ هَذَا يُورِثُ الْبيَاض.وَالله أعلم (الدارَقُطْنيّ) فِي سنَنه حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْفَتْح القَلانِسِيّ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن سَعِيد الْبَزَّار حَدَّثَنَا عَمْرو بْن مُحَمَّد الأعسم حَدَّثَنَا فليح عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ عُرْوَة عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: نَهَى رَسُول الله أَنْ يُتَوَضَّأَ بِالْمَاءِ الْمُشَمَّسِ أَوْ يُغْتَسَلَ بِهِ وَقَالَ: إِنَّهُ يُورِثُ البرص.قَالَ الدراقطني: عَمْرو بْن مُحَمَّد الأعسم مُنكر الْحَدِيث وَلم يروه غَيره عَنْ فليح وَلَا يَصح عَنِ الزُّهْرِيّ قلت مِنْ طرقه مَا أَخْرَجَهُ الدارَقُطْنيّ فِي الْإِفْرَاد حَدَّثَنَا الْفَضْل بْن الْعَبَّاس الصَّواف حَدَّثَنَا عَبْد الوهَّاب بْن إِبْرَاهِيم حَدَّثَنَا أَبُو اليسع أَيُّوب بْن سُلَيْمَان حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْن حَكِيم عَن الشِّعْبِيّ عَنْ أَنَسٍ مَرْفُوعًا: لَا تَغْسِلُوا صِبْيَانَكُمْ بِالْمَاءِ الَّذِي يَسْخَنُ بِالشَّمْسِ فَإِنَّهُ يُورِثُ الْبَرَصَ.قَالَ الدارَقُطْنيّ: تفرد بِهِ زَكَرِيّا عَنِ الشَّعْبِيّ وَلم يروه عَنْهُ غير أَيُّوب انْتهى وزَكَرِيّا ضَعِيف وَأَيوب مَجْهُول قَالَ أَبُو بكر الْمقري فِي فَوَائده حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبْد الله بْن يُوسُف بن أبي
Bağdat'taki âmâ Eyyûb, Saîd b. Muhammed b. Eyyûb'den rivayetle dedi ki: O, Ahmed b. Bahr b. Süvâde'den, o, Osman b. Matar'dan, o, Sâbit'ten, o da Enes (r.a.)'den merfû' olarak: «Kamışla ve incir ağacı dalıyla dişlerinizi temizlemeyin. Güneşte ısıtılmış su ile cünüplükten gusletmeyin; zira bu, uyuza sebep olur.» Mâristan Kadısı'nın şeyh listesinde, Ömer b. Subh (ki o kezzâbtır) yoluyla, Mukâtil'den, Dahhâk'tan, İbn Abbas (r.a.)'dan merfû' olarak: «Kim güneşte ısıtılmış su ile gusleder de baras (beyaz leke) isabet ederse, ancak kendini kınasın.» Allah en iyi bilendir. Ahmed b. el-Mütevekkil bize bildirdi, Muhammed b. Ebî Nasr el-Humeydî bize bildirdi, Ebû Bekir b. Mus'ab bize bildirdi, Abdullah'tan - babam bize bildirdi, Yahyâ b. Mâlik b. Âiz bize bildirdi, Ebü'l-Hasan b. Ahmed b. Abdullah er-Remlî bize bildirdi, Ebû Bekir Muhammed b. el-Hasan b. Ahmed bize bildirdi, Ebû Ali el-Hasan b. Ali bize bildirdi, Vezîr b. Kâsım bize bildirdi, dedi ki: «Hamama girdim, Amr b. Hâşim el-Beyrûtî'yi veznede gördüm. Ona: “Hamama mı girdin?” dedim. Dedi ki: “Hamama girdim, Zührî'yi veznede otururken gördüm.” Ona: “Hamama mı girdin?” dedim. Dedi ki: “Hamama girdim, Enes b. Mâlik'i veznede gördüm.” Ona: “Hamama mı girdin?” dedim. Dedi ki: “Hamama girdim, Resûlullah'ı (s.a.v.) veznede otururken gördüm, üzerinde peştemal vardı. Onunla konuşmak istedim, buyurdu ki: “Ey Enes! Ben hamama peştemalsiz girmeyi haram kıldım.””» Mevzûdur; içinde bir grup meçhul râvi vardır. İbn Adî: Ubeyd b. Ziyâd ve başkaları bize bildirdi, dediler ki: Bereket b. Muhammed el-Halebî bize bildirdi, Yûsuf b. Esbât bize bildirdi, Süfyân es-Sevrî'den, o Hâlid el-Hazzâ'dan, o Ömer b. Sirîn'den, o Ebû Hureyre (r.a.)'den merfû' olarak: «Cünüp kimse için ağzı çalkalamak (mazmaza) ve buruna su çekmek (istinşak) farzdır.» Dârekutnî: Ali b. Muhammed b. Yahyâ b. Mihrân es-Savvâk bize bildirdi, Süleyman b. er-Rabî' en-Nehdî bize bildirdi, Himmâm b. Müslim bize bildirdi, Süfyân es-Sevrî'den aynı şekilde. İbn Hibbân: Hamza b. Dâvûd bize bildirdi, Süleyman en-Nehdî'den aynı şekilde. Mevzûdur: Bereket kezzâbtır. Dârekutnî dedi ki: «Bu hadisi Bereket uydurmuştur veya onun için uydurulmuştur.» Ezdî dedi ki: «Bunu ancak Yûsuf rivayet etti, ona mütâbaat edilmedi. Yûsuf, kitapları gömüldükten sonra hafızasından rivayet ederdi, bundan dolayı hadisi gerektiği gibi koruyamazdı. Himmâm ise hadis çalardı ve sika râvilerden onların hadisi olmayan şeyler rivayet ederdi. Muhtemelen bunu Yûsuf'tan çaldı. Süleyman b. er-Rabî' zayıftır.» Ben derim ki: Mîzân'da denildi ki: «Bu bâtıldır; mürsel olarak da gelmiştir.» Allah en iyi bilendir. Cevzekânî: Muhammed b. Abdilgaffâr bize bildirdi, Ahmed b. Muhammed b. Yahyâ b. Bündâr el-Azil bize bildirdi, Muhammed b. Ömer b. Cerîr es-Sûfî bize bildirdi, İbrâhîm b. Muhammed b. el-Hasan b. Kurra et-Tayyân bize bildirdi, Hüseyin b. el-Kâsım b. Muhammed ez-Zâhid el-İsfahânî bize bildirdi, İsmâîl b. Ebî Ziyâd eş-Şâmî, Sevr'den, o Hâlid'den, o Muâz'dan rivayetle dedi ki: «Biz dedik ki: Yâ...»
أَيُّوب الضَّرِير بِبَغْدَاد حَدَّثَنَا سَعِيد بْن مُحَمَّد بْن أَيُّوب حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن بَحر بْن سوَادَة عَنْ عُثْمَان بْن مَطَر عَنْ ثَابت عَن أنس مَرْفُوعا: لَا تخللوا بالقصب وَلَا بِعُود التِّين وَلَا تغتسلوا بِمَاء مسخن فِي الشَّمْس فَإِن ذَلِكَ يُورث الْأكلَة.وَفِي مشيخة قَاضِي المَرِسْتان مِنْ طَرِيق عمر بن صبح هُوَ كَذَّاب عَنْ مقَاتل عَنِ الضَّحَّاك عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا مِنْ اغْتَسَلَ بِالْمَاءِ الْمُشَمَّسِ فَأَصَابَهُ وَضَحٌ فَلا يَلُومَنَّ إِلا نَفْسَهُ وَالله أعلم.(أَنْبَأَنَا) أَحْمَد بْن المتَوَكل أَنْبَأَنَا مُحَمَّد بْن أبي نصر الْحميدِي أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر بْن مُصْعَب عَن عَبْد اللَّه أَنْبَأَنَا أَبِي أَنْبَأَنَا يَحْيَى بْن مَالك بْن عَائِذ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه الرَّمْلِيّ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن أَحْمَد حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيّ الْحَسَن بْن عَلِيّ حَدَّثَنَا الْوَزِيرُ بْنُ قَاسِمٍ قَالَ دَخَلْتُ الْحَمَّامَ فَرَأَيْتُ عَمْرَو بْنَ هَاشِمٍ الْبَيْرُوتِيَّ فِي الْوَزْنِ فَقُلْتُ: لَهُ تَدْخُلُ الْحَمَّامَ فَقَالَ: دَخَلْتُ الْحَمَّامَ فَرَأَيْتُ الزُّهْرِيَّ جَالِسًا فِي الْوَزْنِ.فَقُلْتُ لَهُ: تَدْخُلُ الْحَمَّامَ فَقَالَ: دَخَلْتُ الْحَمَّامَ فَرَأَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ فِي الْوَزْنِ فَقُلْتُ لَهُ تَدْخُلُ الْحَمَّامَ فَقَالَ دَخَلْتُ الْحَمَّامَ فَرَأَيْتُ رَسُول الله جَالِسًا فِي الْوَزْنِ وَعَلَيْهِ مِئْزَرٌ فَهَمَمْتُ أُكَلِّمُهُ فَقَالَ: يَا أَنَسُ إِنَّمَا حَرَّمْتُ دُخُولَ الْحَمَّامِ بِغَيْرِ مِئْزَرٍ، مَوْضُوع: فِيهِ جمَاعَة مَجْهُولُونَ (ابْن عدي) حَدثنَا عبيد بْن زِيَاد وَغَيره قَالُوا حَدَّثَنَا بركَة بْن مُحَمَّد الْحلَبِي حَدَّثَنَا يُوسُف بْن أَسْبَاط عَنْ سُفْيَان الثَّوْرِيّ عَنْ خَالِد الْحذاء عَنْ عُمَر بْن سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا: الْمَضْمَضَةُ وَالاسْتِنْشَاقُ فَرِيضَةٌ لِلْجُنُبِ (الدارَقُطْنيّ) حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن مهْرَان السواق حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن الرَّبِيع النَّهْدِيّ حَدَّثَنَا همام بْن مُسْلِم حَدَّثَنَا سُفْيَان الثَّوْرِيّ بِهِ (ابْن حَبَّان) حَدَّثَنَا حَمْزَة بْن دَاوُد حَدَّثَنَا سُلَيْمَان النَّهْدِيّ بِهِ، مَوْضُوع: بركَة كَذَّاب.