موهوب الجليل في شرح مختصر خليل (ابن أبي بكر الواداني) القسم: الفقه المالكي الكتاب: موهوب الجليل في شرح مختصر خليلالمعروف بـ: «مُجَمَّع الواداني» و «المُجَمَّع» و «مواهب الجليل» و «مجموع المسائل»المؤلف: محمد بن أحمد بن أبي بكر بن شمس الدين بن محمد بن إبراهيم بن الحاج عثمان بن محمد بن البان الحاجي الوادانيالمحقق: الطالب أحمد بن سيد أحمد بن أطوَيْر الجَنَّة الحاجي الناشر: مكتبة القرنين للنشر والتوزيع، انواكشوط - موريتانيا الطبعة: الأولى، ١٤٣٨ هـ -٢٠١٧ معدد الأجزاء: ٣[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]تاريخ النشر في راميشر: ١ يوليو ٢٠٢٦.
بسم الله الرحمن الرحيمالمقدمة الحمد لله كما ينبغي لجلاله والصلاة والسلام على محمد خير نبي أرسلا، وعلى آله الكرام البررة وصحبه المنتخبين الخيرة.وبعد: فإن من تأمل وتدبر وفكر فأنصف يجد أن المتأخرين من علماء المالكية قد مالوا في الغالب إلى اختصار أمهات المذهب المالكي كالمدونة وغيرها تسهيلا لطلبة العلم من جهة ولجمع فروع مذهبهم من جهة أخرى مع أن ضعف همم الطلبة والظروف السياسية والاقتصادية والاجتماعية قد فرضت على الفقهاء أن يسلكوا هذا الطريق تسهيلا للعامة، ولهذا كثرت المختصرات وشروحها وما وضع عليها من حواش وطرر، وقد نتج عن هذا كله انصراف الفقهاء عن المطولات إلى ما استخلص منها من المختصرات كرسالة ابن أبي زيد القيرواني ومختصر خليل وغيرهما، ومن بعدهما أنظامهما الكثيرة، ثم نظم ابن عاشر والأخضري والعاصمية وغيرهم من الأنظام المختصرة من المختصرات.وإذا كان لعلماء المالكية من أهل المدينة والعراق ومصر وغيرهم فضل كبير في بناء قواعد المذهب فإن لأهل المغرب والأندلس فضل كبير في حفظها ورعايتها والاعتناء بها تأصيلا وتفريعا، والتراث الأندلسي والمغربي والتونسي والشنقيطي الصحراوي المخطوط والمطبوع دليل على ذلك.وقد اهتم الشناقطة بمختصر خليل اهتماما كبيرا مع أنه لم يكن أول مختصر وصل إلى هذه البلاد بل ظهرت قبله مختصرات عديدة منها على سبيل المثال لا الحصر: رسالة ابن أبي زيد القيرواني ومختصر ابن بزيزة المعروف بالحاوي ومختصر ابن الحاجب الفرعي.إلا أن مختصر خليل فاق هذه المختصرات عند المشايخ وطلبة العلم في المحاظر الموريتانية لأسباب نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر:١ - إطلاعهم على التوضيح وهو شرح خليل لمختصر ابن الحاجب.٢ - كون خليل اختصر المختصر من جامع الأمهات والمدونة وجامع ابن يونس وتبصرة اللخمي وغيرهم من أمهات المذهب المالكي مع العلم أن الشناقطة كانوا يتقنون المدونة ويعتبرونها الرأي الأخير للإمام مالك رحمة الله.
