el-Cevâbü’s-Sahîh li-men Beddele Dîne’l-Mesîh, İbn Teymiyye. Bölüm: Akide. Kitap: el-Cevâbü’s-Sahîh li-men Beddele Dîne’l-Mesîh. Müellif: Takîyüddîn Ebü’l-Abbâs Ahmed b. Abdilhâlim b. Abdisselâm b. Abdillâh b. Ebî’l-Kâsım b. Muhammed İbn Teymiyye el-Harrânî el-Hanbelî ed-Dımeşkî (ö. 728 h.). Tahkik: Ali b. Hasan, Abdülaziz b. İbrahim, Hamdan b. Muhammed. Yayınevi: Dâru’l-Âsıme, Suudi Arabistan. 2. Baskı, 1419 h. / 1999 m. 6 cilt. [Kitap numaralandırması basılı nüshaya uygundur.] Ramisher'de yayın tarihi: 1 Temmuz 2026.
الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح لابن تيمية (ابن تيمية)القسم: العقيدةالكتاب: الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيحالمؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (ت ٧٢٨هـ)تحقيق: علي بن حسن - عبد العزيز بن إبراهيم - حمدان بن محمدالناشر: دار العاصمة، السعوديةالطبعة: الثانية، ١٤١٩هـ / ١٩٩٩معدد الأجزاء: ٦[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]تاريخ النشر في Ramisher: ١ يوليو ٢٠٢٦.
[BÖLÜM: Risaletini Araplara Kabul Etmezlerse] Ya Muhammed (s.a.v.)'in risaletini ne Araplara ne de başkalarına ikrar etmezler; bilakis onun hakkında, Arap müşriklerinin söylediği gibi, onun bir şair, sihirbaz veya iftiracı bir yalancı olduğunu ve buna benzer şeyleri söylerler. Bu durumda kendilerine şöyle denilir: Bu takdire göre deliliniz de batıldır. Sizin Muhammed (s.a.v.)'i yalanlamanız takdiriyle, kendisinden önceki peygamberlerin hiçbir sözüyle delil getirmeniz caiz olmaz. İster Muhammed (s.a.v.)'i söylediği her şeyde veya bir kısmında tasdik edin, isterse onu yalanlayın; deliliniz batıldır. Her takdirde dininizin batıl olduğu gerekir. Her takdirde batıllığı sabit olan şey, bizzat kendinde batıldır. Böylece onun bizzat kendinde batıl olduğu sabit olur. Zira siz Muhammed (s.a.v.)'i yalanladığınızda, diğer peygamberlerin doğruluğunu bileceğiniz bir yol kalmaz. Onu yalanlamakla birlikte başkasının doğruluğunu söylemek imkânsız olur. Bilakis kim onu yalan kabul edip başkasını tasdik ederse, başkasının doğruluğunu bilmiş olmaz; aksine onları ilimsiz bir şekilde tasdik etmiş olur. Onların doğruluğunu bilmiyorsa, sözleriyle asla delil getirmesi caiz olmaz. Bilakis bu, onun hakkında ilimsiz bir söz ve ilim sahibi olmadığı bir konuda münakaşadır. Zira Muhammed (s.a.v.)'in doğruluğuna delalet eden deliller, Mûsâ ve İsa'nın doğruluğuna delalet eden delillerden daha büyük ve daha fazladır. Onun mucizeleri, başkalarının mucizelerinden daha büyüktür. Kendisiyle gönderildiği kitap, başkasının kendisiyle gönderildiği kitaptan daha şereflidir. Getirdiği şeriat da...
[فَصْلٌ: إِنْ لَمْ يُقِرُّوا بِرِسَالَتِهِ إِلَى الْعَرَبِ]وَإِمَّا أَنْ لَا يُقِرُّوا بِرِسَالَتِهِ إِلَى الْعَرَبِ وَلَا غَيْرِهِمْ بَلْ قَالُوا فِيهِ مَا كَانَ يَقُولُهُ مُشْرِكُو الْعَرَبِ مِنْ أَنَّهُ شَاعِرٌ أَوْ سَاحِرٌ أَوْ مُفْتَرٍ كَاذِبٌ وَنَحْوُ ذَلِكَ فَيُقَالُ: لَهُمْ عَلَى هَذَا التَّقْدِيرِ فَدَلِيلُكُمْ أَيْضًا بَاطِلٌ وَلَا يَجُوزُ أَنْ تَحْتَجُّوا بِتَقْدِيرِ تَكْذِيبِكُمْ لِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم بِشَيْءٍ مِنْ كَلَامِ الْأَنْبِيَاءِ قَبْلَهُ سَوَاءً صَدَّقْتُمْ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم فِي جَمِيعِ مَا يَقُولُهُ: أَوْ فِي بَعْضِهِ أَوْ كَذَّبْتُمُوهُ فَدَلِيلُكُمْ بَاطِلٌ فَيَلْزَمُ بُطْلَانُ دِينِكُمْ عَلَى كُلِّ تَقْدِيرٍ وَمَا ثَبَتَ بُطْلَانُهُ عَلَى كُلِّ تَقْدِيرٍ فَهُوَ بَاطِلٌ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ فَيَثْبُتُ أَنَّهُ بَاطِلٌ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ وَذَلِكَ أَنَّكُمْ إِذَا كَذَّبْتُمْ مُحَمَّدًا لَمْ يَبْقَ لَكُمْ طَرِيقٌ تَعْلَمُونَ بِهِ صِدْقَ غَيْرِهِ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ فَيَمْتَنِعُ مَعَ تَكْذِيبِهِ الْقَوْلُ بِصِدْقِ غَيْرِهِ بَلْ مَنِ اعْتَقَدَ كَذِبَهُ وَصَدَّقَ غَيْرَهُ لَمْ يَكُنْ عَالِمًا بِصِدْقِ غَيْرِهِ بَلْ يَكُونُ مُصَدِّقًا لَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَإِذَا لَمْ يَكُنْ عَالِمًا بِصِدْقِهِمْ لَمْ يَجُزِ احْتِجَاجُهُ قَطُّ بِأَقْوَالِهِمْ بَلْ ذَلِكَ قَوْلٌ مِنْهُ بِلَا عِلْمٍ وَمُحَاجَّةٍ فِيمَا لَا عِلْمَ لَهُ بِهَا، فَإِنَّ الدَّلَائِلَ الدَّالَّةَ عَلَى صِدْقِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم أَعْظَمُ وَأَكْثَرُ مِنَ الدَّلَائِلِ الدَّالَّةِ عَلَى صِدْقِ مُوسَى وَعِيسَى وَمُعْجِزَاتِهِ أَعْظَمُ مِنْ مُعْجِزَاتِ غَيْرِهِ وَالْكِتَابَ الَّذِي أُرْسِلَ بِهِ أَشْرَفُ مِنَ الْكِتَابِ الَّذِي بُعِثَ بِهِ غَيْرُهُ وَالشَّرِيعَةَ الَّتِي جَاءَ بِهَا