قَالَ الدراقطني: هَذَا الْحَدِيث وَضعه بركَة أَوْ وضع لَهُ.وقَالَ الْأَزْدِيّ لَمْ يحدث بِهِ إِلَّا يُوسُف وَلم يُتَابع عَلَيْهِ ويوسف حدَّث مَنْ حفظه بعد أَن دُفِن كتبه فَلَا يَحْيَى حَدِيثه كَمَا يَنْبَغِي وَهَمَّام كَانَ يسرق الْحَدِيث ويروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من حَدِيثهمْ فَلَعَلَّهُ سَرقه مِنْ يُوسُف وَسليمَان بْن الرَّبِيع ضَعِيف (قلت) قَالَ فِي الْمِيزَان: هَذَا باطلٌ وَقَدْ جَاءَ مُرْسلا واللَّه أَعْلَم (الجوزقاني) أَنْبَأنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الْغفار أَنْبَأَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن بنْدَار العذل حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عُمَر بْن جرير الصُّوفيّ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن قُرَّةَ الطيان حَدَّثَنَا الْحُسَيْن بْن الْقَاسِم بْن مُحَمَّد الزَّاهِد الْأَصْبَهَانِيّ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن أَبِي زِيَاد الشَّامي عَن ثَوْر عَن خَالِد عَن معَاذ قَالَ قُلْنَا: يَا
Resûlullah’a: “Kur’an abdestli olmaksızın dokunulur mu?” diye sorduk. “Evet, cünüplük hâli müstesna.” buyurdu. “Yâ Resûlallah, peki Allah’ın ‘Kitâb-ı meknûn; ona ancak mutahhar olanlar dokunur.’ âyeti ne demek?” dedik. “Meknûn, şirkten ve şeytandan korunmuş demektir; ona ancak mutahhar olanlar dokunur yani onun sevâbına ancak müminler erişir.” buyurdu. Cûzekânî dedi ki: Bu hadis mevzû‘, bâtıldır, aslı yoktur. Sevr’den onu İsmâil’den başkası rivayet etmemiştir; o da münkerdir. Ondan da Hüseyin ez-Zâhid’den başkası rivayet etmemiştir; o zayıftır. Ondan da yalnızca İbrahim b. Muhammed et-Tayyân rivayet etmiştir; o ise hadisi metrûk, mechûldür. (Cûzekânî dedi ki:) Bize Tâhir b. Ferec b. Muhammed el-Isbahânî haber verdi; bize babam haber verdi; bize Abdülkerîm b. Muhammed b. Ahmed b. Hamdân el-Cevâlikī el-Mervezî haber verdi; bize Ebû Abdirrahmân b. Abdillâh b. Ömer el-Cevherî haber verdi; bize Ahmed b. Eflah haber verdi; bize Kubâs b. Hafs tahdîs etti; bize Sâlih b. Abdillâh et-Tirmizî tahdîs etti; bize Muhammed b. Hüseyin el-Basrî tahdîs etti; Husayb b. Hucrâd’dan; Nu‘mân b. Nu‘aym’dan; Abdurrahmân b. Ğanm’den; Muâz b. Cebel (r.a.)’den rivayetle dedi ki: Bir gün Nebî (s.a.v.)’in yanına girdim; namaz vakti geçmişti. Bunun üzerine Ebû Bekir (r.a.), Nebî’nin yanına geldi. Resûlullah (s.a.v.), Âişe (r.anhâ) ile birlikte uyuyorlardı. Ebû Bekir eliyle kapıyı açıp hücreye girdi. Nebî’nin bacağı, Âişe’nin bacağına dolanmıştı. Âişe gözünü açtı ve babasını ayakta görünce: “Babacığım, ne var?” dedi ve ağladı. Âişe’nin gözyaşı Nebî’nin yüzüne damladı. Nebî uykusundan uyandı: “Niye ağlıyorsun?” diye sordu. Ebû Bekir ayağa kalktı. Nebî: “Seni niçin böyle görüyorum?” buyurdu. Ebû Bekir: “Yâ Resûlallah, güneş doğdu, namaz vakti geçti.” dedi. Nebî uykusundan kalktı, namaz için gusletmek ve abdest almak istedi. Cibrîl (a.s.) geldi ve: “Gusletme, teyemmüm et ve namazı kıl; zira bu caizdir.” dedi. Cûzekânî dedi ki: Bâtıldır, mevzû‘dur. Bu isnâd üzerine bina edilmiş olup aslı yoktur. Bu râviler Kerrâmî’dirler. Ebü’l-Feth b. Ebî Nasr b. Mâce el-Isbahânî’yi şöyle derken işittim: Muhammed el-Cevherî, Muâz hadisini teyemmüm hakkında uydurup rivayet edince ilim ehli onu inkâr etti. Bu haber Muhammed b. Abdi’l-Vâhid b. Ferec’e ulaştı; o da eve girip bu hadisi uydurdu ve bu isnâd üzerine bina edip bir cüzün arkasına yazdı ve Muhammed el-Cevherî’ye destek olmak amacıyla rivayet etti. Ona da şiddetle karşı çıktılar. Hâfız Ebû Zekeriyyâ Yahyâ b. Abdi’l-Vehhâb b. Mende bu hadis, nasıl uydurulduğu ve uyduranın kim olduğuna dair bir cüz telif etti. (Dînâr) Enes (r.a.)’den merfû‘ olarak rivayet etti: “Kim helal bir cinsel ilişkiden dolayı cünüplükten guslederse, Allah ona cennette beyaz inciden yüz köşk verir ve her bir damla için bin şehidin sevabını yazar.” Bunu Dînâr uydurmuştur. (Dârekutnî) Bize Ebû Ubeyd el-Kāsım b. İsmâil tahdîs etti; bana İdrîs b. el-Hakem el-Abdî tahdîs etti; bize Yûsuf b. Atiyye tahdîs etti; Saîd b. Ebî Arûbe’den; Katâde’den; Saîd b. el-Müseyyib’den; Ebû Hureyre (r.a.)’den merfû‘ olarak rivayet etti: “Kim bir cenazeyi yıkar, gizliliğini korur ve emaneti yerine getirirse, ona kırk büyük günah bağışlanır. Kim de bir cenazeyi kefenlerse, Allah ona cennetin sündüs ipeğinden giydirir.”
رَسُولَ اللَّهِ يُمَسُّ الْقُرْآنُ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ؟ قَالَ: نَعَمْ إِلا أَنْ تَكُونَ عَلَى الْجَنَابَةِ قُلْنَا يَا رَسُول فَقَوْلُهُ {كتاب مَكْنُونٍ لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطهرُونَ} قَالَ: يَعْنِي مَكْنُونٌ مِنَ الشِّرْكِ وَمِنَ الشَّيْطَانِ لَا يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ يَعْنِي لَا يَمَسُّ ثَوَابَهُ إِلا الْمُؤْمِنُونَ.قَالَ الجوزقاني مَوْضُوع بَاطِل لَا أصل لَهُ لَمْ يروه عَنْ ثَوْر غير إِسْمَاعِيل وَهُوَ مُنكر وَلَا رَوَاهُ عَنْهُ غير الْحُسَيْن الزَّاهد وَهُوَ ضَعِيف تفرد عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الطيان وَهُوَ مَتْرُوك الْحَدِيث مَجْهُول (الجوزقاني) أَنْبَأَنَا طَاهِر بْن الْفرج بْن مُحَمَّد الْأَصْبَهَانِيّ أَنْبَأَنَا أَبِي أَنْبَأنَا عَبْد الْكَرِيم بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حمدَان الجواليقي المَرْوَزِيّ أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْد الرَّحْمَن بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْجَوْهَرِي أَنْبَأَنَا أَحْمَد بْن أَفْلح حَدَّثَنَا قباث بْن حَفْص حَدَّثَنَا صَالح بْن عَبْد اللَّه التِّرمِذيّ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن الْبَصْرِيّ عَن خصيب بن حجرد عَن النُّعْمَان بْن نُعَيْم عَن عَبْد الرَّحْمَن بْن غنم عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: دَخَلْتُ يَوْمًا على النَّبِي وَقد فَاتَ وَقت الصَّلاةُ فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى عِنْد النَّبِي وَكَانَ رَسُول الله مَعَ عَائِشَةَ نَائِمَيْنِ فَفَتَحَ أَبُو بَكْرٍ الْبَابَ بِيَدِهِ وَدَخَلَ الْحُجْرَةَ وَكَانَ سَاق النَّبِي مُلْتَفًّا بِسَاقِ عَائِشَةَ فَفَتَحَتْ عَائِشَةُ عَيْنَهَا فَرَأَتْ أَبَاهَا قَائِمًا فَقَالَتْ يَا أَبَتَاهُ مَا وَرَاءَكَ وَبَكَتْ فَوَقَعَ دَمْعُهَا عَلَى وَجْهِ النَّبِيِّ فانتبه النَّبِي مِنْ مَنَامِهِ فَقَالَ مَا بُكَاؤُكِ فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ وَقَالَ النَّبِيُّ مَالِي أَرَاكَ هَكَذَا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَشْرَقَتِ الشَّمْسُ وَفَاتَ وَقت الصَّلَاة فَقَامَ النَّبِي مِنْ مَنَامِهِ وَهَمَّ أَنْ يَغْتَسِلَ وَيَتَوَضَّأَ لِلصَّلاةِ فَجَاءَ جِبْرِيلُ وَقَالَ لَا تَغْتَسِلْ وَتَيَمَّمْ وَصَلِّ فَإِنَّهُ جَائِزٌ.