٣ - اعتباره كتاب فتوى وتدريس مع اعتماده على ترجيحات أربعة من أئمة المذهب وهم: اللخمي والمازري وابن يونس من أهل إفريقية والإمام ابن رشد من أهل الأندلس.وقد انكب الشناقطة على المختصر دراسة وتحقيقا وتمحيصا فمنهم من شرح المختصر بأكمله ومنهم من شرح بعضه. وكذلك نظمه الكثيرون كلا أو بعضا، كما وضعوا عليه طررا عديدة ونذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر:١ - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن شمس الدين بن محمد بن إبراهيم بن الحاج عثمان الحاجي الوداني من مؤلفاته: موهوب الجليل شرح مختصر خليل المعروف بمجمع الوداني أو مجموع المسائل أو المجمع أو مواهب الجليل شرح مختصر خليل عناوين عرف بها كتاب واحد وهو الكتاب الذي بين أيدينا. وله فتاوي فقهية.٢ - محمود بن عمر بن محمد أقيت الحاجي الوداني الأصل التنبكتي الصنهاجي (ت: ٩٥٥ أو ٩٥٨ أو ٩٥٩ أو ٩٦٠ هـ) له تقييدات على المختصر (في سفرين). ٣ - العاقب بن عبد الله الموسفي (كان بالحياة قريبا من ٩٥٠ هـ): له تعليق على قول خليل «وخصصت نية الحالف … إلخ».٤ - أحمد بن أحمد بن عمر بن محمد أقيت الحاجي المسوفي الصنهاجي (ت: ٩٩١ هـ): له حاشية على شرح التتائي على خليل.٥ - أحمد بن سعيد (سبط الفقيه محمود بن عمر) ت: ٩٧٦ هـ أو ٩٩٦ هـ: له حاشية على خليل.٦ - أبو عبد الله محمد بن محمود بن أبي بكر الونكري (بغيغ) ت: ١٠٠٠ هـ له تعليق وحواشي على المختصر.٧ - النجيب بن محمد بن شمس الدين الحاجي الوداني (كان حيا سنة: ١٠٠٥ هـ) له شرح كبير للمختصر في أربعة أسفار.٨ - النجيب بن محمد شمس الدين الحاجي له أيضا شرح صغير للمختصر (في سفرين).٩ - الفقيه صالح تكن بن محمد بن عمر له شرح على المختصر.١٠ - أبو العباس أحمد بابا بن أحمد بن أحمد بن عمر بن محمد أقيت الحاجي التنبكتي الصنهاجي (ت: ١٠٣٢ هـ)، له: منن الرب الجليل في تحرير
مهمات خليل.١١ - أحمد بابا الحاجي التنبكتي له أيضا: المقصد الكفيل بحل معضل خليل وهو حاشية على المختصر.١٢ - أحمد بابا التنبكتي له أيضا: «تنبيه الواقف على تحرير وخصصت نية الحالف».١٣ - أحمد بابا التنبكتي له أيضا: «إفهام النافع بمعنى قول خليل في النكاح بالمنافع».١٤ - أحمد بابا التنبكتي له أيضا: «فتح الرزاق في مسألة الشك في الطلاق».١٥ - أحمد بابا التنبكت له أيضا: «أنفس الأعلاق في فتح الاستغلاق في كلام خليل في درك الصداق».١٦ - محمد بن سعيد التنبكتي: حاشية على شرح التتائي للمختصر.١٧ - أحمد بن القاسم الحاجي الوداني (ت: ١٠٨٦ هـ) له تعليق على المختصر.١٨ - الحاج الحسن بن أعبد الزيدي الداودي التيشيتي (ت: ١١٢٢ هـ): له ردود على الخرشي في شرحه للمختصر، وقد جمعها تلميذه الشريف حمى الله التيشيتي.١٩ - الحاج أحمد بن أند عبد الله المحجوبي الولاتي (ت: ١١٤٠ هـ) له: نظم فرائض خليل.٢٠ - حمى الله بن محمد الأمين الحنشي الغلاوي النسب التيشيتي المقام والمستقر (ت: ١١٥٥ هـ) له ألفية في ضبط الأسماء والأفعال المشتبهة الشكل في مختصر خليل.٢١ - الشيخ محمد اليدالي الديماني (ت: ١١٦٦ هـ) له تأليف في الفقه على نحو خليل.٢٢ - حمى الله بن الشريف أحمد الإمام (ت: ١١٦٩ هـ) له ورقات على وخصصت نية الحالف.٢٣ - القاضي الطالب بن أحمد بن طالبنا بن محمد بن أحمد بن أبي بكر الوافي الأرواني (ت: ١١٨٠ هـ) له: فتح الرب اللطيف في تخريج بعض ما في المختصر من الضعيف».