O (Muhammed'in şeriatı), Mûsâ ve Îsâ'nın (aleyhisselâm) şeriatından daha kâmildir. Onun ümmeti de bu iki peygamberin ümmetlerinden bütün faziletlerde daha kâmildir. Tevrat ve İncil'de bulunan faydalı ilim ve sâlih amel olarak her ne varsa, mutlaka Kur'an'da ya aynısı, ya benzeri veya ondan bir kısmı bulunur. Kur'an'da ise Tevrat ve İncil'de benzeri bulunmayan öyle faydalı ilim ve sâlih amel vardır. Peygamber düşmanlarının Muhammed'e (s.a.v.) yönelttikleri herhangi bir ta'n noktası, mutlaka Mûsâ ve Îsâ'ya karşı aynı ta'nın —hem de daha büyük bir şekilde— yöneltilmesi mümkündür. Bu mesele başka bir yerde genişçe ele alınmıştır, burada detaylandırmadık; zira onların sözlerine cevap vermek buna ihtiyaç duymamaktadır. Mûsâ ve Îsâ'nın (aleyhisselâm) nübüvvetini ikrar edip Muhammed'in (s.a.v.) nübüvvetini yalanlamak imkânsızdır. Bunu ancak insanların en câhili, en sapkını yahut en büyük inatçısı ve hevâsına uyanı yapar. Zira bu topluluk, peygamberlerden naklettikleriyle delil getirmişler, fakat onların doğruluğuna delâlet eden delilleri zikretmemişlerdir. Bilakis onları müsellem kabul edip, kendilerinden önceki peygamberlerden naklettikleriyle ve yine ondan (Muhammed'den) naklettikleriyle dinlerinin sıhhatini ispatlamaya çalışmışlardır.
أَكْمَلُ مِنْ شَرِيعَةِ مُوسَى وَعِيسَى عليهما السلام وَأُمَّتَهُ أَكْمَلُ فِي جَمِيعِ الْفَضَائِلِ مِنْ أُمَّةِ هَذَا وَهَذَا وَلَا يُوجَدُ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ عِلْمٌ نَافِعٌ وَعَمَلٌ صَالِحٌ إِلَّا وَهُوَ فِي الْقُرْآنِ أَوْ مِثْلُهُ أَوْ مِنْهُ وَفِي الْقُرْآنِ مِنَ الْعِلْمِ النَّافِعِ وَالْعَمَلِ الصَّالِحِ مَا لَا يُوجَدُ مِثْلُهُ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ فَمَا مِنْ مَطْعَنٍ مِنْ مَطَاعِنِ أَعْدَاءِ الْأَنْبِيَاءِ يُطْعَنُ بِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم إِلَّا وَيُمْكِنُ تَوْجِيهُ ذَلِكَ الطَّعْنِ وَأَعْظَمَ مِنْهُ عَلَى مُوسَى وَعِيسَى.وَهَذِهِ جُمْلَةٌ مَبْسُوطَةٌ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ لَمْ نَبْسُطْهَا هُنَا ; لِأَنَّ جَوَابَ كَلَامِهِمْ لَا يَحْتَاجُ إِلَى ذَلِكَ فَيَمْتَنِعُ الْإِقْرَارُ بِنُبُوَّةِ مُوسَى وَعِيسَى عليهما السلام مَعَ التَّكْذِيبِ بِنُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم وَلَا يَفْعَلُ ذَلِكَ إِلَّا مَنْ هُوَ مِنْ أَجْهَلِ النَّاسِ وَأَضَلِّهِمْ أَوْ مِنْ أَعْظَمِهِمْ عِنَادًا وَاتِّبَاعًا لِهَوَاهُ وَذَلِكَ أَنَّ هَؤُلَاءِ الْقَوْمَ احْتَجُّوا بِمَا نَقَلُوهُ عَنِ الْأَنْبِيَاءِ وَلَمْ يَذْكُرُوا الْأَدِلَّةَ الدَّالَّةَ عَلَى صِدْقِهِمْ بَلْ أَخَذُوا ذَلِكَ مُسَلَّمًا وَطَلَبُوا أَنْ يَحْتَجُّوا بِمَا نَقَلُوهُ عَنِ الْأَنْبِيَاءِ قَبْلَهُ وَبِمَا نَقَلُوهُ عَنْهُ عَلَى صِحَّةِ دِينِهِمْ
Bu, geçersiz bir delildir; ister onu doğrulasınlar ister yalanlasınlar. Zira eğer onu doğrularlarsa dinleri bâtıl olur; eğer yalanlarlarsa (yine) dinleri bâtıl olur. Çünkü onu doğrulamaları hâlinde bilinir ki o (Hz. Peygamber), kendisini ve bütün yeryüzü halkını, Mesîh, Mûsâ ve diğer peygamberlerin davet ettiği gibi kendisine imana ve itaate davet etmiş; onların üzerinde bulundukları ittihad (birleşme) ve diğer inançları iptal ederek birçok yerde onları tekfîr etmiştir. İşte bu sebeple, yalnızca Muhammed'in (s.a.v.) Allah'ın Resûlü olduğuna dair tasdik dahi –hatta sadece Araplara gönderilmiş bir resul olarak düşünülse bile– Hristiyanların, Yahudilerin ve onun dinine muhalif her dinin bâtıl olmasını gerektirir. Zira kim Allah'ın resûlü ise, Allah'a yalan söylemez. Hâlbuki Muhammed (s.a.v.)'den tevatüren bilinmektedir ki o, Hristiyanları ve Yahudileri de tıpkı diğerlerini davet ettiği gibi kendisine imana ve itaate çağırmış; kendisine iman etmeyenleri tekfîr ederek onlara cehennem ateşini vaad etmiştir. Bu, öyle bir tevâtürdür ki onu âmme de hâssa da bilmektedir. Kur'ân-ı Kerîm'de bu hususta sayısız âyet bulunmaktadır. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ} [Beyyine: 1] {رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً} [Beyyine: 2] {فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ} [Beyyine: 3] {وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ} [Beyyine: 4] {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ} [Beyyine: 5] {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ} [Beyyine: 6] {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ} [Beyyine: 7] {جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ} [Beyyine: 8]
وَهَذِهِ حُجَّةٌ دَاحِضَةٌ سَوَاءً صَدَّقُوهُ أَوْ كَذَّبُوهُ، فَإِنْ صَدَّقُوهُ بَطَلَ دِينُهُمْ وَإِنْ كَذَّبُوهُ بَطَلَ دِينُهُمْ، فَإِنَّهُمْ إِنْ صَدَّقُوهُ فَقَدْ عُلِمَ أَنَّهُ دَعَاهُمْ وَجَمِيعَ أَهْلِ الْأَرْضِ إِلَى الْإِيمَانِ بِهِ وَطَاعَتِهِ كَمَا دَعَا الْمَسِيحُ وَمُوسَى وَغَيْرُهُمَا مِنَ الرُّسُلِ وَأَنَّهُ أَبْطَلَ مَا هُمْ عَلَيْهِ مِنَ الِاتِّحَادِ وَغَيْرِهِ وَكَفَّرَهُمْ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ وَلِهَذَا كَانَ مُجَرَّدُ التَّصْدِيقِ بِأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَلَوْ إِلَى الْعَرَبِ يُوجِبُ بُطْلَانَ دِينِ النَّصَارَى وَالْيَهُودِ وَكُلِّ دِينٍ يُخَالِفُ دِينَهُ، فَإِنَّ مَنْ كَانَ رَسُولًا لِلَّهِ، فَإِنَّهُ لَا يَكْذِبُ عَلَى اللَّهِ وَمُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم قَدْ عُلِمَ مِنْهُ أَنَّهُ دَعَا النَّصَارَى وَالْيَهُودَ إِلَى الْإِيمَانِ بِهِ وَطَاعَتِهِ كَمَا دَعَا غَيْرَهُمْ وَأَنَّهُ كَفَّرَ مَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِهِ وَوَعَدَهُ النَّارَ وَهَذَا مُتَوَاتِرٌ عَنْهُ تَوَاتُرًا تَعْلَمُهُ الْعَامَّةُ وَالْخَاصَّةُ وَفِي الْقُرْآنِ مِنْ ذَلِكَ مَا يَكْثُرُ ذِكْرُهُ كَمَا قَالَ - تَعَالَى -: {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ} [البينة: ١] (١) {رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً} [البينة: ٢] (٢) {فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ} [البينة: ٣] (٣) {وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ} [البينة: ٤] (٤) {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ} [البينة: ٥] (٥) {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ} [البينة: ٦] (٦) {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ} [البينة: ٧] (٧) {جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ} [البينة: ٨]
Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {Allah, melekler ve ilim sahipleri, O'ndan başka hiçbir ilâh olmadığına, adaleti ayakta tutarak şahitlik ettiler. O'ndan başka hiçbir ilâh yoktur; Azîz'dir, Hakîm'dir.} [Âl-i İmrân: 18] {Şüphesiz Allah katında din, İslâm'dır. Kendilerine kitap verilenler, ancak kendilerine ilim geldikten sonra, aralarındaki bağy (azgınlık ve ihtiras) yüzünden ihtilafa düştüler. Kim Allah'ın âyetlerini inkâr ederse, şüphesiz Allah hesabı pek çabuk görendir.} [Âl-i İmrân: 19] {Eğer seninle tartışırlarsa, de ki: 'Ben bana uyanlarla birlikte yüzümü (tevhid ile) Allah'a teslim ettim.' Kendilerine kitap verilenlere ve ümmîlere de ki: 'Siz de teslim oldunuz mu?' Eğer teslim olurlarsa, doğru yolu bulmuş olurlar. Yok eğer yüz çevirirlerse, sana düşen yalnızca tebliğdir. Allah kullarını hakkıyla görendir.} [Âl-i İmrân: 20] Yine Yahudîlerin ve Nasârâ'nın küfrü pek çok yerde zikredilmiştir. Nitekim Yüce Allah, Nasârâ hakkında şöyle buyurmuştur: {Andolsun, 'Allah, Meryem oğlu Mesîh'tir' diyenler kâfir olmuşlardır. De ki: 'Eğer Allah, Meryem oğlu Mesîh'i, annesini ve yeryüzündekilerin hepsini helâk etmek dilese, O'na karşı kim bir şeye güç yetirebilir?'} [Mâide: 17]
وَقَالَ - تَعَالَى -: {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [آل عمران: ١٨] (١٨) {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ} [آل عمران: ١٩] (١٩) {فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ} [آل عمران: ٢٠] .وَقَدْ ذُكِرَ كُفْرُ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ كَقَوْلِهِ - تَعَالَى -: عَنِ النَّصَارَى {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا} [المائدة: ١٧] .