قَالَ الجوزقاني: بَاطِل، مَوْضُوع.لَا أصل لَهُ مركب عَلَى هَذَا الْإِسْنَاد وهَؤُلَاءِ الروَاة كرامية وَقَدْ سَمِعْتُ أَبَا الْفَتْح بْن أَبِي نصر بْن مَاجَه الْأَصْبَهَانِيّ يَقُولُ: لما وضع مُحَمَّد الْجَوْهَرِي حَدِيث مُعَاذ فِي التَّيَمُّم وَأخرجه أنكر عَلَيْهِ أَهْل الْعلم فَبلغ ذَلِكَ مُحَمَّد بْن عَبْد الْوَاحِد بْن الْفرج فَدخل الْبَيْت وَوضع هَذَا الْحَدِيث وَركبهُ عَلَى هَذَا الْإِسْنَاد وَكتبه عَلَى ظهر جُزْء وَأخرجه عونًا لمُحَمد الْجَوْهَرِي فأنكروا عَلَيْهِ أَشد الْإِنْكَار وصنف الْحَافِظ أَبُو زَكَرِيّا يَحْيَى بْن عَبْد الوهَّاب بْن مَنْدَه جزأ فِي هَذَا الْحَدِيث وَكَيْفِيَّة وَضعه وَبَيَان اسْم وَاضعه (دِينَار) عَنْ أَنَسٍ مَرْفُوعًا: مَنِ اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ حَلالا أَعْطَاهُ اللَّهُ مِائَةَ قَصْرٍ فِي الْجَنَّةِ مِنْ دُرَّةٍ بَيْضَاءَ وَكَتَبَ لَهُ بِكُلِّ قَطْرَةٍ ثَوَابَ ألف شَهِيد، وَضعه دِينَار.(الدارَقُطْنيّ) حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْد الْقَاسِم بْن إِسْمَاعِيل حَدَّثَنِي إِدْرِيس بْن الحكم الْعَبْدِيّ حَدَّثَنَا يُوسُف بْن عَطِيَّة عَنْ سَعِيد بْن أَبِي عرُوبَة عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيد بْن الْمسيب عَن أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا: مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَسَتَرَ عَلَيْهِ وَأدّى الْأَمَانَة غفر لَهُ أَرْبَعِينَ كَبِيرَة وَمن كَفَّنَ مَيِّتًا كَسَاهُ اللَّهُ مِنْ سندس الْجنَّة
Bismillâhirrahmânirrahîm. Hamd, hakkı ortaya çıkaran, bâtılı iptal eden, doğruyu yükselten ve yalanı en aşağıların aşağısına indiren Allah'a mahsustur. Salât ve selâm, kesin sözün ve üstün hükmün sahibi Efendimiz Muhammed (s.a.v.)'in, onun seçkin ve faziletli âl ve ashâbının üzerine olsun. Emme ba‘d: Muhakkak ki dînin mühim işlerinden biri, peygamberlerin efendisi (s.a.v.) üzerine uydurulan ve iftira edilen hadislere dikkat çekmektir. Nitekim Hâfız Ebü'l-Ferec İbnü'l-Cevzî bu hususta bir kitap telif etmiş, onda mevzu‘ (uydurma) derecesine inmeyen zayıf hadisleri, hatta hasen ve sahih olanları da çokça zikretmiştir. Buna, aralarında İbnü's-Salâh'ın 'Ulûmu'l-Hadîs'inde ve ona tâbi olanların da bulunduğu hâfız imamlar dikkat çekmişlerdir. Uzun zamandır zihnimde onu (kitabı) arındırma, tenkit etme ve ihtisar ederek talip olanların faydalanmasını sağlama düşüncesi vardı. Nihayet Allah Teâlâ'ya istihâre ettim, göğsüm buna açıldı ve bana sebeplerine ulaşma yollarını kolaylaştırdı. Hadisi, İbnü'l-Cevzî'nin kendisinden aldığı kitaptan –ki bunlar Hatîb'in Târîh'i, Hâkim, Kâmil İbn Adiy, Ukaylî'nin ed-Duafâ'sı, İbn Hibbân, Ezdi, Dârekutnî'nin el-Efrâd'ı, Ebû Nuaym'in Hilye'si ve diğerleridir– kendi isnadlarıyla, İbnü'l-Cevzî'nin onlara olan isnadını hazfederek rivayet ediyorum. Sonra onun (İbnü'l-Cevzî'nin) sözünü veriyorum; eğer tenkid edilecek bir husus varsa ona işaret ediyorum. İlave ettiğim şeyin başında 'Kultü' diyor, sonunda ise 'Vallâhu a‘lem' diyorum. Hâfız Ebû Abdullah el-Hüseyin b. İbrahim el-Cûzekânî'nin naklettiklerine (c) rumuzu koydum; bu, müelliflerin hadisin mevzu‘ olduğu hükmünde ittifak ettiklerini bildirmek içindir. Bu esere 'el-Leâli'l-Masnû‘a fi'l-Ehâdîsi'l-Mevdû‘a' adını verdim. Allah'tan bu konuda yardım ve O'nu razı edecek ve beni O'na yaklaştıracak şeylere muvaffakiyet dilerim. Bilesin ki bu telife 807 (1405) senesinde başladım ve 875 (1471) senesinde tamamladım. İçindeki tenkitler azdı ve özet mahiyetteydi. Eserden birkaç nüsha yazıldı; onlardan biri Tekrur diyarına gitti. Sonra bu senede, ki hicrî 905 (1499-1500) senesidir, bana tenkitleri yeniden (على) ...
بسم الله الرحمن الرحيم الْحَمد لله محق الْحق ومبطل الْبَاطِل، ومعلي الصدْق ومنزل الْكَذِب إِلَى أَسْفَل سافل، وَالصَّلَاة وَالسَّلَام على سيدنَا مُحَمَّد ذِي القَوْل الْفَاصِل وَالْحكم الْفَاضِل، وعَلى آله وَصَحبه النجباء الأماثل.(وَبعد) فَإِن من مهمات الدَّين التَّنْبِيه على مَا وضع من الحَدِيث واختلق على سيد الْمُرْسلين صلى الله عَلَيْهِ وعَلى آله وصحابته أَجْمَعِينَ، وَقد جمع فِي ذَلِك الْحَافِظ أَبُو الْفرج ابْن الْجَوْزِيّ كتابا فَأكْثر فِيهِ من إِخْرَاج الضَّعِيف الَّذِي لَمْ ينحط إِلَى رُتْبَة الْوَضع بل وَمن الْحسن وَمن الصَّحِيح كَمَا نبه على ذَلِك الْأَئِمَّة الْحفاظ وَمِنْهُم ابْن الصّلاح فِي عُلُوم الحَدِيث وَأَتْبَاعه، وطالما اختلج فِي ضميري انقاءُه وانتقاده واختصاره لينْتَفع بِهِ مرتاده، إِلَى أَن استخرت الله تَعَالَى وانشرح صَدْرِي لذَلِك، وهيأ لي إِلَى أَسبَابه المسالك، فأورد الحَدِيث من الْكتاب الَّذِي أوردهُ هُوَ مِنْهُ كتاريخ الْخَطِيب وَالْحَاكِم وكامل بن عدي والضعفاء للعقيلي وَلابْن حبَان وللأزدي وأفراد الدَّارَقُطْنِيّ والحلية لأبي نعيم وَغَيرهم بأسانيدهم حاذفا إِسْنَاد أبي الْفرج إِلَيْهِم، ثمَّ أعقبهم بِكَلَامِهِ ثمَّ إِن كَانَ متعقبا نبهت عَلَيْهِ. وَأَقُول فِي أول مَا أزيده (قلت) وَفِي آخِره وَالله أعلم.ورمزت لما أوردهُ الْحَافِظ أَبُو عَبْد الله الْحُسَيْن بن إِبْرَاهِيم الجوزقاني صُورَة (ج) إعلاما بتوافق المصنفين على الحكم بِوَضْع الحَدِيث (وسميته اللآلىء المصنوعة فِي الْأَحَادِيث الْمَوْضُوعَة) وأسأل الله الْإِعَانَة عَلَيْهِ والتوفيق لما يرضيه ويقربني إِلَيْهِ. وَأعلم إِنِّي كنت شرعت فِي هَذَا التَّأْلِيف فِي سنة سبع وَثَمَانمِائَة وفرغت مِنْهُ فِي سنة خمس وَسبعين وَكَانَت التعقبات فِيهِ قَليلَة وعَلى وَجه الِاخْتِصَار وَكتب مِنْهُ عدَّة نسخ وَمِنْهَا نُسْخَة راحت إِلَى بِلَاد التكرور، ثمَّ بدا لي فِي هَذِه السّنة وَهِي سنة خمس وَتِسْعمِائَة اسْتِئْنَاف التعقبات على
Genişletilmiş bir veçhe ve birçok mevzû hadisin ilhâkı söz konusu oldu. Bunun üzerine Ebü’l-Ferec’e geldim; fakat o bunları zikretmemişti. Ben de bu ilhâkı yaptım ve kitap, ilk üzerinde olduğu hey’etten çıktı. Yazılmış olan o nüshalara eklediklerimi ilhâk etmek, ancak onları imha edip yeniden nüshalar vücuda getirmekle mümkün olabildi. Bu sebeple ben o [eski] nüshaları olduğu gibi bıraktım; bunlara “el-Mevdûâtü’s-Suğrâ” denilir. Bu [yeni] nüshalara ise “el-Mevdûâtü’l-Kübrâ” denilir ve itimad bunlara edilir.
وَجه مَبْسُوط وإلحاق مَوْضُوعَات كَثِيرَة فَأَتَت أَبَا الْفرج فَلم يذكرهَا فَفعلت ذَلِك فَخرج الْكتاب عَن هيأته الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا أَولا وَتعذر إِلْحَاق مَا زِدْته فِي تِلْكَ النّسخ الَّتِي كتبت إِلَّا بإعدام تِلْكَ وإنشاء نسخ مُبتَدأَة فأبقيت تِلْكَ على مَا هِيَ عَلَيْهِ، وَيُطلق عَلَيْهَا الموضوعات الصُّغْرَى وَهَذِه الْكُبْرَى وَعَلَيْهَا الِاعْتِمَاد.