٢٤ - الإمام بن مكي اللمتوني (ت: ١١٩٥ هـ) له طرة على مختصر خليل.٢٥ - الفقيه محمد الخطاط (الملقب أتفاغ الخطاط) بن محمد بن عمر بن أوبك البرتلي (ت: ١١٩٦ هـ) له طرة على المختصر.٢٦ - الشيخ سيدي الفاضل بن أبي الفاضل الحسني (ق ١٢) له طرة على المختصر.٢٧ - عبد الله بن محمد لمين بن أبي ميجة الشقروي (ق ١٢ هـ): له طرة على المختصر.٢٨ - الطالب أبو بكر بن محمد بن الحاج أحمد بن المصطفى المحجوبي (ت: ١٢٠٨ هـ) له «فيض الجليل في شرح مختصر خليل».٢٩ - الطالب أبوبكر المحجوبي له أيضا: «فتح المالك الخلاق على مختصر خليل ابن إسحاق» (شرح خليل إلى باب الحج).٣٠ - عبد الله بن الحاج حماه الله الغلاوي (ت: ١٢٠٩ هـ) له: اختصار المختصر.٣١ - عبد الله بن الحاج حماه الله الغلاوي له أيضا: نظم ما اتفق عليه خليل والرسالة.٣٢ - الطالب أحمد بن محمد رار التنواجيوي (ت: ١٢١٠ هـ) له: طرة على المختصر.٣٣ - عبد الله بن عبد الرحمن الشمشاوي التونكلي الديماني الملقب بالوالد (ت: ١٢١٢ هـ) له «شفاء الغليل على مختصر الشيخ خليل» ويعرف ب «معين والد ابن خالنا».٣٤ - محمد عبد الله بن القاضي الطالب عبد الله المحجوب الولاتي (ت: ١٢٢٠ هـ) له: «التوفير فيما أهمله القاضي سنبير».٣٥ - الطالب إبراهيم بن الطالب ألمين التاكطي له طرة على مختصر خليل.٣٦ - أبو عبد الله محمد الكنتاوي (ت: ١٢٢٩ هـ) له مختصر في الفقه المالكي يحاكي مختصر الشيخ خليل ويضاهيه.٣٧ - الكصري بن محمد المختار بن عثمان الإديلبي النعماوي (ت: ١٢٣٥ هـ) له: «فيض الجليل في شرح مختصر خليل» وشرح على تركة خليل.
٣٨ - حبيب الله بن القاضي الإجيجبي (ت: ١٢٤٠ هـ) له طرة على المختصر تعرف بـ «معين حبيب الله».٣٩ - النابغة الغلاوي (ت: ١٢٤٥ هـ) له شرح للمختصر غير مكتمل.٤٠ - النابغة الغلاوي له أيضا: نظم نور البصر للهلالي ويعرف بـ «بوطليحيه».٤١ - الشيخ محمد الحافظ العلوي (ت: ١٢٤٥ أو ١٢٤٧ هـ) له: شرح النصف الأخير من خليل.٤٢ - أحمد بن محمد الحاجي (ت: ١٢٥١ هـ) له نظم يحاذي مختصر الشيخ خليل.٤٣ - عبد المالك بن النفاع الداودي (ت: ١٢٥٢ هـ أو ١٢٥٤ هـ) له حاشية على المختصر من الزكاة إلى آخر الوصايا.٤٤ - الشيخ محمد الأمين بن الطالب عبد الوهاب الفلالي (ت: ١٢٥٤ هـ): له «فتح الجليل في شرح مختصر خليل».٤٥ - محمد سيدينا بن برو السمسدي (ت: ١٢٦٠ هـ) له نظم التوفير على كتاب القاضي سنبير.٤٦ - أحمد الصغير التيشيتي (ت: ١٢٧٢ هـ) له: شرح الجامع المعروف بريشان خليل.٤٧ - محمد بن الطلبة اليعقوبي (ت: ١٢٧٢ هـ) له: نظم مختصر الشيخ خليل.٤٨ - محمد بن أحمد الصغير التيشيتي (ت: ١٢٧٢ هـ) له: تعليق على المختصر.٤٩ - محنض باب بن اعبيد الديماني (ت: ١٢٧٧ هـ) له «الميسر الجليل على مختصر خليل».٥٠ - محنض باب بن اعبيد، له أيضا: الميسر الصغير (وهو اختصار الكبير).٥١ - باب بن أحمد بيب (ت: ١٢٧٦ هـ) له: صقل الذهن في شرح قول خليل وضمن إن خالف.٥٢ - محمد بن أحمد الصغير بن انبوجه التيشيتي (كان في أواسط ق ١٣). له كتاب «الانتصار لخليل ومقلديه».٥٣ - الشيخ محمد المامي بن البخاري الباركي الشمشوي (ت: ١٢٨٢ هـ) له نظم الخراج الثاني في عقد خليل.