Allah Teâlâ yine buyurdu: "Şüphesiz, 'Allah Meryem oğlu Mesîh'tir' diyenler kâfir olmuşlardır. Mesîh ise şöyle demişti: 'Ey İsrailoğulları! Benim de Rabbim, sizin de Rabbiniz olan Allah'a kulluk edin. Kim Allah'a ortak koşarsa, Allah ona cenneti muhakkak haram kılar; onun varacağı yer ateştir. Zalimler için hiçbir yardımcı yoktur." (Mâide 72) "Şüphesiz, 'Allah üçün üçüncüsüdür' diyenler de kâfir olmuşlardır. Oysa tek bir ilahtan başka hiçbir ilah yoktur. Eğer söylediklerinden vazgeçmezlerse, içlerinden kâfir olanlara elbette elem verici bir azap dokunacaktır." (Mâide 73) "Hâlâ Allah'a tevbe edip O'ndan bağışlanma dilemiyorlar mı? Allah çok bağışlayıcıdır, çok merhametlidir." (Mâide 74) "Meryem oğlu Mesîh, ancak bir rasûldür; ondan önce de rasûller gelip geçmiştir. Annesi de sıddîkadır. İkisi de yemek yerlerdi. Bak, onlara âyetlerimizi nasıl açıklıyoruz; sonra da bak, nasıl (haktan) çevriliyorlar!" (Mâide 75) "De ki: Allah'ı bırakıp size ne bir zarar ne bir fayda vermeye gücü yetmeyen şeylere mi kulluk ediyorsunuz? Oysa Allah, hakkıyla işitendir, hakkıyla bilendir." (Mâide 76) "De ki: Ey Ehl-i Kitap! Hakkın dışında dininizde aşırılığa gitmeyin; daha önce sapmış, birçoğunu da saptırmış ve doğru yoldan ayrılmış bir topluluğun hevalarına uymayın." (Mâide 77)
Allah Teâlâ buyurdu: "Ey Ehl-i Kitap! Dininizde aşırılığa gitmeyin ve Allah hakkında ancak hakkı söyleyin. Meryem oğlu İsa Mesîh, ancak Allah'ın rasûlü, Meryem'e ulaştırdığı bir kelimesi ve kendinden bir ruhtur. Allah'a ve rasûllerine iman edin. 'Üçtür' demeyin, sizin için hayırlı olur. Allah ancak tek bir ilahtır. O, çocuk sahibi olmaktan münezzehtir. Göklerde ve yerde ne varsa O'nundur. Vekil olarak Allah yeter." (Nisâ 171) "Ne Mesîh ne de yakın melekler, Allah'a kul olmaktan çekinmez. Kim O'na kulluktan çekinir ve büyüklük taslarsa, onların hepsini huzuruna toplayacaktır." (Nisâ 172) "İman edip salih amel işleyenlerin ecirlerini tastamam verecek ve lütfundan onlara daha da fazlasını verecektir. Kulluktan çekinenleri ve büyüklük taslayanları elem verici bir azap ile cezalandıracak ve onlar kendilerine Allah'ın dışında bir dost ve yardımcı bulamayacaklardır." (Nisâ 173) "Ey insanlar! Rabbinizden size bir burhan geldi ve size apaçık bir nur indirdik." (Nisâ 174) "Allah'a iman edip O'na sımsıkı tutunanları, kendisinden bir rahmet ve lütfa (cennete) sokacak ve onları dosdoğru bir yola iletecektir." (Nisâ 175)
وَقَالَ - تَعَالَى -: أَيْضًا {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَابَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ} [المائدة: ٧٢] (٧٢) {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [المائدة: ٧٣] (٧٣) {أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [المائدة: ٧٤] (٧٤) {مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ} [المائدة: ٧٥] (٧٥) {قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} [المائدة: ٧٦] (٧٦) {قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ} [المائدة: ٧٧] .وَقَالَ - تَعَالَى -: {يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا} [النساء: ١٧١] (١٧١) {لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا} [النساء: ١٧٢] (١٧٢) {فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنْكَفُوا وَاسْتَكْبَرُوا فَيُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَلَا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا} [النساء: ١٧٣] (١٧٣) {يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا} [النساء: ١٧٤] (١٧٤) {فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا} [النساء: ١٧٥]
Allah Teâlâ buyurdu ki: “Yahudiler, ‘Üzeyr, Allah’ın oğludur’ dediler. Hıristiyanlar ise, ‘Mesîh, Allah’ın oğludur’ dediler. Bu, onların ağızlarında geveledikleri (uydurma) sözleridir. Önceden kâfir olmuş kimselerin sözlerine benzetiyorlar. Allah onları kahretsin! Nasıl da (haktan) çevriliyorlar!” (Tevbe, 30) “Onlar, Allah'ı bırakıp hahamlarını ve ruhbanlarını rabler edindiler; bir de Meryem oğlu Mesîh’i. Oysa onlar, ancak tek bir İlâh'a kulluk etmekle emrolunmuşlardı. O'ndan başka hiçbir ilâh yoktur. O, onların ortak koştukları şeylerden münezzehtir.” (Tevbe, 31)
Allah Teâlâ buyurdu ki: “Allah, ‘Ey Meryem oğlu İsâ! Sen mi insanlara, ‘Beni ve annemi Allah’tan başka iki ilâh edinin’ dedin?’ diye buyurduğu zaman (İsâ şöyle) dedi: ‘Seni tenzih ederim. Hakkım olmayan bir şeyi söylemek bana yakışmaz. Eğer onu söylemiş olsaydım, muhakkak sen onu bilirdin. Sen benim nefsimde olanı bilirsin; ben ise senin nefsinde olanı bilemem. Şüphesiz ki gaybları hakkıyla bilen yalnızca sensin.’” (Mâide, 116) “(İsâ devamla dedi ki:) ‘Ben onlara, ancak bana emrettiğini söyledim: ‘Benim de Rabbim, sizin de Rabbiniz olan Allah'a kulluk edin.’ İçlerinde bulunduğum sürece onlar üzerine şahit idim. Beni aralarından alıp vefat ettirdiğin zaman, artık onlar üzerine gözetleyici yalnızca sendin. Sen her şeye hakkıyla şahitsin.’” (Mâide, 117)
Nitekim Allah Teâlâ, her iki yerde de: “Şüphesiz ki, ‘Allah, Meryem oğlu Mesîh’tir’ diyenler kâfir olmuşlardır.” (Mâide, 17) buyurmuştur.