el-Hâkim’in Kitâbü’t-Tevhîd’i (c.): Bize İsmâil b. Muhammed eş-Şa‘rânî haber verdi; (o da) Muhammed b. Şücâ‘ es-Selcî’den bana haber verdi; (o da) Hibbân b. Hilâl’den, (o da) Hammâd b. Seleme’den, (o da) Ebü’l-Hezm’den, (o da) Ebû Hureyre’den (r.a.) rivayet etti ki: “Ey Allah’ın Resûlü, Rabbimiz neydendir?” diye soruldu. Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurdu: “Akar (veya tuzlu) sudandır; ne yerden ne de gökten. Atlar yarattı, onları koşturdu, atlar terledi; işte kendi zâtını/nefsini o terden var etti.” (Zındıkça/tecsîmî bir uydurma nitelemedir.) Bu hadis uydurmadır (mevzû). Bu hadisi uydurmakla Muhammed b. Şücâ‘ itham edilmiştir. Müslim böyle bir şey uydurmaz. (Müellif) derim ki: Akıl sahibi de uydurmaz. Zehebî, el-Mîzân’da şöyle demiştir: “Bu İbn Şücâ‘, zamanında Irak fıkıh âlimiydi; Hanefî idi ve eser sahibiydi. Bişr el-Merîsî’nin taraftarlarındandı. İmam Şâfi‘î ve Ahmed b. Hanbel’e dil uzatırdı. Vasiyetinde şöyle yazmıştı: ‘Üçte birimden ancak Kur’an mahlûktur diyene (mal) verilir.’” İbn Adiyy de şöyle demiştir: “Teşbih konusunda hadisler uydurur, bunları muhaddislere isnad ederdi; bu sebeple itham edilmiştir. Bu hadis de onlardandır. Hibbân b. Hilâl ise güvenilirdir.” Zehebî şöyle demiştir: “Bu hadis, yalancı birinden gelmesine rağmen, Cebmiyye’nin uydurmasıdır; onlar bu hadisi kendi lehlerine delil olarak kullanmak için zikrederler. Oysa ‘nefs’ O’nun mahlûkatından bir şeyin adıdır. Aynı şekilde O’nun kelâmının O’na nispet edilmesi de bu türden bir izafettir; mülkiyet izafetidir. Hatta kelâm (buna) daha evlâdır. Her halükârda Müslim, bu hadisi sıfat hadisleri arasında saymamıştır. Allah bundan münezzehtir.” (Söz bitti.) En iyisini Allah bilir. (el-Hatîb): Bize Alî b. Ahmed el-Muhtesib haber verdi; bize el-Hasen b. el-Hüseyn el-Hemedânî haber verdi; bize Ebû Nasr Muhammed b. Hârûn en-Nehrevânî haber verdi; bize Muhammed b. Ömer ve Abdullah b. Âmir es-Semerkandî tahdîs etti; bize Kuteybe b. Saîd tahdîs etti; bize Abdullah b. Lehîa, Ebü’z-Zübeyr’den rivayet etti ki, Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurdu: “Kur’an mahlûktur diyen kâfir olur.” Bu hadis sahih değildir. Muhammed (b. Ömer?) yalan söyler ve uydurur. (el-Hatîb): Bize Muhammed b. Ahmed b. Zerk haber verdi; bize el-Müseyyeb b. Muhammed b. el-Müseyyeb haber verdi… (metin devam etmemektedir.)
كتاب التَّوْحِيد(الْحَاكِم) (ج) أَنْبَأنَا إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد الشعراني أخْبرت عَن مُحَمَّد بْن شُجَاع الثَّلْجِي أَخْبرنِي حبَان بْن هِلَال عَن حَمَّاد بْن سَلمَة عَن أَبِي الهزم عَن أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مِمَّ رَبُّنَا؟ قَالَ: مِنْ مَاءٍ مَرُورٍ لَا مِنْ أَرْضٍ وَلا مِنْ سَمَاءٍ خَلَقَ خَيْلًا فَأَجْرَاهَا فَعَرِقَتْ، فَخَلَقَ نَفْسَهُ مِنْ ذَلِكَ الْعَرَقِ.مَوْضُوع: اتهمَ بِهِ مُحَمَّد بْن شُجَاع وَلَا يضعُ مثل هَذَا مُسْلِم قلتُ: وَلَا عَاقل.قَالَ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان: ابْن شُجَاع هَذَا كَانَ فَقِيه الْعرَاق فِي وقته وَكَانَ حنفيًّا صَاحب تصانيف، وَكَانَ من أَصْحَاب بشر المريسي وَكَانَ ينتقصُ الْإِمَامَيْنِ الشافعيّ وَأَحْمَد، وَكَانَ من وَصيته الَّتِي كتبهَا عِنْدَ مَوته وَلَا يعْطى من ثُلثي إِلَّا من قَالَ القرآنُ مَخْلُوق.وَقَالَ ابْن عدي: كَانَ يضعُ أَحَادِيث فِي التَّشْبِيه ينسبها إِلَى أَصْحَاب الحَدِيث فيتهم بذلك.مِنْهَا هَذَا الحَدِيث وحبان بْن هِلَال ثِقَة، قَالَ الذَّهَبِيّ هَذَا الحَدِيث مَعَ كَونه أَتَى من المكذب فَهُوَ من وضع الْجَهْمِية ليذكروه فِي معرض الِاحْتِجَاج بِهِ، عَلَى أَن نَفسه اسْم لشَيْء من مخلوقاته، فَكَذَلِك إِضَافَة كَلَامه إِلَيْهِ من هَذَا الْقَبِيل إِضَافَة ملك بل كَلَامه بِالْأولَى، قَالَ وعَلى كل حَال فَمَا يعد مُسْلِم هَذَا فِي أَحَادِيث الصِّفَات تَعَالَى الله عَن ذَلِكَ انْتهى وَالله أعلم.(الْخَطِيب) أنبانا عَلِيّ بْن أَحْمَد الْمُحْتَسب أَنْبَأنَا الْحَسَن بْن الْحُسَيْن الْهَمدَانِي أَنْبَأنَا أَبُو نصر مُحَمَّد بْن هَارُون النهرواني، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عُمَرَ وَعبد بْن عَامر السَّمرقَنْدِي حَدَّثَنَا قُتَيْبَة بْن سَعِيد حَدَّثَنَا عَبْد الله بْن لَهِيعَة عَن أَبِي الزُّبَيْرِ قَالَ قَالَ رَسُول اللَّه منْ قَالَ الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ فَقَدْ كَفَرَ لَا يَصح مُحَمَّد يَكْذِبُ وَيَضَعُ.(الْخَطِيب) أَنْبَأنَا مُحَمَّد بن أَحْمد بن زرق أَنْبَأنَا الْمسيب بْن مُحَمَّد بْن الْمسيب
Erğiyânî dedi ki: Bana babam tahdîs etti, bize Muhammed b. Yahyâ b. Rezîn el-Masîsî tahdîs etti, bize Osman b. Ömer b. Fâris tahdîs etti, bize Kehmes tahdîs etti, el-Hasan’dan, Enes’ten merfû‘ olarak: “Göklerde ve yerde ve ikisi arasında bulunan her şey, Allah ve Kur’an dışında mahlûktur. Çünkü Kur’an O’nun kelâmıdır; O’ndan başlamış ve O’na dönecektir. Ümmetimden öyle kimseler gelecek ki ‘Kur’an mahlûktur’ diyecekler. Kim onlardan bunu söylerse, Allahü’l-Azîm’e küfretmiş olur ve karısı o saatte boşanmış olur; zira mü’min bir kadının bir kâfirin nikâhı altında bulunması câiz değildir, meğer ki kadın ondan önce (bu sözü) söylemiş ola."
Mevzûdur. Âfeti Muhammed b. Yahyâ b. Rezîn’dir. İbn Hibbân: “Deccâldır, uydurur.” demiştir.
Hadis (İbn Adiyy): Bize Ahmed b. Muhammed b. Harb tahdîs etti, bize İbn Humeyd tahdîs etti, Cerîr’den, A‘meş’ten, Ebû Sâlih’ten, Ebû Hureyre’den merfû‘ olarak: “Kur’an Allah’ın kelâmıdır, ne hâlıktır ne mahlûktur. Bunun dışında bir şey söyleyen kâfirdir.”
Mevzûdur. Âfeti İbn Harb ve şeyhi de kezzâbdır; o da Muhammed b. Humeyd b. Hibbân’dır.
(el-Hatîb): Bize Talha b. Ali el-Kettânî haber verdi, bize Muhammed b. Abdullah b. İbrâhim eş-Şâfiî tahdîs etti, bize Ebû Umâre Muhammed b. Ahmed b. el-Mehdî tahdîs etti, bize Ebû Nâfi‘ b. Kesîr tahdîs etti, bize Ca‘fer b. Muhammed el-Âbid tahdîs etti, bize Ebû Ya‘kûb el-A‘mâ tahdîs etti, İsmâil b. Ya‘mur’dan, Muhammed b. Abdullah ed-Dağşî’den ki şöyle dedi: Mücâlid b. Saîd’i şöyle derken işittim: Mesrûk’u şöyle derken işittim: Abdullah b. Mes‘ûd’u şöyle derken işittim: Rasûlullah’ı şöyle buyururken işittim: “Kur’an Allah Azze ve Celle’nin kelâmıdır, ne hâlıktır ne mahlûktur. Kim bundan başkasını iddia ederse, Muhammed’e indirileni inkâr etmiş olur.”
el-Hatîb dedi: “Çok münkerdir, içinde meçhul râviler vardır ve Ebû Umâre...” Dârekutnî: “Çok zayıftır.” dedi. (Ben derim ki) Zehebî Mîzân’da dedi: “Bu, Mücâlid üzerine mevzûdur.” Söz bitti.
Hadisin başka tarikleri de vardır.
Deylemî, Müsnedü’l-Firdevs’te şöyle dedi: Bize Abdurrahîm b. el-Merzübân es-Saydalânî er-Râzî iznen haber verdi, bize Ebû Tâhir Muhammed b. Ahmed b. Ali b. Hamdân er-Râzî haber verdi, bize Ebû Saîd Abdullah b. Muhammed b. Bedr el-Kerecî el-Bağdâdî tahdîs etti, bize Muhammed b. Muhammed b. Kunbere el-Bârânî tahdîs etti –ki Bağdat’a gelmişti– bize Ebû Hâşim Abdullah b. Ebî Süfyân eş-Şa‘rânî tahdîs etti, bize er-Rabî‘ b. Süleymân tahdîs etti, dedi ki: Şâfiî, Hafs el-Ferd ile münazara etti. Hafs, Bişr el-Merîsî’nin adamlarındandı. Konuşmasının bir kısmında “Kur’an mahlûktur” dedi. Bunun üzerine Şâfiî ona: “Allahü’l-Azîm’e küfrettin.” dedi.
Bize Abdurrezzâk tahdîs etti, Ma‘mer’den, Zührî’den, Enes’ten rivâyetle dedi ki: Rasûlullah (s.a.v.) buyurdu: “Kur’an Allah’ın kelâmıdır, mahlûk değildir. Kim ‘mahlûktur’ derse onu öldürün; zira o kâfirdir.” Yine dedi ki: Bize Süfyân b. Uyeyne tahdîs etti, Zührî’den, Saîd b. el-Müseyyeb’den, Râfi‘ b. Hadîc, Huzeyfe b. el-Yemân ve İmrân b. Husayn’dan rivâyetle; bunlar dediler ki: Rasûlullah’ı şöyle buyururken işittik: “Kur’an Allah’ın kelâmıdır, mahlûk değildir. Kim bundan başkasını söylerse...”