٥٤ - الشيخ محمد المامي له أيضا: الدولاب الصغير في عد فصول خليل.٥٥ - الشيخ محمد المامي له منظومة السلطانية كخاتمة للخراج الثاني.٥٦ - الشيخ سيديا الكبير الأبيري (ت: آخر يوم من ١٢٨٤ هـ) له «مرآة النظر في كشف وجوه خبايا المختصر» (لم يتم).٥٧ - الشيخ سيديا الكبير له أيضا: شرح باب الفرائض من خليل.٥٨ - المصطفى بن أحمد فال العلوي (ت: ١٢٨٦ هـ): له شرح جزء الأنكحة من خليل.٥٩ - محمد أمبارك اللمتوني (ت: ١٢٨٩ أو ١٢٩٠ هـ) له: فتح الجليل في شرح خليل (٤ مجلدات وهو مفقود).٦٠ - الشيخ أحمد يقعوب بن محمد بن عمر الباركي (ت: ١٣٠٣ هـ) له: نيل الكريم في شرح نظم محمد المامي للمختصر.٦١ - أبو بكر بن أحمد بن محنض بن هايت الديماني (ق ١٣ هـ) له نظم في تنبيهات الميسر وفروعه وخاتمته.٦٢ - أبو بكر بن أحمد بن محنض له أيضا: شرح نظم تنبيهات الميسر وفروعه وخاتمته.٦٣ - أحمد بن سيد أحمد الهادي التمدكي (ق: ١٣ هـ) له: شفاء الغليل في شرح مختصر خليل.٦٤ - الحاج الفاضل بن أبي أجود الحسني (ق ١٣) له: طرة على المختصر.٦٥ - المبارك بن يمين القناني (ق ١٣ هـ): له طرة على المختصر.٦٦ - حمى الله المعروف بأمباله التيشيتي (ق ١٣ هـ) له: نظم باب الفراض من خليل.٦٧ - محمد ابن أحمد بن أحبيب اليدمسي (ت: ١٣٠٢ هـ) له: المسخر في نظم خليل والميسر.٦٨ - محمد بن أحمد بن أحبيب، له أيضا نظم ترتيب أبواب خليل.٦٩ - محمد بن محمد سالم المجلسي (ت: ١٣٠٢ هـ) له: «لوامع الدرر في هتك أستار المختصر» (سبع مجلدات لا يزال خط المؤلف موجودا في بعض نسخها).٧٠ - محمد بن محنض بابه (ت: ١٣١٩ هـ): له حاشية على الميسر (فيها
استدراكات على صاحب الميسر).٧١ - لمرابط أحمد بن محمد عينينا بن أحمد الهادي التمدكي (ت: ١٣٢١ هـ) له: «مغني قراء المختصر عن التعب في تصحيح الطرر».٧٢ - محمد مولود بن أحمد فال اليعقوبي (ت: ١٣٢٣ هـ) له: مفتاح الظفر في شرح المختصر (مفقود).٧٣ - محمد مولود بن أحمد فال، له أيضا: شرح اليمين من كتاب الكفاف أصله شرح لليمين في (المختصر).٧٤ - الشيخ محمد العاقب بن مايابا الجكني (ت: ١٣٢٧ هـ) له التزامات الحطاب وشرحها.٧٥ - محمد يوسف بن عبد الحي الرقيبي وطنا (ت: ١٣٢٨ هـ) له شرح مختصر الشيخ خليل.٧٦ - محمد يحيى الرقيبي (ت: ١٣٢٨ هـ) له: شرح مختصر الشيخ خليل.٧٧ - عبد الله بن محمد بن محمد سالم (ت: ١٣٢٩ هـ) له طرة على المختصر.