Allah Teâlâ buyurdu ki: “Şüphesiz ki, ‘Allah, üçün üçüncüsüdür’ diyenler kâfir olmuşlardır.” (Mâide, 73) ve yine: “(Allah hakkında) ‘Üçtür’ demeyin; (bu sözden) vazgeçin, sizin için hayırlı olur.” (Nisâ, 171) buyurmuştur.
وَقَالَ - تَعَالَى -: {وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ} [التوبة: ٣٠] (٣٠) {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ} [التوبة: ٣١] .وَقَالَ - تَعَالَى -: {وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَاعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ} [المائدة: ١١٦] (١١٦) {مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} [المائدة: ١١٧] .فَقَدْ قَالَ - تَعَالَى -: {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ} [المائدة: ١٧] فِي الْمَوْضِعَيْنِ.وَقَالَ - تَعَالَى -: {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ} [المائدة: ٧٣] وَقَالَ - تَعَالَى -: {وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ} [النساء: ١٧١] .
Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: "Hristiyanlar, Mesih Allah'ın oğludur dediler." (Tevbe Suresi, 30). Hristiyanlar bu üç söylemi dile getirmişlerdir. Allah onlardan bu sözleri zikretmiştir. Ancak insanlardan kimi, bu sözlerden birinin onlardan bir taifeye, diğerinin ise onlardan başka bir taifeye ait olduğunu zanneder. Nitekim İbn Cerîr et-Taberî, es-Sa'lebî ve diğerleri gibi müfessirlerden bir grup bunu zikretmiştir. Ardından bazen Yakubîler'den naklederler ki İsa Allah'tır.
وَقَالَ - تَعَالَى -: {وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ} [التوبة: ٣٠] .وَالنَّصَارَى قَالَتِ الْأَقْوَالَ الثَّلَاثَةَ فَذَكَرَ اللَّهُ عَنْهُمْ هَذِهِ الْأَقْوَالَ لَكِنَّ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَظُنُّ أَنَّ هَذَا قَوْلُ طَائِفَةٍ مِنْهُمْ وَهَذَا قَوْلُ طَائِفَةٍ مِنْهُمْ.كَمَا ذَكَرَهُ طَائِفَةٌ مِنَ الْمُفَسِّرِينَ كَابْنِ جَرِيرٍ الطَّبَرِيِّ وَالثَّعْلَبِيِّ وَغَيْرِهِمَا ثُمَّ تَارَةً يَحْكُونَ عَنِ الْيَعْقُوبِيَّةِ أَنَّ عِيسَى هُوَ اللَّهُ
Nestûrîlerden O'nun (Mesih) Allah'ın oğlu olduğu, Meryûsîlerden ise O'nun üçün üçüncüsü olduğu rivayet edilir. Bazen de Nestûrîlerden O'nun üçün üçüncüsü olduğunu, Melkîlerden ise O'nun Allah olduğunu naklederler. Ve 'üçün üçüncüsü' sözlerini Baba, Oğul ve Ruhülkudüs olarak tefsir ederler. Doğrusu şudur ki bu sözlerin tamamı, meşhur Hıristiyan taifeleri olan Melkîlik, Yakubîlik ve Nestûrîliğin görüşüdür. Zira bu taifelerin tamamı, Baba, Oğul ve Ruhülkudüs'ten ibaret olan üç uknum (ekânîm-i selâse) kabul eder. Böylece Allah'ın üçün üçüncüsü olduğunu, Mesih hakkında O'nun Allah olduğunu ve O'nun Allah'ın oğlu olduğunu söylerler. Ve onlar, lahut ile nasutun ittihadı ve birleşenin Kelime (logos) olduğu hususunda müttefiktirler. Bunu ihtiva eden itikadları üzerinde de müttefiktirler ki bu, şu sözleridir: 'Biz, her şeye gücü yeten, görülen ve görülmeyen her şeyin, göklerin ve yerin yaratıcısı olan tek bir İlâh'a, Babaya; ve tek bir Rab olan, Baba'dan doğmuş Allah'ın biricik Oğlu İsa Mesih'e iman ederiz.'
