Birinci Cilt
Seferlerin Vukuatlarına Dair Haberlerin Hatırlatılması…
Bismillâhirrahmânirrahîm
Allahümme salli alâ seyyidinâ Muhammedin ve âlihî ve sahbihî ve sellim
Seferlerin Vukuatlarına Dair Haberlerin Hatırlatılması
Bunu kaydetmeye, Şevval ayının otuzuna rastlayan Cuma günü, deniz üzerinde, Şülayr Dağı mukabilinde (Allah bizi lütfuyla selamete erdirsin) başladım.
1. Ahmed b. Hassân ile Muhammed b. Cübeyr’in (Allah Gırnata’yı korusun) mübarek Hicaz niyetiyle —ki Allah bu niyeti kolaylık ve müyesserlikle taçlandırsın ve güzel sanatının tecellisini göstersin— ayrılışları, söz konusu Şevval’in sekizinci günü Perşembe gününün ilk saatinde vuku buldu; bu, yabancı ilâhî Şubat ayının üçüncü gününe tekabül etmekteydi. Ardından bazı ihtiyaçların giderilmesi için Ceyyân’a uğranıldı. Daha sonra, yine söz konusu Şevval’in on dokuzuncu günü Pazartesi gününün ilk saatinde oradan çıkıldı; bu da yine söz konusu Şubat ayının on dördüncü gününe rastlamaktaydı.
İlk menzilimiz oradan Liğdâk Hisarı’na, ardından oradan Kabre Hisarı’na idi. (1. 1182 miladî yılı. Şülayr: Endülüs’te, Elbîre vilayetine bağlı bir dağ. 2. Gırnata: Elbîre’nin en büyük şehri. 3. Ceyyân: Endülüs’te bir şehir. 4. Kuzdâk: Endülüs’te, Kurtuba havalisinde bir kasaba. Kabre: Endülüs kuralarından bir nahiye.)
المجلد الأولتذكره بالأخبار عن اتفاقات الأسفار…بسم الله الرحمن الرحيماللهم صل على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلمتذكره بالأخبار عن اتفاقات الأسفارابتدئ بتقييدها يوم الجمعة الموفى ثلاثين لشهر شوال سنة ثمان وسبعين وخسمائة على متن البحر بمقابلة جبل شلير عرفنا الله السلامة بمنه١.وكان انفصال أحمد بن حسان ومحمد بن جبير من غرناطة٢ حرسها الله للنية الحجازية المباركة قرنها الله بالتسير والتسهيل وتعريف الصنع الجميل أول ساعة من يوم الخميس الثامن لشوال المذكور وبموافقة اليوم الثالث لشهر فبراير الاعجمي. وكان الاجتياز على جيان٣ لقضاء بعض الأسباب ثم كان الخروج منها أول ساعة من يوم الإثنين التاسع عشر لشهر شوال المذكور وبموافقة اليوم الرابع عشر لشهر فبراير المذكور أيضا.وكانت مرحلتنا الأولى منها إلى حصن لغيداق ثم منه إلى حصن قبرة٤١ سنة ١١٨٢م. شلير: جبل بالأندلس من أعمال إلبيرة.٢ غرناطة: أعظم مدن إلبيرة.٣ جيان: مدينة بالأندلس.٤ قبذاق: مدينة من نواحي قرطبة بالأندلس. قبرة: كورة من أعمال الأندلس.
Ardından İsticce kasabasına [İsticce: Endülüs'te bir kariye.], oradan Eşûne kalesine [Eşûne: Endülüs'te bir kale, İsticce civarında.], sonra Şelber'e, ardından Arkş kalesine, sonra İbnü's-Selim şehrinin köylerinden 'Nışme' adıyla bilinen köye, oradan da Tarife adasına varıldı. Bu yolculuk söz konusu ayın yirmi altıncı günü Pazartesi günü gerçekleşti. Nitekim indiğimiz yerden ikinci gün olan Salı günü öğle vakti, Allah teâlâ bize denizi aşarak Masmûde Kalesi'ne [Kasar Masmûde: Kuzey Afrika'nın Endülüs'e bakan burnu.] geçmeyi –acayip bir kolaylıkla– müyesser kıldı. Elhamdülillah. Oradan da Çarşamba sabahı, aynı ayın yirmi sekizinci günü, Sebte'ye hareket ettik. Orada, Güney Romalılara ait, İskenderiye'ye gitmek üzere yelken açacak bir gemi bulduk – Allah azze ve cellenin havliyle–, Allah teâlâ bize o gemiye binmeyi kolaylaştırdı. Perşembe günü, aynı ayın yirmi dokuzuncu günü ve mezkûr Şubat'ın yirmi dördüne rastlayan günde –Allah teâlânın kudreti ve yardımıyla; O'ndan başka Rab yoktur– denize açıldık. Denizdeki rotamız Endülüs kıyılarına paraleldi. Nihayet Zilkade'nin altıncı Perşembe günü, Dâniye'yi hizalamış olduğumuzda, biz bu karadan ayrıldık. Cuma sabahı, evvelce zikredilen ayın yedisinde, Yâbise Adası'nın karşısına çıktık; ardından Cumartesi günü Mayorka Adası'nı, Pazar günü de Menorka Adası'nı hizalamış olduk. Sebte'den bu adalara kadar yaklaşık sekiz 'mecre' mesafe vardır; her mecre yüz mildir. Söz konusu bu adanın karasından ayrıldık; Zilhicce'nin on birinci Salı gecesinin ilk vaktinde (ki o, Mart'ın sekizidir) Sardunya Adası'nın karası birdenbire –yaklaşık bir mil veya daha az bir mesafede– karşımıza çıktı. İki ada (Sardunya ile Menorka) arasındaki mesafe yaklaşık dört yüz mil idi; bu, sürat bakımından hayret verici bir geçiş idi.
ثم منه إلى مدينة إستجة ثم منها إلى حصن أشونة١ ثم منه إلى شلبر ثم منه إلى حصن أركش ثم منه إلى قرية تعرف بقرية النشمة من قرى مدينة ابن السليم ثم منها إلى جزيرة طريف وذلك يوم الإثنين السادس والعشرين من الشهر المؤرخ.فلما كان ظهر يوم الثلاثاء من اليوم الثاني من نزولنا يسر الله علينا في عبور البحر إلى قصر مصمودة٢ تيسيرا عجيبا والحمد لله. ونهضنا منه إلى سبتة غدوة يوم الأربعاء الثامن والعشرين منه وألفينا بها مركبا للروم الجنوبيين مقلعا إلى الإسكندرية بحول الله عز وجل فسهل الله علينا في الركوب فيه.وأقلعنا ظهر يوم الخميس التاسع والعشرين منه وبموافقة الرابع والعشرين من فبراير المذكور بحول الله تعالى وعونه لا رب غيره. وكان طريقنا في البحر محاذيا لبر الأندلس. وفارقناه يوم الخميس السادس لذي القعدة بعده عند ما حاذينا دانية. وفي صبيحة يوم الجمعة السابع من الشهر المذكور آنفا قابلنا بر جزيرة يابسة٣ ثم يوم السبت بعده قابلنا بجزيرة ميورقة ثم يوم الأحد بعده قابلنا جزيرة منورقة ومن سيتة إليها نحو ثمانية مجار والمجرى مائة ميل. وفارقنا بر هذه الجزيرة المذكورة وقام معنا بر جزيرة سردانية أول ليلة الثلاثاء الحادي عشر من الشهر المذكور وهو الثامن من مارس دفعة واحدة على نحو ميل أو أقل. وبين الجزيرتين سردانية ومنورقة نحو الأربعمائة ميل فكان قطعا مستغربا في السرعة.١ إستجة: كورة بالأندلس. أشونة: حصن بالأندلس من نواحي إستجة.٢ قصر مصمودة: رأس شمال إفريقية المقابل للأندلس.٣ يابسة: جزيرة نحو الأندلس.
Denizin dehşetli halleri… Geceleyin sahile yaklaştığımız sırada başımıza öyle büyük bir korku geldi ki, Allah teâlâ bizi, kara tarafından tam vaktinde gönderdiği bir rüzgâr sayesinde bundan korudu ve ondan kurtardı; buna hamdolsun. Söz konusu Salı sabahı üzerimize şiddetli bir nû’ (fırtına, kasıt budur) çıktı, deniz hâc oldu (coştu); bu yüzden Sardinya sahili civarında ertesi Çarşamba gününe kadar sürüklenip durduk. O vahşet halinde, fırtına yüzünden istikametler kapanmış, doğuyu batıdan ayırt edemezken Allah bize Rumlara ait bir gemi çıkardı; bize doğru yöneldi, yanımıza gelince maksadı soruldu, Sicilya adasına gitmek istediğini, Mursiye bölgesinden Kartacalı (Cartagena) olduğunu söyledi. Oysa biz onun geldiği yönü bilmeden yoluna çıkmıştık; bunun üzerine onun izini takip etmeye koyulduk. Kolaylaştıran Allah'tır, O'ndan başka Rab yoktur. Derken söz konusu Sardinya sahillerinin bir ucu karşımıza çıktı, biz de başa dönüp geri dönmeye başladık; nihayet o sahilin Kusmerke denilen ve onlarca bilinen bir limanına vardık, söz konusu Çarşamba günü öğle vakti oraya demir attık, o gemi de bizimleydi. Bu söz konusu yerde eski tuğla yapı kalıntıları vardı; bize bunun geçmişte Yahudilere ait bir mesken olduğu söylendi. Sonra söz konusu ayın on altıncı Pazar günü öğle vakti oradan ayrıldık; söz konusu limanda kaldığımız müddetçe su, odun ve azık tazeledik. Rumca bilen Müslümanlardan biri, bir grup Rum ile birlikte bize en yakın meskûn yerlere indi ve bize yaklaşık seksen kadar Müslüman esir gördüğünü, erkek ve kadın olarak pazarda satıldıklarını bildirdi. Bu, Allah'ın kahrettiği düşmanın Müslüman ülkelerinin sahilinden onları getirmesiyle olmuştu; Allah onlara rahmetiyle muamele etsin. Demir attığımız günün üçüncü Cuma'sı söz konusu adanın sultanı bir grup atlı ile o limana ulaştı; geminin Rum ihtiyarları onun yanına indiler ve onunla toplandılar. [Dipnot: النوء: burada fırtına kastedilmiştir. هال: coştu, hareketlendi.]
أهوال البحروطرأ علينا من مقابلة البر في الليل هول عظيم عصم الله منه بريح أرسلها الله تعالى في الحين من تلقاء البر فأخرجنا عنه والحمد لله على ذلك. وقام علينا نوء هال١ له البحر صبيحة يوم الثلاثاء المذكور فبقينا مترددين بسببه حول بر سردانية إلى يوم الأربعاء بعده فأطلع الله علينا في حال الوحشة وإنغلاق الجهات بالنوء فلا نميز شرقا من غرب مركبا للروم قصدنا إلى أن حاذانا فسئل عن مقصده فأخبر إنه يريد جزيرة صقلية وأنه من قرطاجنة عمل مرسية. وقد كنا استقبلنا طريقه التي جاء منها منه غير علم فأخذ نا عند ذلك في اتباع اثره والله الميسر لا رب سواه فخرج علينا طرف من بر سردانية المذكور فأخذ نا في الرجوع عودا على بدء إلى أن وصلنا طرفا من البر المذكور يعرف بقوسمركة وهو مرسى معروف عندهم فأرسينا به ظهر يوم الأربعاء المذكور والمركب المذكور معنا وبهذا الموضع المذكور اثر لبنيات قديم ذكر لنا إنه كان منزلا لليهود فيما سلف.ثم أنا أقلعنا منه ظهر يوم الأحد السادس عشر من الشهر المذكور، وفي مدة مقامنا بالمرسى المذكور جددنا فيه الماء والحطب والزاد. وهبط واحد من المسلمين ممن يحفظ اللسان الرومي مع جملة من الروم إلى اقرب المواضع المعمورة منا فأعلمنا إنه رأى جملة من أسرى المسلمين نحو الثمانين بين رجال ونساء يباعون في السوق وكان ذلك عند وصول العدو دمره الله بهم من سواحل البحر ببلاد المسلمين والله يتداركهم برحمتهووصل إلى المرسى المذكور يوم الجمعة الثالث من يوم ارسينا فيه سلطان الجزيرة المذكورة مع جملة من الخيل فنزل إليه اشياخ المركب من الروم واجتمعوا به وطال١ النوء: أراد به العاصفة. هال: هاج.
Onların nezdindeki makamları… Ardından dönüp gittiler; kendisi de ikametgâhına döndü. Söz konusu gemiyi, bağlı bulunduğu yerde bıraktık; çünkü rüzgâr bize uygun bir halde eserken, arkadaşlarımızdan bazıları şehirde kalmıştı. Zikri geçen Zilkade’nin on sekizinci ve yine zikri geçen Mart ayının on beşinci Salı gecesinde ve gecenin son çeyreğinde, zikri geçen Sardinya kıyılarından ayrıldık. Bu, uzun bir sahildi; boyunca yaklaşık iki yüz mil yol aldık. Bize bildirildiğine göre adanın çevresi beş yüz milden fazladır. Allah, bu denizden kurtulmayı bize kolaylaştırdı; zira burası yolun en zorlu kısmıdır ve çoğu zaman buradan çıkmak mümkün olmaz. Buna hamdolsun. Ardından Çarşamba gecesinin başında —ki o gece yine aynı haftaya rastlıyordu— öyle bir rüzgâr esti ki deniz coşup kabardı. Beraberinde, rüzgârların şiddetle savurduğu bir yağmur geldi; sanki ok gibi sağanaklar hâlinde yağıyordu. Durum vahimleşti, sıkıntı şiddetlendi. Dalgalar her yönden üzerimize geliyor, yürüyen dağlar gibiydi. Bütün gece bu hal üzere kaldık. Ümitsizlik bizi iyice sarmıştı; sabahla birlikte başımıza gelenleri biraz olsun hafifletecek bir ferahlık umduk. Ne var ki gündüz —ki Zilkade’nin on dokuzuncu Çarşamba günüydü— daha korkunç ve daha büyük bir sıkıntıyla geldi. Denizin coşkunluğu arttı, ufuklar simsiyah kesildi. Rüzgâr ve yağmur öyle bir azgınlaştı ki yanında hiçbir yelken dayanamadı. Nihayet küçük yelkenleri kullanmaya mecbur kaldık. Rüzgâr bunlardan birini kapıp parçaladı; yelkenlerin bağlandığı ve kendilerince 'el-karye' [seren direği] diye bilinen tahta kırıldı. İşte o anda ümitsizlik ruhlara iyice yerleşti. Müslümanların elleri, Allah Azze ve Celle’ye dua etmek üzere semaya kalktı. Bütün gün bu hal üzere kaldık. Gece bastırınca durum biraz yatıştı. Bütün bu hâller boyunca, povraz rüzgârıyla süratle yol almaya devam ettik.
مقامهم عنده ثم انصرفوا وانصرف إلى موضع سكناه وتركنا المركب المذكور في موضع ارسائه بسبب مغيب بعض أصحابه في البلد عند هبوب الريح الموافقة لنا.في ليلة الثلاثاء الثامن عشر لذي القعدة المذكور والخامس عشر من شهر مارس المذكور أيضا وفي الربع الباقي منها فارقنا بر سردانية المذكورة وهو بر طويل جرينا بحذائه نحو المائتي ميل ومنتهى دور الجزيرة على ما ذكر لنا إلى أزيد من خمسمائة ميل ويسر الله علينا في التخلص من بحرها لأنه أصعب ما في الطريق والخروج منه يتعذر في أكثر الأحيان والحمد لله على ذلك.وفي ليلة الأربعاء بعدها من أولها عصفت علينا ريح هال١ لها البحر وجاء معها مطر ترسله الرياح بقوة كأنه شآبيب٢ سهام فعظم الخطب واشتد الكرب وجاءنا الموج من كل مكان امثال الجبال السائرة فبقينا على تلك الحال الليل كله ولايأس قد بلغ منا مبلغه وارتجينا مع الصباح فرجة تخفف عنا بعض ما نزل بنا، فجاء النهار وهو يوم الأربعاء التاسع عشر من ذي القعدة بما هو اشد هولا وأعظم كربا وزاد البحر اهتياجا واربدت٣ الآفاق سوادا واستشرت٤ الريح والمطر عصوفا حتى لم يثبت معها شراع فلجيء إلى استعمال الشرع الصغار فأخذ ت الريح أحد ها ومزقته وكسرت الخشبة التي ترتبط الشرع فيها وهي المعروفة عندهم بالقرية فحينئذ تمكن اليأس من النفوس وارتفعت أيدي المسلمين بالدعاء إلى الله عز وجل وأقمنا على تلك الحال النهار كله فلما جن الليل فترت الحال بعض فتور وسرنا في هذه الحالة كلها بريح الصواري سيرا سريعا.١ هال: ثار٢ الشآبيب، الواحد شؤبوب: وهو الدفعة من المطر.٣ اربدت: تغير لونها.٤ استشرت: عظمت وتفاقم شرها.
O gün Sicilya adasının kıyısına yanaştık. Söz konusu günü takip eden Perşembe gecesi olan o geceyi, ümit ile ümitsizlik arasında gidip gelerek geçirdik. Nihayet sabah açılınca Allah rahmetini yaydı, bulutlar dağıldı, hava güzelleşti, güneş parladı ve deniz sakinleşmeye başladı. İnsanlar sevindi, canlılık geri döndü ve ümitsizlik kayboldu. Allah'a hamdolsun ki bize büyük kudretini gösterdi, sonra güzel rahmeti ve latîf şefkatiyle bizi telâfi etti; öyle bir hamd ki O'nun nimet ve ihsanına denk olsun[1]. İşte bu söz konusu sabah Sicilya kıyısı bize göründü; onun çoğunu geçmiştik, geriye az bir kısmı kalmıştı. Orada hazır bulunan Rum kaptanlar ve deniz yolculukları ile dehşetlerini görmüş olan Müslümanlar, önceki ömürlerinde hiçbir zaman böyle bir dehşet görmediklerinde ittifak ettiler; bu durumun haberi, aslına nisbetle küçük kalır. Söz konusu iki kıyı -Sardinya kıyısı ile Sicilya kıyısı- arasında yaklaşık dört yüz mil mesafe vardı. Sicilya kıyısı boyunca iki yüz milden fazla yol aldık, sonra rüzgârın durgunluğu sebebiyle onun hizasında gidip geldik. O ayın yirmi birinci Cuma günü ikindi vakti demir attığımız yerden ayrıldık ve o kıyıyı o gecenin başında terkettik; Cumartesi sabahına ulaştığımızda aramızda uzak bir mesafe vardı. O sırada bize içinde yanardağ[2] bulunan dağ göründü; o gökyüzüne yükselen büyük bir dağdır, kar kaplamıştı. Bize bildirildiğine göre bu dağ, açık havada denizden yüz milden fazla mesafeden görünür. Bunun üzerine yola koyulduk[3]; bize en yakın umduğumuz kara, Girit adasıdır[4]; o Rum adalarındandır ve idaresi[5] Konstantiniyye sahibine aittir. Girit ile Sicilya adası arasında yedi yüz millik bir mesafe vardır. Allah, lütfuyla kolaylaştırmayı üstlenendir. Ve bu adanın boyunca bir ada...
[1] كفاء: denk, eşit anlamında.
[2] Sicilya'daki Etna Yanardağı.
[3] ملججين: yani gidenler, ilerleyenler.
[4] أقريطش: Girit.
[5] Yani idaresi, hükmü.
وفي ذلك اليوم حاذينا بر جزيرة صقلية وبتنا تلك الليلة التي هي ليلة الخميس التالية لليوم المذكور مترددين بين الرجاء واليأس فلما اسفر الصبح نشر الله رحمته واقشعت السحاب وطاب الهواء وأصاءت الشمس وأخذ في السكون البحر فاستبشر الناس وعاد الأنس وذهب اليأس والحمد لله الذي أرانا عظيم قدرته ثم تلافى بجميل رحمته ولطيف رأفته حمدا يكون كفاء١ لمنته ونعمته.وفي هذا الصباح المذكور ظهر لنا بر صقلية وقد أجزنا أكثره ولم يبق منه إلا الاقل وأجمع من حضر من رؤساء البحر من الروم وممن شاهد الأسفار والاهوال في البحر من المسلمين انهم لم يعاينوا قط مثل هذا الهول فيما سلف من أعمارهم والخبر عن هذه الحالة يصغر في خبرها.وبين البرين المذكورين بر سرانية وبر صقلية نحو الأربعمائة ميل واستصحبنا من بر صقلية أزيد من مائتي ميل ثم ترددنا بحذائه بسبب سكون الريح. فلما كان عصر يوم الجمعة الحادي والعشرين من الشهر المذكور أقلعنا من الموضع الذي كنا أرسينا فيه وفارقنا البر المذكور أول تلك الليلة وأصبحنا يوم السبت وبيننا وبينه مسافة بعيدة وظهر لنا إذ ذاك الجبل الذي كان فيه البركان٢ وهو جبل عظيم مصعد في جو السماء قد كساه الثلج وأعلمنا إنه يظهر في البحر مع الصحو على أزيد من مسيرة مائة ميل. فأخذ نا ملججين٣ وأقرب ما نؤمله من البر إلينا جزيرة أقريطش٤ وهي من جزائر الروم ونظرها٥ إلى صاحب القسطنطينية وبينهما وبين جزيرة صقلية مسيرة سبعمائة ميل والله كفيل بالتيسير والتسهيل بمنه. وفي طول هذه الجزيرة جزيرة١ كفاء: مساو.٢ بركان أتنا في صقلية.٣ ملججين: أي جادين.٤ أقريطش: كريت.٥ أي حكمها.
Söz konusu Girit Adası yaklaşık üç yüz mil kadardır. Yine söz konusu ayın yirmi beşinci günü olan Salı gecesi ki bu, Mart ayının yirmi ikincisine tekabül etmektedir, söz konusu sahilin hizasına takriben [âyân olmaksızın] varmış bulunuyorduk. Söz konusu günün sabahında ise, maksadımıza doğru yönelerek oradan ayrıldık. Bu söz konusu ada ile İskenderiye arasındaki mesafe altı yüz mil kadar olup, ya da buna yakındır. Yine aynı ayın yirmi altıncı günü olan Çarşamba sabahında, İskenderiye'ye bitişik olan ve Beru'l-Garb (Batı Sahili) diye bilinen büyük kara parçası bize göründü; bize anlatıldığına göre, orada Hamam Adaları [1 - Sallum ile Tobruk arasında bulunan adalar] diye bilinen bir mevkiin hizasında bulunuyorduk. Burası ile İskenderiye arasında, bize bildirildiğine göre, yaklaşık dört yüz millik bir mesafe vardır. Bunun üzerine yola koyulduk; söz konusu kara parçası sağımızda kalmaktaydı.
أقريطش المذكور نحو من ثلثمائة ميل.وفي ليلة الثلاثاء الخامس والعشرين من الشهر المذكور وهو الثاني والعشرين من شهر مارس حاذينا البر المذكور تقديرا لا عيانا وفي صبيحة اليوم المذكور فارقناه متوجيهن لقصدنا وبين هذه الجزيرة المذكورة وبين الإسكندرية ستمائة ميل أو نحوها.وفي صبيحة يوم الأربعاء السادس والعشرين منه ظهر لنا البر الكبير المتصل بالاكندرية المعروف ببر الغرب وحاذينا منه موضعا يعرف بجزائر الحمام١ على ما ذكر لنا وبينه وبين الإسكندرية نحو الأربعمائة ميل على ما ذكر لنا فأخذ نا في السير والبر المذكور منا يمينا.١ جزائر الحمام: بين السلوم وطبرق.
Zikredilen senenin Zilhicce ayı. Evveli Pazar günü olup İskenderiye'ye indiğimizin ikinci günüdür. Oraya indiğimiz günün ilk müşahedelerinden biri şudur: Sultan tarafından gönderilen eminler gemiye çıkarak gemide bulunan her şeyi kayda geçirmek istediler. Gemideki bütün Müslümanları birer birer huzura çağırdılar; isimlerini, sıfatlarını ve memleketlerini yazdılar. Her birine yanında bulunan ticari eşya ve nâkid [yani dirhem ve dinar] soruldu; bunların tamamı için, üzerinden bir yıl geçip geçmediğine bakılmaksızın zekât ödemeleri istendi. Oysa onların çoğu hac farizasını eda etmek üzere yola çıkmış, yanlarına yalnızca yol azığı almışlardı. Buna rağmen üzerinden yıl geçip geçmediği sorulmaksızın o azığın zekâtını vermeye mecbur bırakıldılar. Aramızdan Ahmed b. Hassân indirildi; Mağrib haberleri ve gemideki ticari mallar hakkında soruşturma yapılacaktı. Önce sultana, sonra kadıya, sonra divan ehline, ardından sultanın hâşiyesinden bir topluluğa gözetim altında götürüldü. Her birinde sorgulanıp ifadesi kaydedildi. Nihayet serbest bırakıldı. Müslümanlara, eşyalarını ve fazla azıklarını indirmeleri emredildi. Sahilde, onları ve indirdikleri her şeyi divana taşımakla görevli memurlar vardı. Herkesi birer birer çağırdılar; herkesin eşyaları getirildi. Divan tıklım tıklımdı. Bütün eşyalar, büyük küçük teftiş edildi; birbirine karıştı. Kuşaklarının içine ellerini sokup araştırdılar. Ardından, bulunanların dışında başka bir şeyleri olup olmadığını sordular. Bu sırada ellerin karışması ve izdiham yüzünden pek çok kişinin eşyası kayboldu. Sonra büyük bir zillet ve rezillik içinde bekletildikten sonra salıverildiler. Allah'tan bu sebeple ecri büyük kılmasını dileriz. Şüphesiz bunlar, büyük sultana malum olmayan [yani ondan gizlenen] işlerdendir.
شهر ذي الحجة من السنة المذكورةأوله يوم الأحد ثاني يو منزولنا بالاسكندرية.فمن أول ما شاهدنا فيها يوم نزولنا أن طلع امناء إلى المركب من قبل السلطان بها لتقييد جميع ما جلب فيه.فاستحضر جميع من كان فيه من المسلمين واحدا واحدا وكتبت اسماؤهم وصفاتهم وأسماء بلادهم وسئل كل واحد عما لديه من سلع أو ناض١ ليؤدى زكاة ذلك كله دون أن يبحث عما حال عليه الحول من ذلك أو ما لم يحل وكان أكثرهم متشخصين لاداء الفريضة لم يستصحبوا سوى زاد الطريقهم فلزموا أداء زكاة ذلك دون أن يسأل هل حال عليه حول أم لا. واستنزل أحمد بن حسان منا لسيأل عن أنباء المغرب وسلع المركب فطيف به مرقبا٢ على السلطان أولا ثم على القاضي ثم على أهل الديوان ثم على جماعة من حاشية السلطان. وفي كل يستفهم ثم يقيد قوله. فخلى سبيله، وأمر المسلمون بتنزيل أسباب هم وما فضل من ازودتهم وعلى ساحل البحر أعوان يتوكلون بهم وبحمل جميع ما أنزلوه إلى الديوان فاستدعوا واحدا واحد واحضر ما لكل واحد من الأسباب والديوان قد غص بالزحام. فوقع التفتيش لجميع الأسباب ما دق منها وما جل واختلط بعضها ببعض وأدخلت الايدي إلى اوساطهم بحثا عما عسى أن يكون فيها ثم استلحفوا بعد ذلك هل عندهم غير ما وجدوا لهم أم لا.وفي أثناء ذلك ذهب كثير من أسباب الناس لاختلاط الأيدي وتكاثر الزحام ثم اطلقوا بعد موقف من الذل والخزي عظيم نسأل الله أن يعظم الاجر بذلك. وهذه لا محالة من الأمور الملبس٣ فيها على السلطان الكبير١ الناض: الدراهم والدنانير.٢ مرقبا: محروسا.٣ الملبس: يريد المخفية عنه.
Selahaddin diye şöhret bulmuş zât —ki kendisinden nakledilen adalet ve yumuşaklığı tercih etmesinden ötürü bunu bilmiş olsaydı— muhakkak onu ortadan kaldırırdı. Allah müminleri o meşakkatli plandan kurtardı. Zekât en güzel veçhile iade olundu[1]. Bu adamın memleketinde, divan kâtiplerinin eseri olan şu söylentiden başka, anılmaya değer bir çirkinliğe rastlamadık.
[1] استؤدوا: yani kendilerine zekâtları geri verildi.
المعروف بصلاح الدين ولو علم بذلك على ما يؤثر عنه من العدل وايثار الرفق لازال ذلك وكفى الله المؤمنين تلك الخطة الشاقة واستؤدوا١ الزكاة على أجمل الوجوه وما لقينا ببلاد هذا الرجل ما يلم به قبيح لبعض الذكر سوى هذه الاحدوثة التي هي من نتائج عمال الدواوين.١ استؤدوا: أي أعيدت لهم الزكاة.٢ الاحتفال: الازدحام.٣ المتوسمين: لعله من توسم فيه الخير: طلب فيه اثره.
Bahr tarafından İskenderiye berrine yetmiş milden ziyade mesafede zahir olur. Mînâsı gāyet metânet ve vüsûk üzeredir; tūlen ve arzen cev ile müzâhame edecek derecede süvv ü irtifâ‘a mâliktir ki vasf ondan takasür eder ve nazar dûnunda kalır. Haber onu tahdîd eder, müşâhede ise onu tevsi‘ eder. Onun dört cihetinden birini zirâ‘ ile ölçtük, onda elli bâ‘dan ziyade bulduk. Tûlünde yüz elli kâmeden ziyade olduğu rivâyet olunur. Dâhiline gelince, dehşetengîz bir manzaradır; merdivenler[1] ve medhâllerin vüs‘ati ve mesâkin kesreti öyle ki orada tasarruf eden ve mesâlikine dahil olan kimse belki dalâlete düşer. Elhâsıl söz onu ihata edemez. Allah Te‘âlâ onu İslâm davetinden hâlî kılmasın ve bâkî buyursun. A‘lâsında bereketle mevsûf bir mescid vardır; halk onda namaz kılarak teberrük ederler. Zilhicce'nin beşinci (tarihli) Perşembe günü oraya çıktık ve mezkûr mübarek mescidde namaz kıldık. Binâsının keyfiyetinden hârikulâde bir durum müşâhede ettik ki bir vâsıfın vasfı onu istîvâb edemez.
في البحر إلى بر الإسكندرية يظهر على أزيد من سبعين ميلا وبمناه في غاية العتاقة والوثاقة طولا وعرضا يزاحم الجو سموا وارتفاعا يقصر عنه الوصف وينحسر دونه الطرف الخبر عنه يضيق والمشاهدة له تتسع.ذرعنا أحد جوانبه الأربعة فألفينا فيه نيفا وخمسين باعا ويذكر أن في طوله أزيد من مائة وخمسين قامة.وأما داخله فمرآي هائل اتساع معارج١ ومداخل وكثرة مساكن حتى إن المتصرف فيها والوالج في مسالكها ربما ضل. وبالجملة لا يحصلها القول والله لا يخليه من دعوة الإسلام ويبقيه.وفي أعلاه مسجد موصوف بالبركة يتبرك الناس بالصلاة فيه طلعنا إليه يوم الخميس الخامس لذي الحجة المؤرخ وصلينا في المسجد المبارك المذكور. وشاهدنا من شأن مبناه عجبا لا يستوفيه وصف واصف.١ المعارج: السلالم.
Yabancılardan olanların mezkûr maristana ulaşmaktan özellikle kaçınırlar [yani uzak dururlar] ve hâllerini tabiplere bildirerek tedavilerini üstlenmelerini talep ederler. Bu maksatların en şereflilerinden biri de sultânın, Mağribli yolculara [ibnü’s-sebîl] her gün kişi başı iki ekmek tahsis etmesi, sayıları ne kadar olursa olsun, bunu da her gün tarafından bu iş için tayin edilmiş emin bir kişi vasıtasıyla dağıttırmasıdır. Nitekim sayının azlık ve çokluğuna göre günde iki bin veya daha fazla ekmeğe ulaşır, bu iş böylece devam eder. Bütün bunlar için sultandan ayrıca vakıflar tahsis edilmiştir; bunlardan aynî zekât [zekâtü’l-ayn: malın bizzat kendisinden ödenen zekât] olarak belirlediği kısmı da buna dâhildir. Kendi adına görevlilere [mütevellîlere] kesin tenbih etmiştir ki, her ne zaman resmolunan vazifeler [fonksiyonlar/iaşeler] hususunda bir noksanlık olursa, onu kendi öz malından [metn: sulbü’l-mâl] tamamlasınlar. Kendi memleketinin ahalisine gelince, onlar son derece rahatlık ve geniş imkânlar içinde olup hiçbir vazife [yani kendilerine tahsis edilmiş rızık vs.] kendilerine zorunlu kılınmamıştır. Sultânın bu beldeden sağladığı hiçbir kâr/faide [fâid: fâide, kâr] yoktur; yalnızca bizzat kendisi tarafından bu veçhilerle tahsis edilmiş vakıflar ile Yahudi ve Hıristiyanlardan alınan cizye ve yine sadece aynî zekâttan [zekâtü’l-ayn] elde edilir; bunun da yalnızca sekizde üçü sultana ait olup sekizde beşi zikredilen veçhilere [yani hayır işlerine] eklenmiştir. Bu övülmeye değer sünnetleri [âdetleri] vaz‘ eden ve bu kerîm usulleri uzun bir zamandır yokken koyan sultan, Selâhaddîn Ebü’l-Muzaffer Yûsuf b. Eyyûb’dur. Allah onun salâhını ve tevfîkini daim kılsın. Yabancılar hakkında vâki olan şaşırtıcı hadiselerden biri de şudur: Sultana nasihatle yaklaşmak isteyen birisi, ‘Bunların çoğu ekmek ödeneğini alıyor, hâlbuki ona ihtiyaçları yok; zira onlar ancak kendilerini taşıyacak [yani gidecekleri yere ulaştıracak] kadar azıkla geliyorlar’ diyerek rahat geçinme arzusuyla bunu yaptıklarını belirtti. Nihayet bu nasihatçinin gayreti neredeyse tesir edecekti. Derken bir gün anılan sultan memleketinin dışında bir teftiş için çıktığında, Trablus’a bitişik çölün dışarı attığı bir topluluğa rastladı; onlar gitmişlerdi [bu kadar kısım kalmıştı].
يتنزهون١ عن الوصول للمارستان المذكور من الغرباء خاصة وينهون إلى الأطباء أحوالهم ليتكلفوا بمعالجتهم.ومن أشرف هذه المقاصد أيضا أن السلطان عين لأبناء السبيل من المغاربة خبزتين لكل إنسان في كل يوم بالغا ما بلغوا ونصب لتفريق ذلك كل يوم انسانا أمينا من قبله فقد ينتهى في اليوم إلى الفي خبزة أو أزيد بحسب القلة والكثرة هكذا دائما، ولهذا كله أوقاف من قبله حاشى ما عينه من زكاة العين لذلك وأكد على المتولين لذلك متى نقصهم من الوظائف المرسومة شيء أن يرجعوا إلى صلب ماله وأما أهل بلده ففي نهاية من الترفيه وإتساع الأحوال لا يلزمهم وظيف البتة. ولا فائد٢ للسلطان بهذا البلد سوى الأوقاف المحبسة المعينة من قبله بهذه الوجوه وجزية اليهود والنصارى وما يطرأ من زكاة العين خاصة٣ ليس له منها سوى ثلاثة أثمانها والخمسة الاثمان مضافة للوجوه المذكورة.وهذا السلطان الذي سن هذه السنن المحمودة ورسم هذه الرسوم الكريمة على عدمها في المدة البعيدة وهو صلاح الدين أبو المظفر يوسف بن أيوب وصل الله صلاحه وتوفيقه.ومن أعجب ما اتفق للغرباء أن بعض من يريد التقرب بالنصائح إلى السلطان ذكر أن أكثر هؤلاء يأخذ ون جزاية الخبز ولا حاجة لهم بها رغبة في المعيشة لأنهم لا يصلون إلا بزاد يقلهم٤ فكاد يؤثر سعى هذا المتنصحفلما كان في أحد الأيام خرج السلطان المذكور على سبيل التطلع خارج بلده فلتقى منهم جماعة قد لفظتهم الصحراء المتصلة بطرابلس وهم قد ذهبت١ يتنزهون: يترفعون.٢ لعله أراد بالوظيف الوظيفة، أي ما يقدر لهم من رزق ونحوه. الفائد: الفائدة، الربح.٣ زكاة العين: التي تدفع من الشيء عينه لا نقودا.٤ يقلهم: يحملهم ويبلغهم ما يريدون.
Onların cesetleri [yani kendileri] susuz ve açtı. Onlara gidecekleri yeri sordu ve yanlarındakileri araştırdı. Ona, Beytullahü'l-Harâm'ı kastettiklerini, karayoluyla yolculuk yapıp çöl sıkıntısı çektiklerini bildirdiler. Bunun üzerine dedi ki: 'Bunlar, hiçbir kılavuzluk ve bilgi olmaksızın yolculuk ettikleri bu meçhul diyarları kat edip, katlandıkları zahmeti çektikleri ve her birinin elinde bir miskal altın ve gümüşle ulaşacak olsalar, mutlaka katılım göstermeleri ve kendileri için uyguladığımız âdetten alıkonulmamaları gerekir. Ne acayiptir ki, böylelerinin aleyhine çalışan ve Allah azze ve celle için halis olarak vacip kıldığımız şeyi kesmeye çalışarak bize yakınlaşmaya yeltenen kimseye hayret edilir.' Bu sultanın adalet hususundaki menkıbeleri, maksatları ve din sahasını savunmadaki makamları sayılamayacak kadar çoktur. Bu beldenin ahvalindeki garipliklerden biri de, insanların geceleyin tüm durumlarında gündüzki gibi hareket etmeleridir. O, Allah'ın beldeleri içinde en çok mescide sahip olanıdır; öyle ki insanların mescit sayısına dair takdirleri eksiktir [yani doğru değildir]. Kimisi çok söyler, kimisi az. Çok söyleyenlerin tahmini on iki bin mescide ulaşır; az söyleyenlerinki ise belirlenemez. Kimisi sekiz bin der, kimisi başka bir rakam. Velhasıl çok fazladır; öyle ki bir yerde dört-beş mescit bulunur, belki de mürekkep [yani cami ve medrese gibi yapıların bir arada olduğu külliye] olabilir. Hepsinin sultan tarafından tayin edilmiş imamları vardır, kimisi bundan fazla, kimisi eksik. Bu, sultanın büyük faziletlerindendir. Sayılamayacak kadar çok olan diğer menkıbeler bunlardan ibaret değildir. Sonra, zikri geçen Zilhicce'nin sekizi olan Pazar sabahı, ki Nisan'ın üçüdür, Allah'ın bereketi ve güzel yardımıyla oradan ayrılış oldu. Oradan bir yere yolculuğumuz oldu.
رسومهم١ عطشا وجوعا. فسألهم عن وجهتهم واستطلع ما لديهم مفاعلموه انهم قاصدون بيت الله الحرام وأنهم ركبوا البر وكابدوا مشقة صحرائية. فقال: لو وصل هؤلاء وهم قد اعستفوا٢ هذه المجاهل التي اعتسفوها وكابدوا من الشقاء ما كابدوه وبيد كل واحد منهم زنته ذهبا وفضة لوجب أن يشاركوا ولا يقطعوا عن العادة التي اجريناها لهم فالعجب ممن يسعى على مثل هؤلاء ويروم التقرب إلينا بالسعي في قطع ما اوجبناه لله عز وجل خالصا لوجهه.ومآثر هذا السلطان ومقاصده في العدل ومقاماته في الذب عن حوزة الدين لا تحصى كثرة.ومن الغريب أيضا في أحوال هذا البلد تصرف الناس فيه بالليل كتصرفهم بالنهار في جميع أحوالهم وهو أكثر بلاد الله مساجد حتى إن تقدير الناس لها يطفف٣ فمنهم المكثر والمقلل فالمكثر ينتهى في تقديره إلى اثني عشر ألف مسجد والمقلل ما دون ذلك لا ينضبط فمنهم من يقول ثمانية الاف ومنهم من يقول غير ذلك. وبالجملة فهي كثيرة جدا تكون منها الأربعة والخمسة في موضع وربما كانت مركبة٤ وكلها بأئمة مرتبين من قبل السلطان فمنهم من له فوق ذلك ومنهم من له دونه وهذه منقبة كبيرة من مناقب السلطان. إلى غير ذلك مما يطول ذكره من المآثر التي يضيق عنها الحصر.ثم كان الانفصال عنها على بركة الله تعالى وحسن عونه صبيحة يوم الأحد الثامن لذي الحجة المذكور وهو الثالث لابريل فكانت مرحلتنا منه إلى موضع١ رسومهم: أراد أجسامهم.٢ اعتسفوا: ساروا على غير هداية ولا دراية.٣ يطفف: لا يعدل.٤ مركبة: أي مسجد ومدرسة وغيرهما.
Dimenhûr diye bilinir. O, geniş[1] bir düzlük üzerinde surla çevrili bir beldedir. İskenderiye'den itibaren Mısır'a kadar uzanır. Bütün bu düzlük sürülmüş[2] olup Nil taşkını onu kaplar. Orada sağda ve solda sayılamayacak kadar çok köyler vardır.
Sonra ikinci gün ki Pazartesi günüdür, Sâ olarak bilinen bir yerde bir geçiş kayığıyla[3] Nil'i geçtik. Yolculuğumuz Berime olarak bilinen bir yere kadar devam etti, orada geceyi geçirdik. Burası büyük bir köydür; içinde çarşı ve bütün ihtiyaçların karşılandığı yerler vardır.
Sonra Salı günü olan, hicrî beş yüz yetmiş sekiz senesi Kurban Bayramı günü oradan erkenden yola çıktık. Tandete[4] diye bilinen bir yerde namazı gördük. Burası geniş ve nüfusça zengin köylerden biridir. Orada büyük bir topluluk gördük. Hatip beliğ ve kapsamlı bir hutbe irad etti. Yolculuğumuz Sebek diye bilinen bir yere kadar devam etti ve geceyi orada geçirdik.
O gün Melîc diye bilinen güzel bir yere uğradık. İmaret kesintisizdir ve köyler bütün yol boyunca düzenli bir şekilde sıralanmıştır. Sonra ertesi Çarşamba günü oradan erkenden yola çıktık. Geçtiğimiz en güzel beldelerden biri Kaylûb diye bilinen yerdir; Kahire'den altı mil uzakta olup içinde güzel çarşılar ve büyük, sağlam yapılı bir ulu cami vardır. Ardından el-Munibe gelir; o da mühim bir yerdir. Sonra oradan Kahire'ye, o engin ve geniş sultan şehrine, oradan da muhafaza olunan Mısır'a vardık.
Oraya girişimiz, söz konusu Zilhicce'nin on birinci, Nisan'ın altıncı günü olan Çarşamba günü ikindi namazının hemen ardından oldu. Allah bizi orada hayır ve hayırlı olana erdirsin, güzel takdirini tamamlayarak arzu edilen gayeye ulaştırsın. Bizi teshîl ve teysîrden mahrum bırakmasın; izzet ve kudretiyle (yardım etsin). Şüphesiz O dilediğine kadirdir.
Dipnotlar:
[1] Müsevver: surla çevrili. Efîh: geniş.
[2] El-muhras: sürülmüş toprak.
[3] Ta‘diye: bir yerden başka bir yere nakil.
[4] Tandete: bugünkü Tanṭâ.
يعرف بدمنهور وهو بلد مسور في بسيط من الأرض أفيح١ متصل من الإسكندرية إليه إلى مصر والبسيط كله محرث٢ يعمه النيل بفيضه والقرى فيه يمينا وشمالا لا تحصى كثرة.ثم في اليوم الثاني وهو يوم الإثنين أجزنا النيل بموضع يعرف بصا في مركب تعدية٣ واتصل سيرنا إلى موضع يعرف ببرمة فكان مبيتنا بها وهي قرية كبيرة فيها السوق وجميع المرافق. ثم بكرنا منها يوم الثلاثاء وهو يوم عيدالنحر من سنة ثمان وسبعين وخمسمائة المؤرخة فشاهدنا الصلاة بموضع يعرف بطندتة٤ وهي من القرى الفسيحة الأهلة فأبصرنا بها مجمعا حفيلا وخطب الخطيب بخطبة بليغة جامعة واتصل سيرنا إلى موضع يعرف بسبك وكان مبيتنا بها.واجتزنا في ذلك اليوم على موضع حسن يعرف بمليج والعمارة متصلة والقرى منتظمة في طريقنا كلهاثم بكرنا منها يوم الأربعاء بعده. فمن أحسن بلد مررنا عليه موضع يعرف بقليوب على ستة أميال من القاهرة فيه الأسواق الجميلة ومسجد جامع كبير حفيل البنيان ثم بعده المنبة وهو موضع أيضا حفيل ثممنها إلى القاهرة وهي مدينة السلطان الحفيلة المتسعة ثم منها إلى مصر المحروسة. وكان دخولنا فيها إثر صلاة العصر من يوم الأربعاء وهو الحادي عشر من ذي الحجة المذكور والسادس من ابريل عرفنا الله فيها الخير والخيرة وتمم علينا صنعه الجميل بالوصول إلى الغرض المأمول ولا اخلانا من التسير والتهسيل بعزته وقرته إنه على ما يشاء قدير.١ مسور: محاط بسور. أفيح: واسع.٢ المحرث: الأرض المحروثة.٣ تعدية: أي نقل من مكان إلى آخر.٤ طندته: هي طنطا اليوم.
Adı geçen Çarşamba günü, Nil'in ikinci kısmını da Dücve diye bilinen mevkide bir geçiş kayığıyla geçtik; bu, küçük sabah vaktinde idi. Mısır'da inişimiz, Amr b. el-Âs (r.a.) Camii yakınındaki Kanadil Sokağı'nda bulunan Ebü's-Senâ Oteli'nde, söz konusu otelin kapısı üzerinde büyük bir odada oldu.
وفي يوم الأربعاء المذكور أجزنا القسم الثاني من النيل في مركب تعدية أيضا بموضوع يعرف بدجوة وذلك وقت الغداة الصغرى وكان نزولنا في مصر بفندق أبي الثناء في زقاق القناديل بمقربة من جامع عمرو بن العاص رضى الله عنه في حجرة كبيرة على باب الفندق المذكور.
Bu mübarek mescide girişimizde müşâhede ettiğimiz en acayip şeylerden biri, girenin karşısındaki duvara yerleştirilmiş, ziyadesiyle siyah ve parlak [bəsəs: ışıltı; yansıtma kastedilmiş] bir taştı; tıpkı modern Hint cilâlı aynası gibi bütün şahısları yansıtıyordu. Ayrıca insanların mübarek kabri istilâm edişlerini, ona gözlerini dikip eğilişlerini, üzerindeki örtüye sürünüşlerini, izdiham hâlinde etrafında tavaf ederek dua edip ağlayışlarını, Yüce Allah'a mukaddes türbenin bereketiyle tevessül edişlerini ve ciğerleri eriten, katı cisimleri çatlatan bir tazarruda bulunuşlarını müşahede ettik. İş bundan daha büyük, manzara daha dehşetlidir. Allah bizi o mübarek manzaranın bereketiyle faydalandırsın. Ancak bununla beraber, onun vasfından bir nebze işaret edilmiş, bunun ötesine delil getirilmiştir. Zira akıl sahibi bir kimsenin onu tasvir etmeye kalkışması uygun değildir; çünkü o, kusur ve acz makamında durur. Hulâsa, kâinatta ondan daha muhteşem bir yapı, ondan daha acayip ve daha sanatlı bir bina manzarası olduğunu sanmıyorum. Allah, içindeki mübarek azayı lutuf ve keremiyle taziz etsin. Söz konusu günün gecesinde, Karafe olarak bilinen mezarlıkta kaldık. O da dünyanın harikalarındandır; zira peygamberler (aleyhimüsselam), Ehl-i Beyt (radıyallahu anhum), sahabe, tâbiîn, âlimler, zâhidler ve kerametleri meşhur, acayip haberleri olan evliyânın meşhedlerini ihtiva etmesi bakımından dünya harikalarındandır. Biz ancak onlardan müşahede edebildiklerimizi zikrettik. Bunlardan biri Nebî Sâlih'in oğlunun kabri; Rubîl b. Ya‘kûb b. İshak b. İbrahim Halîlü'r-Rahmân'ın (aleyhimüsselam) kabri; Âsiye (Firavun'un karısı) (radıyallahu anha) kabri ve Ehl-i Beyt meşhedleridir (Allah hepsinden razı olsun) — on dört erkek ve beş kadın için meşhed. Her birinin üzerinde muhteşem bir bina vardır. Bunların tamamı, sanatı nefis, yapısı acayip gülistanlıklardır. Onlara bir topluluk görevlendirilmiş, içinde oturup korurlar. Manzaraları acayip bir manzaradır. Her ay bakımları için tahsisatları süreklidir.
ومن أعجب ما شاهدناه في دخولنا إلى هذا المسجد المبارك حجر موضوع في الجدار الذي يستقبله الداخل شديد السواد والبصيص يصف الأشخاص١ كلها كأنه المرآة الهندية الحديثة الصقل وشاهدنا من استلام الناس للقبر المبارك واحداقهم به وانكبابهم عليه وتمسحهم بالكسوة التي عليه وطوافهم حوله مزدحمين داعين باكين متوسلين إلى الله سبحانه ببركة التربة المقدسة ومتضرعين ما يذيب الاكباد ويصدع الجماد والأمر فيه أعظم ومرأى الحال اهول نفعنا الله ببركة ذلك المشهد الكريم. وانما وقع الالماع بنبذة من صفته مستدلا على ما وراء ذلك إذ لاينغي لعاقل أن يتصدى لوصفه لأنه يقف موقف التقصير والعجز وبالجملة فما أظن في الوجود كله مصنعا أحفل منه ولا مرأى من البناء أعجب ولا أبدع قدس الله العضو الكريم الذي فيه بمنه وكرمه.وفي ليلة اليوم المذكور بتنا بالجبانة المعروفة بالقرافة وهي أيضا إحدى عجائب الدنيا لم تحتوى عليه من مشاهدا الأنبياء صلوات الله عليهم وأهل البيت رضوان الله عليهم والصحابة والتابعين والعلماء والزهاد والأولياء ذوى الكرامات الشهيرة والأنباء الغريبة. وإنما ذكرنا منها ما أمكنتنا مشاهدته فمنها قبر ابن النبي صالح وقبر روبيل بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل الرحمن صلوات الله عليهم أجمعين وقبر آسية أمرأة فرعون رضى الله عنها ومشاهد أهل البيت رضى الله عنهم أجمعين مشاهد أربعة عشر من الرجال وخمس من النساء وعلى كل واحد منها بناء حفيل فهي بأسرها روضات بديعة الاتقان عجيبة البنيان قد وكل بها قومه يسكنون فيها ويحفظونها. ومنظرها منظر عجيب والجرايات متصلة لقوامها في كل شهر.١ البصيص: اللمعان. أراد يعكس.
Ehl-i Beyt’in (radıyallahu anhum) meşhedleri zikrolunur: Alî b. el-Huseyn b. Alî’nin (radıyallahu anh) meşhedi; Ca‘fer b. Muhammed es-Sâdık’ın iki oğlunun (radıyallahu anhum) iki meşhedi; zikri geçen el-Kâsım b. Muhammed b. Ca‘fer es-Sâdık b. Muhammed b. Alî Zeynilâbidîn’in (radıyallahu anhum) meşhedi; onun iki oğlu el-Hasan ve el-Huseyn’e (radıyallahu anhümâ) ait iki meşhed; oğlu Abdullah b. el-Kâsım’ın (radıyallahu anh) meşhedi; oğlu Yahyâ b. el-Kâsım’ın meşhedi; Alî b. Abdullah b. el-Kâsım’ın (radıyallahu anhum) meşhedi; kardeşi Îsâ b. Abdullah’ın (radıyallahu anhümâ) meşhedi; Yahyâ b. el-Hasan b. Zeyd b. el-Hasan’ın (radıyallahu anhum) meşhedi; Muhammed b. Abdullah b. Muhammed el-Bâkır b. Alî Zeynilâbidîn b. el-Huseyn b. Alî’nin (radıyallahu anhum) meşhedi; Alî b. el-Huseyn’in zürriyetinden Ca‘fer b. Muhammed’in (radıyallahu anhum) meşhedi; ve bize anlatıldığına göre o, Mâlik’in (radıyallahu anh) himayesinde yetişmiştir.
ذكر مشاهد أهل البيت رضى الله عنهممشهد علي بن الحسين بن علي رضي الله عنه ومشهدان لابني جعفر بن محمد الصادق رضى الله عنهم ومشهد القاسم بن محمد بن جعفر الصادق بن محمد بن علي زين العابدين المذكور رضي الله عنهم، ومشهدان لابنيه الحسن والحسين رضى الله عنهما ومشهد ابنه عبد الله بن القاسم رضى الله عنه ومشهد ابنه يحيى بن القاسم ومشهد علي ابن عبد الله بن القاسم رضي الله عنهم ومشهد اخيه عيسى بن عبد الله رضى الله عنهما ومشهد يحيى بن الحسن بن زيد بن الحسن رضى الله عنهم ومشهد محمد بن عبد الله بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين ابن علي رضي الله عنهم ومشهد جعفر بن محمد من ذرية علي بن الحسين رضي الله عنهم وذكر لنا إنه كان ربيب مالك رضي الله عنه.