٧٨ - الحبيب بن الحسين بن عبد الحي الرقيبي دار (ت: ١٢٢٩ هـ) له نظم مختصر خليل.٧٩ - محمد يحيى الولاتي (ت: ١٣٣٠ هـ) له شرح نظم أمباله التيشيتي لباب الفرائض من المختصر.٨٠ - محمد فال بن أحمدو فال التندغي (ت: ١٣٤٥ هـ) له نظم استدراك مختصر الشيخ خليل.٨١ - لمرابط محمد لمين بن أحمد زيدان الجكني (ت: ١٣٣٥ هـ) له شرح على المختصر يسمى «النصيحة».٨٢ - يحظيه بن عبد الودود القناني (وطنا) الجكني (نسبا) له: ورقات على وخصصت نية الحالف.٨٣ - الشيخ محمد حبيب الله بن محمد حرمه التاكنيتي (ت: ١٣٣٧ هـ) له تعليق على المختصر.٨٤ - عبد القادر بن محمد بن محمد سالم المجلسي (ت: ١٣٣٧ هـ) له: ثمان الدرر في تبيين معاني المختصر (ثمان مجلدات وهو اختصار لشرح والده «اللوامع».
٨٥ - عبد القادر بن محمد بن محمد سالم، له أيضا: شرح تركة خليل.٨٦ - الشريف بن سيد أحمد بن الصبار المجلسي (ت: ١٣٤٠ هـ) له: «فيض الجليل على مختصر خليل».٨٧ - الشيخ محمد الخضر الشمشوي (ت: ١٣٤٦ هـ): له: «مفاد الطول والقصر» في شرح نظم الشيخ محمد المامي للمختصر.٨٨ - محمد عبد الله بن يحظيه القناني (ت: ١٣٤٧ هـ) له: فتح الجليل على شرح خليل.٨٩ - محمد فال بن باب العلوي (ت: ١٣٤٩ هـ) له: «شرح باب البيع من خليل.٩٠ - أحمدوا بن حبيب الله بن أعبيد الشقروي الحسني (ت: ١٣٥٠ هـ) له: شرح النصف الأخير من المختصر.٩١ - أحمدو بن حبيب الله، له أيضا: نظم المختصر.٩٢ - محمد حبيب الله بن أعبيد الحسني الشمشوي (ت: ١٣٥٠ هـ) له: «نظم السفر (النصف الأول من المختصر).٩٣ - البشير بن أمباريكي اليدمسي الشمشوي (ت: ١٣٥٤ هـ) له: حاشية على المختصر (أرجع فيها المؤلف الأقوال والخلافات والروايات والتأويلات والاطلاقات والترددات إلى قائليها ومراجعها من الكتب، وهو مفقود).٩٤ - الشيخ محمد الخضر بن مايابا الجكني (ت: ١٣٥٤ هـ) له: إيضاح مختصر خليل بالمذاهب الأربعة بأصح دليل».٩٥ - محمد يحيى بن سليمة اليونسي (ت: ١٣٥٤ هـ) له: اختصار حاشية ابن عقبة على الدسوقي.٩٦ - محمد يحيى بن سليمة اليونسي: له أيضا: اختصار حاشية عبد المالك بن النفاع على المختصر (وهي من الزكاة إلى آخر الوصايا).٩٧ - محمد يحيى بن سليمة، له أيضا: «فتح الجليل بنظم خليل».٩٨ - محمد يحيى بن سليمة: له أيضا «عون الله الجليل بشرح نظم خليل».٩٩ - محمد يحي بن سليمة: له أيضا: نظم مقدمة خليل (أي مقدمة فتح الجليل بنظم خليل).
١٠٠ - محمد يحيى سليمة: له أيضا: اختصار المختصر.١٠١ - المختار السالم بن محمد عبد الله بن محمد بن عباس المالكي التندغي (ت: ١٣٦٢ هـ): له: شرح جزء العبادات من خليل.١٠٢ - ممو (أحمد محمود) بن عبد الحميد الجكني (ت: ١٣٦٢ هـ) له شرح النصف الأول من خليل.١٠٣ - محمد الجكني: له: نظم النصف الأول من خليل.١٠٤ - الشيخ محمد حبيب الله بن مايابا الجكني (ت: ١٣٦٤ هـ): له شرح نظم حسن السوقي للمختصر.١٠٥ - محمد محمود بن أحمد الواثق المالكي التندغي (ت: ١٣٦٨ هـ) له: تعليق على المختصر.١٠٦ - أحمد بن سيد أحمد الجكني (ت: ١٣٧٢ هـ) له: نظم لمختصر خليل.١٠٧ - محمد عبد الله بن البشير المالكي التندغي (ت: ١٣٧٥ هـ) له: شرح فصول من المختصر.١٠٨ - أحمد بن أحمد بوي الحسني (ت: ١٣٨١ هـ) له: نظم أبواب من خليل (من اللعان إلى الحضانة).١٠٩ - أحمد فال بن سيدي أحمد بن بيه الجكني (ت: ١٣٨٢ هـ) له: نظم مختصر خليل.١١٠ - محمد بن باباه القناني (ت: ١٣٨٢ هـ) له تعليقات على فقرات من المختصر.١١١ - محمد بن باباه القناني له أيضا: «شفاء الغليل في شرح السهو من خليل»١١٢ - محمد بابا بن داداه الديماني (ت: ١٣٨٣ هـ) له: حاشية على مختصر خليل.١١٣ - محمد بن محمد النابغة التندغي (ت: ١٣٨٣ هـ) له شرح فرائض خليل.١١٤ - محمد سالم بن آلما اليدالي (الديماني) ت: ١٣٨٣ هـ) له ورقات على «وإن زوحم مؤتم» بعنوان: «شفاء الغم في شرح وإن زوحم مؤتم»١١٥ - محمد سالم بن آلما له أيضا: ورقات على «ومنع للتهمة ما كثر قصده» من المختصر.
١١٦ - المختار بن ابلول الحاجي (ت: ١٣٩٥ هـ) له: نظم فرائض خليل.١١٧ - المختار بن ابلول الحاجي (ت: ١٣٩٥ هـ) له: شرح نظم فرائض خليل.١١٨ - زين بن أحمد اليدالي الديماني: ١٣٥٨ هـ له: خليل الأبيض.١١٩ - محمد بن بابا بن الشيخ سيديا الكبير ١٣٤٤ هـ له: تعليق على مختصر خليل.١٢٠ - محمد يحيى بن أحمدو فال التندغي (ت: ١٤٥٥ هـ) له: شرح نظم أحمدو فال التندغي للمختصر.١٢١ - أحمدو بمبا بن ماهي اليدالي (ق ١٤ هـ) له: شرح مختصر خليل.١٢٢ - الحسن بن أبا الجكني (ق ١٤ هـ) له: شرح النصف الأخير من خليل.١٢٣ - محمد بن عبد الله القناني (ق ١٤ هـ) له: شرح فرائض خليل.١٢٤ - محمد عالي بن عدود (ت: ١٤٠١ هـ) له: شرح ترجمة خليل.١٢٥ - المختار السالم بن علي التندغي (ق ١٤ هـ) له: شرح مشكلات خليل.١٢٦ - سيدي محمد بن حبيب الله الرمضاني الجكني (ق ١٤ هـ) له: نظم المختصر (ج ١): بالعربية وج (٢): بالحسانية).١٢٧ - محمد المختار بن محنض التاشدبيتي (معاصر) له: التسهيل في شرح ديباجة خليل (نظما).١٢٨ - القاضي محمد بن بدي بن الدين (معاصر)، له: نظم تركة خليل.١٢٩ - محمد عبد الله بن الشيخ أحمد الجكني (معاصر)، له: منظومة طويلة في تتمة خليل.١٣٠ - محمد (بداه) بن البصيري التندغي (معاصر) له كناش خليل (السفر ج ١) و (الباب. ج ٢).١٣١ - محمد (بداه) بن البصيري، له أيضا: منح الجليل فيما عارض المختصر من الدليل (حاشية).١٣٢ - محمد فال بن آلما اليدالي (معاصر) له: شرح مختصر خليل.١٣٣ - أحمد بن أحمد المختار الجكني (معاصر) له: مواهب الجليل من أدلة خليل (مجلدين).١٣٤ - حمدا بن التاه (معاصر) له: جدولة الفقه الخليلي على الطريقة المعلوماتية.
١٣٥ - الشيخ بن حم بن الشريف الصعيدي (معاصر)، له: «إتحاف البشر بشرح خطبة المختصر».١٣٦ - الشيخ مختار بن أمحيمدات الداودي (معاصر) له: التاج الأغر في نظم نضار المختصر.١٣٧ - محمد فاضل بن محمد الأمين، له: تيسير الأحكام الشرعية في الفقه المالكي (مختصر خليل).١٣٨ - محمد سالم بن عدود الشمشوي (معاصر)، له نظم مطول لشرح المختصر.* * *
اسمه ونسبههو أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر [بن شمس الدين بن محمد](١) بن إبراهيم بن الحاج عثمان(٢) بن التراكي بن محمد اللباني بن يحيى الأغماتي بن علي بن محمدان بن عبد الله بن عمرو بن محمد بن عبد الله بن حفص بن هشام بن زيد بن أنس بن مالك بن النضر بن ضمضام بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن عمر بن مالك بن النجار بن ثعلبة بن عمر بن الخزرج(٣).وقد ذكر العلامة المختار بن أبلول الله في رسالته أن الحاج عثمان والحاج عبد الرحمن الصائم أنصاريان وأنهما يجتمعان عند يحيى الأغماتي بن موسى.وقال محمد امبارك اللمتوني:ومن بني مخزوم العثماني … وابن أخيه عابد الرحمنوالوالد الكبير قال: بل هما … من أمتن على الذي قد علماوقال الشيخ محمد المام:وآل الحاج أنصار كرام … إلى أبناء جفنة ينسبوناوقال الكمليلي:قرأت فيه الفقه والقواعدا … وفيه ألفت العروض قاعداوذاك في حي حوى الأنصارا … من لم يزالوا للعهد أنصاراوقال باباه بن أبت المجلسي:أجدادكم هاجر المختار نحوهم فاستقبلته الوجوه الغر والتحف(١) ما بين المعكوفتين زيادة من الشيخ يحيى، وهو من ذرية الحاج عثمان وهو الذي أخبرني بأسماء أجداد المؤلف قبل أن أحصل على الربع الأول من السفر الثاني من نسخة الخزانة العامة بالرباط بالمغرب، وقد كتب الناقل في أوله أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن إبراهيم بن الحاج عثمان بن محمد اللبان الحاجي الوداني تماما كما ذكر الشيخ دون هذه الزيادة وبهذا الترتيب.(٢) الصفحة الأولى من السفر الثاني من نسخة الوداني الموجود في الخزانة العامة بالمملكة المغربية والمخطوطة سنة: ١١٩٢ هـ على يد كاتبها محمد بن إبراهيم التمبكتي. وما بين المعكوفتين ساقط منها.(٣) جزء إدو الحاج من موسوعة المختار بن حامد، ص: ٣.
إلى قوله:حروف آووا رواها الناس ميسمكم … فنعم قوم بهذا الميسم ائتنفوافإن أو هي آووا لا مزيد إذا … آووا تكرر فيها الواو والألفوقد أخذ إدو الجاج الكبلة أو: سمة لمواشيهم وربما كان ذلك نتيجة لتمسكهم بالانتساب إلى الأنصار الذين قال الله فيهم: {والذين آووا ونصروا أولبك هم المؤمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم} [الأنفال: ٧٤].ومما ينسب للإمام ناصر الدين لما دعى إلى البيعة قال: انتظروا قدوم الأنصار الذين سيأتون في الوقت كذا ويمرون بين هاتين الشجرتين فجاء إدو الحاج.ويقول الشيخ سيدي بابا لكن الشائع عن إيدو لحاج الانتساب إلى الأنصار، وقد ذكر أحمد بن حبت القلاوي نسب إدولحاج قائلا: إيدولحاج وإديبوسات وتا كاط هذه القبائل الثلاث من نسل الأنصار.وأما الشيخ سيد محمد الكنتي فقد أرجع نسبهم إلى أصل صنهاجي.وقال ألمين التندقي:معاهد آل النجيب تعاورت … بها المور والأنوا فأصبحن بلقعاإلى قوله:أفانين دوح من ذائب قيلة … غذين بماء مجد من عهد تبعاإذا ذكر الأنصار أوسا وخرجا … سنى وسناء فاذكر المجد أجمعاوقد التصقت نسبة الأنصاري بالحاج عثمان عند أغلب المؤلفين وفاقا لما ذهب إليه بنوه من ذرية محمد بن الحاج وأنه خزرجي، وأما أبناء إبراهيم بن الحاج فيرون أنه مخزومي قرشي، وقد حاول المختار بن حامد حل هذا الخلاف بالقول أنه راجع إلى الانكسار الذي وقع للمسلمة التي عند قبر الحاج عثمان فقرأها البعض الخزرجي، والبعض الآخر المخزومي، كما يفسر لفظة دارمانكو التي وردت في المعاهدات الفرنسية أنها في لغة السودان «الولوف» تعني المصطفون قياما حول رسول الله صلى الله عليه وسلم.* * *
مشايخهلا يعرف للشيخ من المشايخ غير شيخه الذي يذكره كثيرا في شرحه للمختصر وهو العالم الورع الصالح الزاهد القاضي محمود بن عمر بن محمد أقيت بن عمر بن علي بن يحيى الصنهاجي.وقد أخذ شيخه محمود بن عمر عن والده عمر وعن عثمان المغربي وغيرهما وقد ذكره العلامة الطالب احمد بن اطوير الجنة حيث يقول في رحلته ما نصه: ومحمود بن عمر الشيخ الموهوب صاحب الشرح المشهور على خليل، ذي القصة المشهورة مع أبيه في وادان(١).وقد عاد بعض أبنائه إلى ودان بعد ما تعرضوا له من طرف السعديين الذين خربوا مدينة تمبكتو واطهدوا الأقيتيين خاصة.وقد حصلت على وثيقة كتب فيها ما نصه: ليعلم من نظر في هذا الرسم من عام وخاص أن سلف جماعة إد والحاج اجتمعوا … تاريخه عاشوراء افتتاح الثاني والسبعين بعد الألف عرفنا الله تعالى خيره ووقانا ضيره وشهد بهذا من حضر الأمر كما ذكر وحققه كما سطر محمد بن عمر بن أبي بكر بن عمر، والأمين بن احمد بن عبد الله، واحمد بن احمد بن سد محمد بن لوتيد، ومحمود بن شمس الدين بن محمد بن محمود بن عمر بن محمد أقيت لطف الله بالكل وبجميع المسلمين هكذا نقل من أصل ذكر أنه نقل من الأصل الذي اجتمعت عليه الجماعة والسلام.وأخوه عبد الله بن عمر بن محمد أقيت مدفون في قرية تيزخت.قال صالح بن عبد الوهاب في كتابه الحسوة البيسانية في الأنساب الحسانية: وأولاد يونس هم الذين خربوا قرية تازخت، وتقول لها العامية تيزغت بالياء المثناة من تحت بدل الألف وبالغين المعجمة بدل الخاء المعجمة، وهي غربي ولاته على نحو الميلين منها، وكانت قرية علم ودين إلا أن رؤساها لهم مغرم على أهل ولاته وأضرابهم حتى ارتحل بعض أهلها منها إلى تمبكتو ولما خربها أولاد يونس دخل بعض أهلها ولاته وصار في عداد لمحاجيب رؤسائها، وأدركت بها منهم رجالا منهم عثمان بن سيد محمد بن الولي بن الشيخ محمد بن عمر عبد الله بن عبد الله(١) رحلة المنى والمنة لجامعها ومنشئها الطالب احمد المصطفى بن اطوير الجنة ص: ١٤٠.