وَعَنِ النَّسْطُورِيَّةِ أَنَّهُ ابْنُ اللَّهِ وَعَنِ الْمَرْيُوسِيَّةِ أَنَّهُ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَتَارَةً يَحْكُونَ عَنِ النَّسْطُورِيَّةِ أَنَّهُ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَعَنِ الْمَلَكِيَّةِ أَنَّهُ اللَّهُ وَيُفَسِّرُونَ قَوْلَهُمْ: ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ بِالْآبِ وَالِابْنِ وَرُوحِ الْقُدُسِ.وَالصَّوَابُ أَنَّ هَذِهِ الْأَقْوَالَ جَمِيعَهَا قَوْلُ طَوَائِفِ النَّصَارَى الْمَشْهُورَةِ الْمَلَكِيَّةِ وَالْيَعْقُوبِيَّةِ وَالنَّسْطُورِيَّةِ، فَإِنَّ هَذِهِ الطَّوَائِفَ كُلَّهَا تَقُولُ بِالْأَقَانِيمِ الثَّلَاثَةِ الْآبِ وَالِابْنِ وَرُوحِ الْقُدُسِ، فَتَقُولُ إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَتَقُولُ عَنِ الْمَسِيحِ أَنَّهُ اللَّهُ وَتَقُولُ أَنَّهُ ابْنُ اللَّهِ وَهُمْ مُتَّفِقُونَ عَلَى اتِّحَادِ اللَّاهُوتِ وَالنَّاسُوتِ وَأَنَّ الْمُتَّحِدَ هُوَ الْكَلِمَةُ وَهُمْ مُتَّفِقُونَ عَلَى عَقِيدَةِ إِيمَانِهِمُ الَّتِي تَتَضَمَّنُ ذَلِكَ وَهُوَ قَوْلُهُمْ: نُؤْمِنُ بِإِلَهٍ وَاحِدٍ أَبٍ ضَابِطِ الْكُلِّ خَالِقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ مَا يُرَى وَمَا لَا يُرَى وَبِرَبٍّ وَاحِدٍ يَسُوعَ الْمَسِيحِ ابْنِ اللَّهِ الْوَحِيدِ الْمَوْلُودِ مِنَ الْآبِ
Bütün devirlerden önce, nûrdan bir nûr, hak İlâh'tan hak İlâh, doğurulmuş, yaratılmamış (bir varlık). Allah Teâlâ'nın: “Üç demeyin” (Nisâ, 171) ve yine: “Allah üçün üçüncüsüdür diyenler muhakkak kâfir olmuştur” (Mâide, 73) kavline gelince. Onlar bunu, kendilerinden meşhur olan ve inanç esaslarında zikredilen teslis ile tefsir etmişlerdir. İnsanlardan kimisi: “Allah, Meryem oğlu Mesîh'in ta kendisidir” der ki bu Ya‘kūbiyye'nin sözüdür. Onların, “üçün üçüncüsü” sözü ise Baba, Oğul ve Rûhulkudüs'e inanan Nasârâ'nın sözüdür. Onlar bu (akidelerinde) Allah'ı üçün üçüncüsü kılmış ve üçün her birine “İlâh” ve “Rabb” adını vermişlerdir. Bir tâife ise bunu, Îsâ ve annesini Allah'tan başka kendilerine ibadet edilen iki ilâh edinmeleri şeklinde tefsir etmiştir. Süddî, Allah Teâlâ'nın şu kavli hakkında:
قَبْلَ كُلِّ الدُّهُورِ نُورٌ مِنْ نُورٍ إِلَهٌ حَقٌّ مِنْ إِلَهٍ حَقٍّ مَوْلُودٌ غَيْرُ مَخْلُوقٍ.وَأَمَّا قَوْلُهُ - تَعَالَى -: {وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ} [النساء: ١٧١] وَقَوْلُهُ: {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ} [المائدة: ٧٣] .فَقَدْ فَسَّرُوهُ بِالتَّثْلِيثِ الْمَشْهُورِ عَنْهُمُ الْمَذْكُورِ فِي أَمَانَتِهِمْ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلُ الْيَعْقُوبِيَّةِ وَقَوْلُهُمْ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ هُوَ قَوْلُ النَّصَارَى الَّذِينَ يَقُولُونَ بِالْآبِ وَالِابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ وَهُمْ قَدْ جَعَلُوا اللَّهَ فِيهَا ثَالِثَ ثَلَاثَةٍ وَسَمَّوْا كُلَّ وَاحِدٍ مِنَ الثَّلَاثَةِ بِالْإِلَهِ وَالرَّبِّ وَقَدْ فَسَّرَهُ طَائِفَةٌ بِجَعْلِهِمْ عِيسَى وَأُمَّهُ إِلَهَيْنِ يُعْبَدَانِ مِنْ دُونِ اللَّهِ.قَالَ السُّدِّيُّ فِي قَوْلِهِ - تَعَالَى -:
{لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ} [Mâide: 73]. Müfessir şöyle demiştir: Hristiyanlar, Allah'ın Mesih ve annesi olduğunu söylemişlerdir. İşte bu, Allah Teâlâ'nın şu kavlidir: {أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ} [Mâide: 116]. Bununla birlikte Ebû Saht'tan gelen, bundan daha garip bir üçüncü görüş de rivayet edilmiştir. O, {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ} [Mâide: 73] âyeti hakkında şöyle demiştir: Bu, Yahudilerin 'Üzeyr Allah'ın oğludur' sözü ile Hristiyanların 'Mesih Allah'ın oğludur' sözleridir. Böylece onlar, Allah'ı üçün üçüncüsü kılmışlardır. Ancak bu görüş zayıftır. Saîd b. el-Bitrik, Hristiyanlara dair haberlerinde, içlerinde 'Meryemâiyye' [Meryem'e tapanlar] denilen bir grubun bulunduğunu zikretmiştir.
{لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ} [المائدة: ٧٣] .قَالَ: قَالَتِ النَّصَارَى إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ وَأُمُّهُ فَذَلِكَ قَوْلُهُ: {أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ} [المائدة: ١١٦] وَقَدْ قِيلَ قَوْلٌ ثَالِثٌ أَغْرَبُ مِنْ ذَلِكَ عَنْ أَبِي صَخْرٍ قَالَ {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ} [المائدة: ٧٣] قَالَ: هُوَ قَوْلُ الْيَهُودِ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَوْلُ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ فَجَعَلُوا اللَّهَ ثَالِثَ ثَلَاثَةٍ وَهَذَا ضَعِيفٌ وَقَدْ ذَكَرَ سَعِيدُ بْنُ الْبِطْرِيقِ فِي أَخْبَارِ النَّصَارَى أَنَّ مِنْهُمْ طَائِفَةً يُقَالُ لَهُمُ
Meryemîler (Bir kısım Hristiyanlar) şöyle derler: 'Meryem bir ilahtır ve İsa da bir ilahtır.' Birincisine gelince bu [görüş] yöneltilmiş bir iddiadır. Zira emanet konusunda ittifak eden Hristiyanların tamamı 'Allah üçün üçüncüsüdür' derler. Yüce Allah ise onları bundan nehyetmiş ve şöyle buyurmuştur –Teâlâ hazretleri–: {Ey Ehl-i Kitap! Dininizde aşırıya gitmeyin ve Allah hakkında ancak hakkı söyleyin. Meryem oğlu İsa Mesih, ancak Allah’ın resulü, Meryem’e ulaştırdığı kelimesi ve kendinden bir ruhtur. O halde Allah’a ve peygamberlerine iman edin ve 'üçtür' demeyin. (Bu söylediklerinizden) vazgeçin; sizin için hayırlıdır} [Nisâ 4:171]. Bu âyette (Sübhânehû) teslîsi ve ittihâdı zikretmiş, her ikisinden de nehyetmiş ve Mesih’in ancak Allah’ın resulü, Meryem’e ulaştırdığı kelimesi ve kendinden bir ruh olduğunu beyan buyurmuştur. Ardından {Allah’a ve peygamberlerine iman edin} [Nisâ 4:171] buyurmuş, sonra da {ve 'üçtür' demeyin. (Bu söylediklerinizden) vazgeçin; sizin için hayırlıdır} [Nisâ 4:171] demiştir.
الْمَرْيَمِيُّونَ يَقُولُونَ إِنَّ مَرْيَمَ إِلَهٌ وَإِنَّ عِيسَى إِلَهٌ.وَأَمَّا الْأَوَّلُ فَمُتَوَجَّهٌ، فَإِنَّ النَّصَارَى الْمُتَّفِقِينَ عَلَى الْأَمَانَةِ كُلَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَاللَّهُ تَعَالَى قَدْ نَهَاهُمْ عَنْ أَنْ يَقُولُوا ذَلِكَ فَقَالَ - تَعَالَى -: {يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ} [النساء: ١٧١] فَذَكَرَ سُبْحَانَهُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ التَّثْلِيثَ وَالِاتِّحَادَ وَنَهَاهُمْ عَنْهُمَا وَبَيَّنَ أَنَّ الْمَسِيحَ إِنَّمَا هُوَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ.وَقَالَ: {فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ} [النساء: ١٧١] ثُمَّ قَالَ {وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ} [النساء: ١٧١]
Burada annesini zikretmedi. Allah Teâlâ'nın: {وَکَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْیَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ} [Nisâ: 171] buyruğu hakkında Ma‘mer, Katâde'den şöyle rivayet etti: 'Onun kelimesi, onu Meryem'e ulaştırdı.' Bu, Allah'ın 'Ol!' emridir, o da oluvermiştir. Yine Katâde şöyle dedi: 'Kelime, İsa olmadı; fakat kelime sayesinde İsa vücuda geldi.' Aynı şekilde İmam Ahmed de, Cehmiyye'ye Reddiye olarak telif ettiği eserinde aynı görüşü zikretmiş; bu görüşü Hallel ve Kādî Ebû Ya‘lâ ondan nakletmişlerdir. Ahmed dedi ki:
لَمْ يَذْكُرْ هُنَا أُمَّهُ. وَقَوْلُهُ - تَعَالَى -: {وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ} [النساء: ١٧١] قَالَ: مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ هُوَ قَوْلُهُ: كُنْ فَكَانَ.وَكَذَلِكَ قَالَ: قَتَادَةُ لَيْسَ الْكَلِمَةَ صَارَ عِيسَى، وَلَكِنْ بِالْكَلِمَةِ صَارَ عِيسَى.وَكَذَلِكَ قَالَ: الْإِمَامُ أَحْمَدُ فِي مُصَنَّفِهِ الَّذِي صَنَّفَهُ فِي كِتَابِهِ فِي الرَّدِّ عَلَى الْجَهْمِيَّةِ وَذَكَرَهُ عَنْهُ الْخَلَّالُ وَالْقَاضِي أَبُو يَعْلَى قَالَ: أَحْمَدُ
Sonra Cehm, bir iddiada bulunarak şöyle dedi: “Biz Allah’ın Kitabı’nda Kur’an’ın mahlûk olduğuna delâlet eden bir âyet bulduk.” Biz de: “Hangi âyet?” dedik. O da: “Allah’ın ‘Meryem oğlu Mesih İsa, ancak Allah’ın resulü ve O’nun kelimesidir’ (Nisâ, 171) kavli” diye cevap verdi. Bunun üzerine biz şöyle karşılık verdik: Şüphesiz Allah, Kur’an’ı anlama hususunda size engel olmuştur. İsa (a.s.) hakkında, Kur’an hakkında cârî olmayan birtakım lafızlar cârî olur. Çünkü İsa için nefes (canlı varlık), doğmuş, çocuk, genç, yiyip içen, emir ve nehiy ile muhatap olan, va‘d ve vaîde tâbi olan, Nuh’un ve İbrahim’in zürriyetinden gibi sıfatlar geçerlidir. Oysa Kur’an hakkında İsa hakkında söylediğimiz şeyleri söylememiz câiz değildir. Hiç Allah’ın Kur’an hakkında, İsa hakkında söylediğini söylediğini işittiniz mi? Fakat Allah celle senâuhû’nun ‘Meryem oğlu Mesih İsa, ancak Allah’ın resulü, Meryem’e ulaştırdığı kelimesi ve O’ndan bir ruhtur’ (Nisâ, 171) kavlindeki mânâ şudur: O kelime ki, Meryem’e ‘Ol’ dediği zaman onu ulaştırdı. İşte İsa ‘kün’ ile oldu. İsa’nın bizzat kendisi ‘kün’ değildir; fakat ‘kün’ sayesinde var oldu. Allah katında ‘kün’ O’nun sözüdür ve ‘kün’ mahlûk değildir. Hristiyanlar ve Cehmiyye, İsa meselesinde Allah’a karşı yalan söylemişlerdir. Şöyle ki Cehmiyye: ‘İsa, Allah’ın ruhu ve kelimesidir; çünkü kelime mahlûktur’ dediler.