الأرغياني حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن رزين المصِّيصِي حَدَّثَنَا عُثْمَان بْن عُمَرَ بْن فَارس حَدَّثَنَا كهمس عَن الْحَسَن عَن أَنَسٍ مَرْفُوعًا: كُلُّ مَا فِي السَّمَوَات وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَهُوَ مَخْلُوقٌ غَيْرَ اللَّهِ وَالْقُرْآنِ، وَذَلِكَ أَنَّهُ كَلامُهُ مِنْهُ بَدَأَ وَإِلَيْهِ يَعُودُ، وَسَيَجِيءُ أَقْوَامٌ مِنْ أُمَّتِي يَقُولُونَ الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ فَمَنْ قَالَهُ مِنْهُمْ فَقَدْ كَفَرَ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ وَطُلِّقَتِ امْرَأَتُهُ مِنْ سَاعَتِهِ لأَنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنَةِ أَنْ تَكُونَ تَحْتَ كَافِرٍ إِلا أَنْ تَكُونَ سَبَقَتْهُ بِالْقَوْلِ.مَوْضُوع: آفته مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن رزين قَالَ ابْن حبَان: دجال يضع.الحَدِيث (ابْن عدي) حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حَرْب حَدَّثَنَا ابْن حميد عَن جرير عَن الْأَعْمَش عَن أَبِي صالِح عَن أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا: الْقُرْآنُ كَلامُ اللَّهِ لَا خَالِقٌ وَلا مَخْلُوقٌ مَنْ قَالَ غَيْرَ ذَلِكَ فَهُوَ كَافِرٌ.مَوْضُوع: آفته ابْن حَرْب وَشَيْخه أَيْضا كَذَّاب وَهُوَ مُحَمَّد بْن حميد بْن حبَان.(الْخَطِيب) أَنْبَأنَا طَلْحَة بْن عَليّ الكتاني حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الله بْن إِبْرَاهِيم الشَّافِعِي حَدَّثَنَا أَبُو عمَارَة مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الْمهْدي حَدَّثَنَا أَبُو نَافِع بْن كثير حَدَّثَنَا جَعْفَر بْن مُحَمَّد العابد حَدَّثَنَا أَبُو يَعْقُوب الْأَعْمَى عَن إِسْمَاعِيل بْن يعمر عَن مُحَمَّد بْن عَبْد الله الدغشي سمعتُ مجَالد بْن سَعِيد يَقُولُ سمعتُ مسروقًا يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ الْقُرْآنُ كَلامُ اللَّهِ عز وجل لَيْسَ بِخَالِقٍ وَلا مَخْلُوقٍ فَمَنْ زَعَمَ غَيْرَ ذَلِكَ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ قَالَ الْخَطِيب مُنْكرا جِدًّا فِيهِ مَجَاهِيلُ وَأَبُو عمَارَة، قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ ضَعِيف جدًّا (قلتُ) قَالَ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان: هُوَ مَوْضُوع عَلَى مجَالد، انْتهى.وَلِلْحَدِيثِ طرق.قَالَ الديلمي فِي مُسْند الفردوس أَنْبَأنَا عَبْد الرَّحِيم بْن الْمَرْزُبَان الصيدلاني الرَّازِيّ إِذْنا أَنْبَأنَا أَبُو طَاهِر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَلِيّ بْن حمدَان الرَّازِيّ حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد عَبْد الله بن مُحَمَّد ابْن بدر الكرجي الْبَغْدَادِيّ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن قنبرة الباراني قدم بَغْدَاد حَدَّثَنَا أَبُو هَاشم عَبْد الله بْن أَبِي سُفْيَان الشعراني حَدَّثَنَا الرّبيع بْن سُلَيْمَان قَالَ: نَاظر الشَّافِعِي حفصًا الْفَرد وَكَانَ حَفْص من غلْمَان بشر المريسي فَقَالَ فِي بعض كَلَامه الْقُرْآن مَخْلُوق فَقَالَ لَهُ الشَّافِعِي كفرت بِاللَّه الْعَظِيم.حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاق عَن معمر عَن الزُّهْرِيّ عَن أنس قَالَ قَالَ رَسُول الله: الْقُرْآن كَلَام الله غير مَخْلُوق وَمن قَالَ مَخْلُوق فَاقْتُلُوهُ فَإِنَّهُ كَافِر، وَقَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَان بْن عُيَيْنَة عَن الزُّهْرِيّ عَن سَعِيد بْن الْمسيب عَن رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَحُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالُوا سَمِعْنَا رَسُولَ الله يَقُولُ الْقُرْآنُ كَلامُ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ فَمَنْ قَالَ غَيْرَ هَذَا
فَقَدْ كَفَرَ.وَقَالَ ابْن عَسَاكِر فِي تَارِيخ دمشق أَنْبَأنَا أَبُو الْحَسَن عَلِيّ بْن السّلم الفرضي حَدَّثَنَا عَبْد الْعَزِيز أَحْمَد الصُّوفِي أَنْبَأنَا أَبُو مُحَمَّد بْن أَبِي نصر حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن هَارُون حَدَّثَنَا أَبُو نصر مَنْصُور بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الله بْن مَالك الْقزْوِينِي حَدَّثَنَا أَبُو سُلَيْمَان دَاوُد بْن سُلَيْمَان حَدَّثَنَا الْوَلِيد بْن مُسْلِم الدِّمَشْقِي عَن الْأَوْزَاعِيّ عَن يَحْيَى بْن أَبِي كثير عَن حسان بْن عَطِيَّة عَن أَبِي الدَّرْدَاء قَالَ: سألتُ رَسُول الله عَن الْقُرْآن؟ فَقَالَ: هُوَ كَلَام الله غير مَخْلُوق.قَالَ أَبُو نصر، وَكَانَ أَحْمَد بْن حَنْبَل يَقُولُ لأَصْحَاب الحَدِيث: اذْهَبُوا إِلَى أَبِي سُلَيْمَان فَاسْمَعُوا مِنْهُ حَدِيث الْوَلِيد بْن مُسلم فَإِنَّهُ لَمْ يروه غَيره.أَبُو سُلَيْمَان عندنَا ثِقَة مَأْمُون، انْتهى.قَالَ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان مَنْصُور بْن إِبْرَاهِيم الْقزْوِينِي لَا شَيْء سَمِعَ مِنْهُ أَبُو عَلِيّ بْن هَارُون بِمصر حَدِيثا بَاطِلا، قَالَ الْحَافِظ ابْن حجر فِي لِسَانه هُوَ هَذَا الحَدِيث، انْتهى.وَقد وجدتُ لَهُ مُتَابعًا قَالَ الشِّيرَازِيّ فِي الألقاب أَنْبَأنَا أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بْن عَليّ الْمكتب حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْفضل بْن عَبْد الْجِرْجَانِيّ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحَارِث الْخَولَانِيّ يلقب بورد حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم التغلبي حَدَّثَنَا الْوَلِيد بْن مُسْلِم بِهِ وَأخرجه الْخَطِيب فِي كتاب الْمُتَّفق من طَرِيقه.وَقَالَ حسان لَمْ يدْرك أَبَا الدَّرْدَاء وَأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم مَجْهُول، انْتهى.ووجدتُ لَهُ مُتَابعًا آخر، قَالَ أَبُو الْقَاسِم بْن بشر فِي أَمَالِيهِ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حَمَّاد بْن سُفْيَان حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن حميد بْن الرّبيع اللَّخْمِيّ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى بْن سَلام الْآدَمِيّ حَدَّثَنَا عَبْد الْملك بْن عَبْد ربه الْخَواص حَدَّثَنَا الْوَلِيد بْن مُسْلِم بِهِ، قَالَ فِي الْمِيزَان عَبْد الْملك بْن عَبْد ربه الطَّائِي مُنكر الحَدِيث وَله عَن الْوَلِيد بْن مُسْلِم خبر مَوْضُوع، انْتهى.فَمَا رأيتُ لِهذا الحَدِيث من طب (وَقَالَ الْخَطِيب) أَنْبَأنَا عُبَيْد الله بْن مُحَمَّد بْن عُبَيْد الله النجار أَنْبَأنَا مُحَمَّد بْن المظفر حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن جَعْفَر الدوري النقلبي أَبُو عَليّ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد أَخْبرنِي الْحَسَن بْن مُوسَى عَن أَبِيهِ مُوسَى بْن جَعْفَر عَن أَبِيهِ جَعْفَر بْن مُحَمَّد عَن أَبِيهِ مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن الْحُسَيْن عَن الْحُسَيْن بْن عَليّ عَن عَلِيٍّ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ الله عَنِ الْقُرْآنِ؟ فَقَالَ لي: يَا عَلِيُّ كَلامُ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ.
İbnü'n-Neccâr, Târih'inde şöyle dedi: Abdülvehhâb b. Abdilvâhid Ebü'l-Kāsım b. Ebî'l-Ferec el-Ensârî el-Vâiz – ki kendisi Dımaşk Hanbelîlerinin şeyhidir – babasından münker bir hadis rivâyet etti. Sonra (İbnü'n-Neccâr) dedi: Bize Yûsuf b. el-Mübârek b. Kâmil b. Ebî Gālib el-Haffâf, babasından rivâyet etti; (babası da) dedi: Bize Abdülvehhâb b. Abdilvâhid el-Hanbelî rivâyet etti; (o) dedi: Babamı dinledim, şöyle derdi: Bize Ebü'l-Abbâs Ahmed b. Kays el-Mâlikî rivâyet etti; (o) dedi: Bize Ali b. Ebî'l-Hasan es-Sûfî rivâyet etti; (o) dedi: Bana Ebû Ahmed Abdullah b. Abdilhâfız rivâyet etti; (o) dedi: Bana Hebîl b. Muhammed es-Süleyhî rivâyet etti; (o) dedi: Bana Ebû Bekr Ru'be b. Ayyâş rivâyet etti; (o) dedi: Bana babam, Damdam b. Zer'a'dan; o da Şüreyh b. Ubeyd'den; o da Ebû Hakîm eş-Şâmî'den (naklen) merfû olarak rivâyet etti: «Sizin en hayırlınız, Allah'ın kitabını ezberleyip onunla amel eden ve onu insanlara öğretendir. O (Kur'an), Allah'ın kelâmıdır, indirilmiştir, yaratılmamıştır. O'ndan başlamıştır ve O'na dönecektir. Kim 'yaratılmıştır' derse kâfirdir.» (Daha sonra) eş-Şîrâzî, el-Elkāb'ında (şöyle) dedi: Bize Ebû Ahmed Muhammed b. Muhammed el-Hâfız rivâyet etti; (o) dedi: Bize Muhammed b. Ahmed b. Saîd rivâyet etti; (o) dedi: Bize el-Hasan b. Ali et-Temmâr rivâyet etti; (o) dedi: Bize Ebû Ali el-Hüseyn b. İsmâil el-Kādî rivâyet etti; (o) dedi: Bize İshâk b. Muhammed el-Makzî rivâyet etti; (o) dedi: Bize Lûlû diye bilinen el-Hasan b. Ali et-Tahhân rivâyet etti; (o) dedi: Bana Muhammed b. Ebî's-Sevdâ rivâyet etti; (o) dedi: Bize Vekî', el-A'meş'ten; o da Zeyd b. Vehb'den; o da Abdullah b. Mes'ûd ve Huzeyfe'den (naklen) rivâyet etti. İkisi dedi: Resûlullah'ın yanında idik; şöyle buyurdu: «Siz ikiniz, insanlar Kur'an'ı hafife aldıkları zaman nasıl olacaksınız? Şüphesiz siz o zamana yetişmeyeceksiniz. İnsanlar Kur'an'ı hafife alıp 'Kur'an yaratılmıştır' dedikleri zaman, Allah Teâlâ ve Cebrâil onlardan berîdir ve bana indirileni inkâr etmiş olurlar.» İbn Adiyy (de) dedi: Bize el-Abbâs b. el-Velîd en-Nersî rivâyet etti; (o) dedi: Bize Yahyâ b. Süleym rivâyet etti; (o) dedi: Bize el-Ezver b. Gālib, Süleyman et-Teymî'den; o da Enes b. Mâlik'ten (naklen) rivâyet etti: «Kur'an Allah'ın kelâmıdır, yaratılmış değildir.» İbn Adiyy dedi: Bu (rivâyet) münkerdir, mevkuf da olsa; çünkü sahâbenin Kur'an hakkında (bu tür) tartışmaya daldıkları bilinmez. Zehebî dedi: el-Ezver münkerü'l-hadistir; tahammül edilemeyecek bir şey getirdi de yalan söyledi; işte bu eserdir. Ebû Nasr Ubeydullah b. Saîd b. Hâtim es-Sicistânî, el-İbâne (adlı eserin)de (şöyle) dedi: Bize İbrâhîm b. Ali b. Abdillâh el-Kureşî – ki sâdûk bir kimseydi – rivâyet etti; (o) dedi: Bize Osmân b. Muhammed b. İbrâhîm el-Mâderâyî rivâyet etti; (o) dedi: Bize Ahmed b. Muhammed b. Mûsâ rivâyet etti; (o) dedi: Bize Abdülkerîm b. Mûsâ el-Heysem ed-Deyr 'Âkûlî rivâyet etti; (o) dedi: Bize Ali b. Sâlih el-Enmâtî rivâyet etti; (o) dedi: Bize Yûsuf b. Adî Mahbûb b. Muhriz, el-A'meş'ten; o da İbrâhîm b. Yezîd'den; o da el-Hâris b. Süveyd'den (naklen) rivâyet etti. (el-Hâris) dedi: Ali (r.a.) şöyle buyurdu: «İnsanlar gider, öyle ki 'lâ ilâhe illallāh' diyen hiç kimse kalmaz. Bunu yaptıklarında (işte o zaman) dinin ya'sûbü (önderi) kuyruğunu sallar (harekete geçer) ve dünyanın dört bir yanından ona toplanırlar; tıpkı sonbahar bulut parçalarının toplanması gibi.» Sonra Ali (r.a.) dedi: «Ben onların emîrinin ismini ve bineklerinin çökeceği yeri bilirim. Onlar 'Kur'an yaratılmıştır' derler. Hâlbuki o ne yaratıcıdır ne de yaratılmış; fakat o Aziz ve Celîl olan Rabbin kelâmıdır. O'ndan başlamıştır ve O'na dönecektir.» (Ebû Nasr dedi:) Bu isnâdın ricâli sikadır.
وَقَالَ ابْن النجار فِي تَارِيخه عَبْد الْوَهَّاب بْن عَبْد الْوَاحِد أَبُو الْقَاسِم بْن أَبِي الْفرج الْأنْصَارِيّ الْوَاعِظ شيخ الْحَنَابِلَة بِدِمَشْق حَدَّث عَن وَالِده بِحديث مُنكر ثمَّ قَالَ أَنبأَنَا يُوسُف ابْن الْمُبَارك بْن كَامِل بْن أَبِي غَالب الحفاف عَن أَبِيهِ أَنْبَأنَا عَبْد الْوَهَّاب بْن عَبْد الْوَاحِد الْحَنْبَلِيّ سمعتُ وَالِدي يَقُولُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن قيس الْمَالِكِي أَنْبَأنَا عَلِيّ بْن أَبِي الْحَسَن الصُّوفِي حدَّثَنِي أَبُو أَحْمَد عَبْد الله بْن عَبْد الْحَافِظ حدَّثَنِي هبيل بْن مُحَمَّد السليحي حدَّثَنِي أَبُو بَكْر رؤبة بْن عَيَّاش حدَّثَنِي أَبِي عَن ضَمْضَم بْن زرْعَة عَن شُرَيْح بْن عُبَيْد عَن أَبِي حَكِيم الشَّامي مَرْفُوعا: خَيركُمْ من حفظ كتاب الله فَعمل بِهِ وَعلمه النَّاس وَهُوَ كلامُ الله مُنزل غير مَخْلُوق مِنْهُ بَدَأَ وَإِلَيْهِ يعود فَمن قَالَ مَخْلُوق فَهُوَ كَافِر وَقَالَ الشِّيرَازِيّ فِي الألقاب أَنْبَأنَا أَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن مُحَمَّد الْحَافِظ أَنْبَأنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن سَعِيد أَنْبَأنَا الْحَسَن بْن عَليّ التمار أَنْبَأنَا أَبُو عَليّ الْحُسَيْن بْن إِسْمَاعِيل القَاضِي أَنْبَأنَا إِسْحَاق بن مُحَمَّد المقزي أَنْبَأنَا الْحَسَن بْن عَليّ الطَّحَّان الْمَعْرُوف بلولو حدَّثَنِي مُحَمَّد بْن أبي السودا حَدَّثَنَا وَكِيع عَن الْأَعْمَش عَن زيد بْن وهب عَن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَحُذَيْفَةَ قَالا كُنَّا عِنْد رَسُول فَقَالَ: كَيْفَ أَنْتُمَا إِذَا اسْتَخَفَّ النَّاسُ بِالْقُرْآنِ أَمَا إِنَّكُمَا لَنْ تُدْرِكَا ذَلِكَ إِذَا اسْتَخَفَّ النَّاسُ بِالْقُرْآنِ وَقَالُوا الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ بَرِئَ اللَّهُ تَعَالَى مِنْهُمْ وَجِبْرِيلُ وَكَفَرُوا بِمَا أُنْزِلَ عَلَيَّ.وَقَالَ ابْن عدي حَدَّثَنَا الْعَبَّاس بْن الْوَلِيد النَّرْسِي حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن سليم حَدَّثَنَا الْأَزْوَر بْن غَالب عَن سُلَيْمَان التَّيْمِيّ عَن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: الْقُرْآنُ كَلامُ اللَّهِ وَلَيْسَ بِمَخْلُوقٍ.قَالَ ابْن عدي: هَذَا مُنْكَرٌ وَإِن كَانَ مَوْقُوفا، لِأَنَّهُ لَا يُحفظ للصحابة الْخَوْض فِي الْقُرْآن.وَقَالَ الذَّهَبِيّ الْأَزْوَر مُنكر الحَدِيث أَتَى بِما لَا يحْتَمل فكذب وَهُوَ هَذَا الْأَثر.وَقَالَ أَبُو نصر عُبَيْد الله بْن سَعِيد بْن حاتِم السجْزِي فِي الْإِبَانَة أَنْبَأَنا إِبْرَاهِيم بْن عَلِيّ بْن عبد الله الْقرشِي وَكَانَ صَدُوقًا حَدَّثَنَا عُثْمَان بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم المادراي حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْد الْكَرِيم بن مُوسَى الْهَيْثَم الدَّيْر عاقولي حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن صالِح الأنْْْمَاطي حَدَّثَنَا يُوسُف بْن عدي مَحْبُوب بْن مُحرز عَن الْأَعْمَش عَن إِبْرَاهِيم بْن يزِيد عَن الْحَارِث بْن سُوَيْد قَالَ عَليّ رضي الله عنه: يذهب النَّاس حَتَّى لَا يبْقى أحد يَقُولُ لَا إِلَه إِلَّا الله فَإِذا فعلوا ذَلِكَ ضرب يعسوب الدَّين ذَنبه فيجتمعون إِلَيْهِ من أَطْرَاف الأَرْض كَمَا تَجتمع قزع الخريف ثُمَّ قَالَ عَليّ إِنِّي أعرف اسْم أَمِيرهمْ ومناخ رِكَابهمْ يَقُولُونَ الْقُرْآن مَخْلُوق وَلَيْسَ هُوَ بِخالق وَلَا مَخْلُوق وَلكنه كلامُ الرب عز وجل مِنْهُ بَدَأَ وَإِلَيْهِ يعود هَذَا الْإِسْنَاد رِجَاله ثِقَات
Ve bunu Alî b. Sâlih de rivayet etmiştir: Bize Alî b. Âsım, İmrân b. Cüdeyr'den, o da İkrime'den rivayet etti. İkrime dedi ki: İbn Abbâs bir cenazede bulundu. Cenaze lahdine konulunca bir adam kalkıp 'Allah'ım, ey Kur'an'ın Rabbi, onu bağışla!' dedi. Bunun üzerine İbn Abbâs 'Yavaş, yavaş! Kur'an O'ndandır' dedi. Bu rivayetin de ricali sikadır. Ebû Nasr dedi: Bize Abdullah b. Alî b. Ahmed el-Cîlî haber verdi – ki o sâlih bir zattı – bize Abdullah Muhammed b. Ahmed b. el-Verrâk rivayet etti, bize Ebû Abdullah Muhammed b. Abdullah b. Ahmed b. Üseyd rivayet etti, bize Ahmed b. Hamza b. Hârûn el-Mısrî rivayet etti, bize İshak b. İbrahim et-Turtûsî rivayet etti, bize Abdurrahman b. Müsâfir rivayet etti, bana Muhammed b. Abdüssamed el-Huzânî rivayet etti, bize Ebû Dâvûd, Süfyân es-Sevrî'den rivayet etti: Bana Ma'mer, Hilâl el-Vezzân b. Yezîd b. Hassân'dan, o da Muâz b. Cebel'den rivayet etti. Muâz b. Cebel dedi ki: Nebî (s.a.v.) buyurdu: 'Ey Muâz! Arş, Kürsî, onların taşıyıcıları, yedi gök ve sakinleri, siyah derinliğe (ed-derkü'l-esved) kadar, hafif esen rüzgâra kadar, sınırlı sonlu her ne varsa – bunların hepsi mahlûktur; ancak Kur'an müstesnadır. Zira o Allah Azze ve Celle'nin kelâmıdır.' Ebû Dâvûd en-Neha'î'dir; âlimler onun yalancı olduğu ve hadis uydurduğu hususunda ittifak etmişlerdir. Bunu Deylemî, Müsnedü'l-Firdevs'te rivayet etmiştir. Bize Muhammed b. el-Hasan er-Rifâ haber verdi, bize Muhammed b. Bişr b. Yûsuf el-Emevî rivayet etti, bize Muhammed b. Huzeyme b. Mâlik et-Teymî rivayet etti, bana İsâ b. Dâvûd el-Bağdâdî rivayet etti, bize Süfyân es-Sevrî aynı şekilde rivayet etti. Ebû Nasr dedi: Muhammed b. el-Münkedir'den, o da Abdullah b. Abbâs'tan rivayet edildiğine göre şöyle dedi: Resûlullah (s.a.v.) arkamıza yaslandı, biz onu bir örtüyle örttük. Sonra ayıldı ve buyurdu ki: 'Allah Azze ve Celle'nin dışında her şey mahlûktur; Kur'an bundan müstesnadır, zira o Allah'ın kelâmıdır. Ümmetim üzerine öyle bir zaman gelecek ki insanlar 'Kur'an mahlûktur' diyecekler. İşte onların üzerine Allah'ın, meleklerin ve bütün insanların lâneti olsun! Onlar cehennemde ebedî olarak kalacaklardır. Allah ve Resûlü onlara gazap etmiştir ve Allah onlardan berîdir. Onlara rastlarsanız onlara yaklaşmayın.' Lalekâî, es-Sünne adlı eserinde dedi: Bize Ahmed b. Muhammed b. Sehl haber verdi, bize Ahmed b. Süleyman haber verdi, bize Ömer b. Muhammed el-Cevherî haber verdi, bize Alî b. Ahmed rivayet etti, bize el-Hasan b. Arafe rivayet etti, bize Hüşeym b. Beşîr rivayet etti, bize Hâlid el-Hazâ rivayet etti, dedi ki: Ebü'l-Araban'ı şöyle derken işittim: Abdullah b. Ömer dedi ki: 'Kur'an Allah'ın kelâmıdır, mahlûk değildir.' Ebü'l-Araban, Mervân b. Ebî Mervân'dır. el-Mîzân'da denildi ki: es-Süleymânî onun hakkında 'nazar fihî' (hakkında söz vardır) dedi; el-Lisân'da ise 'mechûl' (meçhul) denildi. Lalekâî dedi: Bize Şeyh Ebû Hâmid Ahmed b. Ebî Tâhir el-Fakîh haber verdi, bize Ömer b. Ahmed el-Vâiz haber verdi, bize Muhammed b. Hârûn el-Hadramî rivayet etti, bize el-Kâsım b. el-Abbâs eş-Şeybânî rivayet etti, bize Süfyân b. Uyeyne, Amr b. Dînâr'dan rivayet etti. Amr b. Dînâr dedi ki: Resûlullah'ın ashabından dokuz kişiye eriştim; onlar şöyle diyorlardı: 'Kim Kur'an mahlûktur derse o kâfirdir.' Osman b. Saîd ed-Dârimî, er-Red Ale'l-Cehmiyye adlı kitabında dedi: İshak b. İbrahim el-Hanzalî'yi şöyle derken işittim: Süfyân b. Uyeyne dedi ki: Amr b. Dînâr dedi ki: Nebî'nin ashabına ve onlardan sonra gelenlere yetmiş yıldan beri eriştim; onlar şöyle diyorlardı: 'Allah Yaratıcı'dır, O'nun dışındaki her şey mahlûktur. Kur'an Allah'ın kelâmıdır, O'ndan çıkmıştır ve O'na dönecektir.' Bu rivayet ve kendisinden önceki sahîhtir. Buhârî, Halku Ef'âli'l-İbâd adlı eserinde dedi: Bana el-Hâkim b. Muhammed et-Taberî rivayet etti – ondan Mekke'de yazdım. Dedi ki: Bize Süfyân b. Uyeyne rivayet etti, dedi ki: Hocalarımıza yetmiş yıldan beri eriştim; onların arasında Amr b. Dînâr da vardı. Amr b. Dînâr dedi ki: Nebî'nin ashabına ve onlardan sonra gelenlere yetmiş yıldan beri eriştim; onlar şöyle diyorlardı: 'Allah Yaratıcı'dır, O'nun dışındaki her şey...'
وَبِه أَتَى عَلِيّ بْن صَالح حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن عَاصِم عَن عمرَان بْن جدير عَن عِكْرِمَة قَالَ شهد ابْن عَبَّاس جَنَازَة فلمّا صير فِي لَحده قَامَ رجلٌ فَقَالَ اللَّهُمَّ رب الْقُرْآن اغْفِر لَهُ، فَقَالَ ابْن عَبَّاس مَه مَه القرآنُ مِنْهُ وَهَذَا أَيْضا رِجَاله ثِقَات وَقَالَ أَبُو نصر أَنْبَأنَا عَبْد الله بْن عَلِيّ بْن أَحْمَد الجيلي وَكَانَ صالِحًا حَدَّثَنَا عَبْد الله مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الْوراق حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد الله مُحَمَّد بْن عَبْد الله بْن أَحْمَد بْن أسيد حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن حَمْزَة بْن هَارُون الْمَصْرِيّ حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم الطرطوسي حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن مُسَافر حدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَبْد الصَّمد الخزاني حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُد عَن سُفْيَان الثَّوْريّ أَنْبَأنِي معمر عَن هِلَال الْوزان بن يزِيد بْن حسان عَن مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ يَا مُعَاذُ الْعَرْشُ وَالْكُرْسِيُّ وَحَمَلَتُهُمَا وَالسَّمَوَات السَّبع وسكانها إِلَى الدَّرك الْأسود إِلَى الرِّيحِ الْهَفَّافَةِ بِمَا تَنَافَتْ بِهِ الْحُدُودُ الْمُتَنَاهِيَةُ كُلُّ ذَلِكَ مَخْلُوقٌ مَا خَلا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ كَلامُ اللَّهِ عز وجل أَبُو دَاوُدَ هُوَ النَّخَعِيُّ أَجمعُوا على أَنه كَذَّابٌ يَضَعُ الْحَدِيثَ وَأخرجه الديلمي فِي مُسْند الفردوس أَنْبَأنَا مُحَمَّد بْن الْحَسَن الرفا حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بشر بْن يُوسُف الْأمَوِي حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن خُزَيْمَة بْن مَالك التَّيْمِيّ حدَّثَنِي عِيسَى بْن دَاوُد الْبَغْدَادِيّ حَدَّثَنَا سُفْيَان الثَّوْريّ بِهِ قَالَ أَبُو نصر وروى عَن مُحَمَّد بْن الْمُنْكَدر عَن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ تساند رَسُول الله: فَغَطَّيْنَاهُ بِثَوْبٍ ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ كُلُّ شَيْءٍ مِنْ دُونِ اللَّهِ عز وجل مَخْلُوقٌ مَا عَدَا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ كَلامُ اللَّهِ وَلَيَأْتِيَنَّ عَلَى أُمَّتِي نَاسٌ يَقُولُونَ الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ خَالِدِينَ فِي النَّارِ مُخَلَّدِينَ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ وَاللَّهُ مِنْهُمْ بَرِيءٌ فَإِذَا أَدْرَكْتُمُوهُمْ فَلا تَقْرَبُوهُمْ وَقَالَ اللالكائي فِي السّنة أَنْبَأنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سهل أَنْبَأنَا أَحْمَد بْن سُلَيْمَان أَنْبَأنَا عُمَرَ بْن مُحَمَّد الْجَوْهَرِي حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن أَحْمَد حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن عَرَفَة حَدَّثَنَا هشيم بْن بشير حَدَّثَنَا خَالِد الْحذاء قَالَ سمعتُ أَبَا العربان يَقُولُ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقُرْآنُ كَلامُ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ، أَبُو العربان مَرْوَان بْن أَبِي مَرْوَان، قَالَ فِي الْمِيزَان قَالَ السُّلَيْمَانِي فِيهِ نظر وَقَالَ فِي اللِّسَان مَجْهُول وَقَالَ اللالكائي أَنْبَأنَا الشَّيْخ أَبُو حَامِد أَحْمَد بْن أَبِي طَاهِر الْفَقِيه أَنْبَأنَا عُمَرَ بْن أَحْمَد الْوَاعِظ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن هَارُون الْحَضْرَمِيّ، حَدَّثَنَا الْقَاسِم بْن الْعَبَّاس الشَّيْبَانِيّ حَدَّثَنَا سُفْيَان بْن عُيَيْنَة عَن عَمْرو بْن دِينَار قَالَ أدركتُ تِسْعَة من أَصْحَاب رَسُول الله يَقُولُونَ من قَالَ الْقُرْآن مَخْلُوق فَهُوَ كَافِر.وَقَالَ عُثْمَان بْن سعيد الدَّارمِيّ فِي كتاب الرَّد عَلَى الْجَهْمِية سمعتُ إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم الْحَنْظَلِي يَقُولُ قَالَ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة قَالَ عَمْرو بْن دِينَار أدركتُ أَصْحَاب النَّبِي فَمن دونهم مُنْذُ سبعين سنة يَقُولُون: الله الْخَالِق وَمَا سواهُ مَخْلُوق وَالْقُرْآن كَلَام الله مِنْهُ خرج وَإِلَيْهِ يعود، هَذَا وَالَّذِي قبله صَحِيحَانِ.وَقَالَ الْبُخَاريّ فِي خلق أَفعَال الْعباد حدَّثَنِي الْحَاكِم بْن مُحَمَّد الطَّبَرِيّ كتبت عَنْهُ بِمكة.قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَان بْن عُيَيْنَة قَالَ أدركتُ مشيختنا مُنْذُ سبعين سنة مِنْهُم عَمْرو بْن دِينَار قَالَ أدركتُ أَصْحَاب النَّبِيّ فَمن دونهم مُنْذُ سبعين سنة يَقُولُون: الله الْخَالِق وَمَا سواهُ
Mahlûk? Kur’an Allah’ın kelâmıdır, O’ndan çıkmıştır ve O’na dönecektir. Bu ve bundan evvelki ikisi de sahihtir. Hâkim, et-Târîh’te şöyle dedi: Bize Ebû Bekr Muhammed b. Ca‘fer tahdîs etti; bize Leys b. Muhammed b. Leys el-Mervezî Ebû Nasr el-Mükâtib tahdîs etti; bize Muhammed b. el-Abbâs b. Sehl b. Ubeyde tahdîs etti; bize İsmâil b. Abdillah tahdîs etti; bize Ebû Gānim Yûnus b. Nâfi‘ tahdîs etti; bize Hilâl el-Vezzân tahdîs etti; Yezîd b. Hassân’dan, Rebîa el-Haraşî’den, Muâz b. Cebel’den (r.a.) rivayetle dedi ki: Resûlullah (s.a.v.) buyurdu: “Kur’an Allah’ın kelâmıdır; diğer bütün şeyler ise O’nun yaratmasıdır.” İsmâil metrûktur. Deylemî dedi ki: Bize Abdurrahîm es-Saydalânî er-Râzî iznen ihbâr etti; bize Ebû Tâhir Muhammed b. Ahmed b. Hamdân ihbâr etti; bize Ebü’l-Abbâs el-Basîr tahdîs etti; bize Ebû Bekr Abdurrahmân b. Muhammed b. Uleviyye el-Kādî el-Ebherî Buhârî’de tahdîs etti; bize Muhammed b. Akīl el-Belhî orada tahdîs etti; bize Abbâs ed-Dûrî tahdîs etti; Yezîd b. Hârûn’dan, Humeyd’den, Enes’ten (r.a.) merfû‘ olarak: “Kur’ân-ı Arabî, gayri zî ‘ivec” [Zümer, 28] hakkında “gayru mahlûk” (yaratılmamıştır) buyurdu. Hatîb dedi: Bana el-Kaynakî haber verdi; bize Muhammed b. el-Abbâs ihbâr etti; bize Ebû Eyyûb Süleymân b. İshâk el-Hallâb ihbâr etti, dedi ki: İbrâhîm el-Harbî’ye Mûsâ b. İbrâhîm’in, İbn Lehîa’dan, Ebü’z-Zübeyr’den, Câbir’den (r.a.), Nebî (s.a.v.)’den rivayet ettiği: “Kim ‘Kur’an mahlûktur’ derse kâfir olmuştur” hadisi hakkında soruldu. Harbî dedi ki: Bu Mûsâ, Semmâkîn Köprüsü’nün şurta memuruydu; sonra şurtalığı bırakıp Câmi‘ Mescidi’ne geldi, kendilerini ibadete vermiş bir toplulukla oturdu. Ardından yanında bir kitapla gelip Câmi‘ Mescidi’nde onu okumaya başladı. Hadis ehli gelip ona “Bize imlâ et” dediler, o da onlara İbn Lehîa ve başkalarından hiç işitmediği şeyler imlâ etti; o kendisi de hiçbir hadis işitmemişti. Bilmiyorum, o kitabın hikâyesi nedir; onu satın mı aldı, ödünç mü aldı, yoksa buldu mu? Deylemî dedi ki: Babam bize ihbâr etti; bize Ebû Tâlib el-Huseynî ihbâr etti; bize Ebû Bekr Ahmed b. Abdillah el-Eylî tahdîs etti; bize Muhammed b. Ahmed b. Abdilvehhâb el-Hadîsî tahdîs etti; bize Ubeydullah b. İshâk tahdîs etti; bize el-Huseyn b. Ebî Zâide tahdîs etti; bize Sâlih b. Katn el-Buhârî tahdîs etti; Ebû Abdillah b. Ukbe’den, Derâc b. es-Semh’ten, Ebü’l-Heysem’den, Ebü’d-Derdâ’dan (r.a.) merfû‘ olarak: “Kim ‘Kur’an mahlûktur’ derse, o kâfirdir; kıyamet günü bana kavuşur ve beni tanımaz.” Allah en iyi bilir. (Hatîb) Bana el-Hasan b. Ebî Tâlib haber verdi; bize Yûsuf b. Ömer el-Kavvâs tahdîs etti, dedi ki: Sadaka b. Hubeyre’ye okunurken ben işittim; kendisine denildi ki: Sana Yûsuf b. Ya‘kûb el-Muaddil tahdîs etti; bize Hafs b. İbrâhîm tahdîs etti; bize İbrâhîm b. el-Alâ el-İskenderânî tahdîs etti; Bekiyye b. el-Velîd’den, Sevr b. Yezîd’den, Ümmü’d-Derdâ’dan, Ebü’d-Derdâ’dan (r.anhâ) merfû‘ olarak: “Kim ölürken ‘Kur’an mahlûktur’ diyorsa, kıyamet günü Allah azze ve celle’ye yüzü ensesine dönük olarak kavuşur.” Hatîb dedi: Yûsuf ve Hafs…
مَخْلُوق وَالْقُرْآن كَلَام الله مِنْهُ خرج وَإِلَيْهِ يعود هَذَا وَالَّذِي قبله صَحِيحَانِ وَقَالَ الْحَاكِم فِي التَّارِيخ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن جَعْفَر حَدَّثَنَا لَيْث بْن مُحَمَّد بْن لَيْث الْمَرْوَزِيّ أَبُو نصر الْمكَاتب حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس بْن سهل بْن عُبَيْدَة حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الله حَدَّثَنَا أَبُو غانِم يُونُس بْن نَافِع حَدَّثَنَا هِلَال الْوزان عَن يزِيد بْن حسان عَن ربيعَة الْحَرَشِي عَن مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ قَالَ رَسُول الله: الْقُرْآنُ كَلامُ اللَّهِ وَسَائِرُ الأَشْيَاءِ خلقه إِسْمَاعِيلُ مَتْرُوكٌ وَقَالَ الديلمي أَنْبَأنَا عَبْد الرَّحِيم الصيدلاني الرَّازِيّ إِذْنا أَنْبَأنَا أَبُو طَاهِر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حمدَان حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاس الْبَصِير حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن علوِيَّة القَاضِي الْأَبْهَرِيّ بخاري حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عقيل الْبَلْخِي بِهَا حَدَّثَنَا الْعَبَّاس الدوري عَن يزِيد بْن هَارُون عَن حميد عَن أنس رَفعه قُرْآنًا عَرَبيا غير ذِي عوج قَالَ غير مَخْلُوق.وَقَالَ الْخَطِيب أَخْبرنِي القينقي أَنْبَأنَا مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس أَنْبَأنَا أَبُو أَيُّوب سُلَيْمَان بْن إِسْحَاق الحلاب قَالَ سُئِلَ إِبْرَاهِيم الْحَرْبِيّ عَن حَدِيث مُوسَى بْن إِبْرَاهِيم عَن ابْن لَهِيعَة عَن أَبِي الزبير عَن جَابِرٍ عَن النَّبِي: مَنْ قَالَ الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ فَقَدْ كفر، فَقَالَ مُوسَى هَذَا كَانَ صَاحب شرطة قنطرة السماكين ثُمَّ ترك الشّرطِيَّة فجَاء إِلَى مَسْجِد الْجَامِع فَقعدَ مَعَ قوم يدعونَ ثُمَّ جَاءَ بِكِتَاب مَعَه يقْرَأ فِيهِ فِي مَسْجِد الْجَامِع فجَاء أَصْحَاب الحَدِيث فَقَالُوا لَهُ أمل علينا فأملى عَلَيْهِم عَن ابْن لَهِيعَة وَغَيره شَيْئا لَم يسمعهُ قطّ ولَمْ يسمع قطّ هُوَ حَدِيثا لَا أَدْرِي أَي شَيْء قصَّة ذَلِكَ الْكتاب اشْتَرَاهُ أَو استعاره أَو وجده وَقَالَ الديلمي أَنْبَأنَا أَبِي أَنْبَأنَا أَبُو طَالب الْحُسَيْنِي حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَبْد الله الْأَيْلِي حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَبْد الْوَهَّاب الحديثي حَدَّثَنَا عُبَيْد اللَّه بْن إِسْحَاق حَدَّثَنَا الْحُسَيْن بْن أَبِي زَائِدَة حَدَّثَنَا صالِح بْن قطن الْبُخَاريّ عَن أَبِي عَبْد الله بْن عقبَة عَن دراج بْن السَّمْح عَن أَبِي الْهَيْثَم عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ رَفَعَهُ، مَنْ قَالَ الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ فَهُوَ كَافِرٌ يَلْقَانِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ لَا يَعْرِفُنِي وَالله أعلم.(الْخَطِيب) أَخْبرنِي الْحَسَن بْن أَبِي طَالب حَدَّثَنَا يُوسُف بْن عُمَرَ القواس قَالَ قرئَ عَلَى صَدَقَة بْن هُبَيْرَة وَأَنا أسمع قِيلَ لَهُ حَدثَك يُوسُف بْن يَعْقُوب الْمعدل حَدَّثَنَا حَفْص بْن إِبْرَاهِيم حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن الْعَلَاء الإسْكَنْدراني عَن بَقِيَّة بْن الْوَلِيد عَن ثَوْر بْن يزِيد عَن أم الدَّرْدَاء عَن أَبِي الدَّرْدَاء مَرْفُوعًا: مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَقُولُ الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ لَقِيَ اللَّهَ عز وجل يَوْم الْقِيَامَة وَوَجْهُهُ إِلَى قَفَاهُ.قَالَ الْخَطِيب يُوسُفُ وَحَفْصٌ