ثُمَّ إِنَّ الْجَهْمَ ادَّعَى أَمْرًا فَقَالَ: إِنَّا وَجَدْنَا فِي كِتَابِ اللَّهِ آيَةً تَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْقُرْآنَ مَخْلُوقٌ قُلْنَا: أَيَّ آيَةٍ قَالَ: قَوْلُ اللَّهِ {إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ} [النساء: ١٧١] فَقُلْنَا: إِنَّ اللَّهَ مَنَعَكُمُ الْفَهْمَ فِي الْقُرْآنِ عِيسَى عليه السلام تَجْرِي عَلَيْهِ أَلْفَاظٌ لَا تَجْرِي عَلَى الْقُرْآنِ ; لِأَنَّ عِيسَى يَجْرِي عَلَيْهِ نَسَمَةٌ وَمَوْلُودٌ وَطِفْلٌ وَصَبِيٌّ وَغُلَامٌ يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ وَهُوَ يُخَاطَبُ بِالْأَمْرِ وَالنَّهْيِ يَجْرِي عَلَيْهِ الْوَعْدُ وَالْوَعِيدُ هُوَ مِنْ ذُرِّيَّةِ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَلَا يَحِلُّ لَنَا أَنْ نَقُولَ فِي الْقُرْآنِ مَا نَقُولُ فِي عِيسَى هَلْ سَمِعْتُمُ اللَّهَ يَقُولُ فِي الْقُرْآنِ مَا قَالَ عِيسَى؟ وَلَكِنَّ الْمَعْنَى فِي قَوْلِهِ - جَلَّ ثَنَاؤُهُ - {إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ} [النساء: ١٧١] فَالْكَلِمَةُ الَّتِي أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ حِينَ قَالَ: لَهُ كُنْ فَكَانَ عِيسَى بِـ كُنْ وَلَيْسَ عِيسَى هُوَ الْكُنْ، وَلَكِنْ بِالْكُنْ كَانَ فَالْكُنْ مِنَ اللَّهِ قَوْلُهُ: وَلَيْسَ الْكُنْ مَخْلُوقًا وَكَذَبَتِ النَّصَارَى وَالْجَهْمِيَّةُ عَلَى اللَّهِ فِي أَمْرِ عِيسَى وَذَلِكَ أَنَّ الْجَهْمِيَّةَ قَالُوا: عِيسَى رُوحُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ ; لِأَنَّ الْكَلِمَةَ مَخْلُوقَةٌ.
Hıristiyanlar dediler ki: Ruhullah, Allah’ın zatındandır; Kelimetullah, Allah’ın zatındandır. Nitekim “Bu bez parçası şu kumaştandır” denilir. Biz ise dedik ki: İsa, kelime ile idi; İsa, kelimenin ta kendisi değildir. Ahmed b. Hanbel dedi ki: Celle Sânuhû’nun “O’ndan bir ruh” [Nisâ 171] sözüne gelince, O şöyle buyuruyor: Ruh, O’nun emrinden idi. Tıpkı şu sözü gibi: “O, göklerde ve yerde ne varsa hepsini kendi katından size musahhar kıldı” [Câsiye 13]. O da “kendi emrinden” demektir. Ruhullah’ın tefsiri ise şudur: Onun manası, Allah’ın kelimesiyle (yaratılmış) bir ruhtur; Allah onları yarattı. Nitekim “Abdullah” ve “Semâullah” denilir. Bir nüshada ise: “Allah’ın sahip olduğu bir ruh; Allah onu yarattı” şeklindedir. eş-Şa‘bî ise Yüce Allah’ın şu sözü hakkında şöyle demiştir:
وَقَالَتِ النَّصَارَى رُوحُ اللَّهِ مِنْ ذَاتِ اللَّهِ وَكَلِمَةُ اللَّهِ مِنْ ذَاتِ اللَّهِ كَمَا يُقَالُ هَذِهِ الْخِرْقَةُ مِنْ هَذَا الثَّوْبِ وَقُلْنَا نَحْنُ إِنَّ عِيسَى بِالْكَلِمَةِ كَانَ وَلَيْسَ عِيسَى هُوَ الْكَلِمَةَ.قَالَ أَحْمَدُ وَأَمَّا قَوْلُهُ - جَلَّ ثَنَاؤُهُ - {وَرُوحٌ مِنْهُ} [النساء: ١٧١] يَقُولُ مِنْ أَمْرِهِ كَانَ الرُّوحُ فِيهِ كَقَوْلِهِ: {وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ} [الجاثية: ١٣] يَقُولُ مِنْ أَمْرِهِ، وَتَفْسِيرُ رُوحِ اللَّهِ إِنَّمَا مَعْنَاهَا أَنَّهَا رُوحٌ بِكَلِمَةِ اللَّهِ خَلَقَهُمُ اللَّهُ كَمَا يُقَالُ: عَبْدُ اللَّهِ وَسَمَاءُ اللَّهِ، وَفِي نُسْخَةٍ رُوحٌ يَمْلِكُهَا اللَّهُ خَلَقَهَا اللَّهُ.وَقَالَ: الشَّعْبِيُّ فِي قَوْلِهِ - تَعَالَى -: