أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليمشمس الدين بن أحمد، أبو عبد الله الشاهي المعروف بالبشاري المقدسي. (٣٣٥- ٣٨١ هـ) ولادته، نشأته ودراساتهولد تقريبا في سنة ٣٣٥ هـ، لأنه ألف كتابه أحسن التقاسيم عام ٣٧٥ هـ، وكان عمره آنذاك أربعين سنة. وأما نشأته فلا نملك معلومات وافية عنها سوى أنه نشأ في الشام.أخذ منذ طفولته يتلقى العلوم والمعارف على يد العلماء والفقهاء وكان ولعا بعلم الجغرافيا فبدأ برحلته ليصب اهتمامه في هذا المجال. فكان يبقى في بعض البلدان كاليمن سنة كاملة وفي بعضها الآخر أيام ويكتب ما شاهده وينقل عمن كان يثق به وكان خلال رحلته يتصل بجميع طبقات المجتمع من عامة الناس إلى التيارات والمكاتب المختلفة- والحكماء والأمراء وغيرهم.وكان يعيش المتناقضات في سفره فتارة تلم به النوائب كضنك العيش والطرد والقيام بالأعمال الشاقة وأخرى تحالفه الراحة والاستقرار كالتقرب إلى الأمراء وإمامة المسجد وغيرها ولكنه في كلتا الحالتين لم يفتر عن التأليف والتدوين. وفاتهلم ترد في المصادر إشارة إلى تاريخ وفاته ولكن بما أنه ذكر الخليفة العباسي الطائع الذي استمرت خلافته ما بين سنتي ٣٦٤ هـ و ٣٨١ هـ، ولم يذكر القادر الذي ورث الخلافة بعده يمكن القول بأن وفاته كانت في حدود سنة ٣٨١ هـ. تم اقتباسه من كتاب «المقدسي البشاري حياته، منهجه» تأليف عدي يوسف المخلص و «تاريخ الكتب الجغرافية في العالم الإسلامي» تأليف كراتشكوفسكي.
وصروفهم، وصفة طعامهم وشرابهم وثمارهم ومياههم،، ومعرفة مفاخرهم وعيوبهم، وما يحمل من عندهم واليهم،، وذكر مواضع الاخطار في المغازات [١] ، وعدد المنازل في المسافات [٢] ،، وذكر السباخ والصلاب والرمال، والتلال والسهول والجبال،، والحواوير [٣] والسماق، والسمين منها والرّقاق،، ومعادن السعة والخصب، ومواضع الضيق [٤] والجدب،، وذكر المشاهد والمراصد والخصائص والرسوم، والممالك والخدود والمصارد [٥] والجروم،، والمخاليف [٦] والزموم، والطساسيج والتخوم [٧] ، والصنائع والعلوم،، والمباخس والمشاجر، والمناسك والمشاعر [٧] ،، وعلمت انه باب لا بدّ منه للمسافرين والتجار، ولا غنى [٨] عنده للصالحين والأخيار،، إذ هو علم ترغب [٩] فيه الملوك والكبرا [١٠] ، وتطلبه القضاة والفقهاء، وتحبّه العامّة والرؤساء، وينتفع به كلّ مسافر [١١] ، ويحظى به كلّ تاجر [١٢] ،، وما تمّ لي جمعه. الّا بعد جولانى في البلدان ودخولي أقاليم الإسلام ولقائي العلماء وخدمتي الملوك ومجالستي القضاة ودرسى على الفقهاء، واختلافي الى الأدباء والقرّاء [١٣] ،، وكتبة الحديث ومخالطة الزّهاد والمتصوّفين، وحضور مجالس القصّاص والمذكّرين [١٤] ،، مع لزوم التجارة في كلّ بلد، والمعاشرة مع كلّ أحد،، والتفطّن في هذه الأسباب بفهم قوىّ حتّى عرفتها، ومساحة الأقاليم بالفراسخ حتّى أتقنتها [١٥] ،، ودورانى على التخوم حتّى حرّرتها، وتنقّلى [١٦] الى الأجناد حتّى عرفتها،، وتفتيشى [١٧] عن المذاهب حتّى علمتها [١٨] ، وتفضّنى في الألسن والألوان حتّى رتّبتها،، وتدبّرى في الكور حتّى فصّلتها، وبحثى عن الاخرجة حتّى أحصيتها [١٩] ،، مع ذوق الهوا، ووزن الما، وشدّة العنا [٢٠] ،، وبذل المال، وطلب الحلال،، وترك المعصية [٢١] ولزوم النصح للمسلمين بالحسبة، والصبر على الذلّ[١] ؟ والمضارّات.Anforte والمغارّات B[٢] . المفازات B[٣] . والحواس B[٤] . والجذب ethabet ومواضع الضيق Bom.[٥] . والحروم DeindeB والمصادر BetC[٦] . والرموم.DeindeBetC والمباخس i.e.والمماحس Bpissimeintalibus.Bet [٨] Bom. [٧] غنا C[٩] . مرغب B[١٠] . والوزراء C[١١] . حاضر C[١٢] . باد ومسافر C[١٣] . وكممه.Deinde والقواد B.Deinde [١٤] المذكرين.Ctantum مع pro من B[١٥] . ودوران.DeindeC بالفراسة Bom.C[١٦] . وتقليبى C[١٧] . وتفتشى C وتفتشى B[١٨] عقلتها CHaecexCaddidi. [١٩][٢٠] . مع روق الهواء وذوق الماء Bpro his[٢١] . العصبيّة C
والغربة، والمراقبة للَّه [١] والخشية،، بعد ما رغّبت نفسي [٢] في الأجر، وطمّعتها في حسن الذكر،، وخوّفتها من الأتم وتجنّبت الكذب والطغيان، وتحرّزت بالحجج من الطعان،، ولم أودعه المجاز والمحال، ولا سمعت الّا قول الثقات من الرجال،، أعاننا الله [١] على ما قصدناه، ووفّقنا لما يحبّه ويرضاه،، فانّا له عابدون، واليه راجعون [٣] ،،مقدّمات وفصول لا بدّ منهااعلم انى اسّست هذا الكتاب على قواعد محكمة وأسندته بدعائم قويّة وتحرّيت جهدي الصواب، واستعنت بفهم [٤] اولى الألباب،، وسألت الله عزّ اسمه [٥] ان يجنّبنى الخطأ والزلل، ويبلغني الرجاء والأمل،، فأعلى قواعده [٦] وارصف بنيانه ما شاهدته وعقلته، وعرفته وعلّقته،، وعليه رفعت البنيان [٧] وعملت الدعائم والأركان،، ومن قواعده أيضا [٨] وأركانه، وما استعنت به على تبيانه [٩] ،، سؤال ذوى العقول من الناس، ومن لم أعرفهم بالغفلة والالتباس،، عن الكور والأعمال في الاطراف التي بعدت عنها، ولم يتقدّر لي الوصول اليها،، فما وقع عليه اتّفاقهم اثبته، وما اختلفوا فيه نبذته،، وما لم يكن لي بدّ [١٠] من الوصول اليه والوقوف عليه قصدته وما لم يقرّ في قلبي ولم يقبله عقلي أسندته الى الّذي ذكره أو قلت زعموا [١١] وشحنته بفصول وجدتها في خزائن الملوك وكلّ من سبقنا الى هذا العلم لم يسلك الطريق التي قصدتها [١٢] ولا طلب الفوائد التي أردتها امّا ابو عبد الله الجيهانىّ فإنه [١٣] كان وزير أمير خراسان وكان صاحب فلسفة ونجوم وهيئة [١٤] فجمع الغرباء وسألهم عن الممالك ودخلها[١] . تعالى Cadd.utsaepe[٢] . وخوفت et وطمعت etdeinde نفسي sine رغبت B[٣] . أمين addit يرضاه COm.sedpost[٤] . بفهماء B[٥] . تعالى CBom. [٦]pro [٧] وعليت.DeindeC عقلته وعرفته ودفعت.Bprohis [؟] وعملتCom. [٨][٩] . سوال etom.بنيانه C[١٠] . به B.Bhaecom. [١١] وو شحته بفضول DeindeChabet[١٢] . (الّذي (B سلكتها CCom. [١٣].ApudHadji -Khalifa ،V ،p.٥١٠ ittiturvocabulum. [١٤] كذا addito وهمّه C
وكيف المسالك اليها وارتفاع الخنّس [١] منها وقيام الظلّ فيها ليتوصّل بذلك الى فتوح البلدان ويعرف دخلها ويستقيم له علم [٢] النجوم. ودوران الفلك ألا ترى كيف [٣] جعل العالم سبعة أقاليم وجعل لكلّ إقليم كوكبا مرّة يذكر النجوم والهندسة وكرّة يورد [٤] ما ليس للعوامّ فيه فائدة [٥] وتارة ينعت أصنام الهند وطورا يصف عجائب السند وحينا يفصّل الخراج والردّ [٦] ورايته ذكر منازل مجهولة ومراحل مهجورة [٧] ولم يفصّل الكور ولا رتّب الأجناد [٨] ولا وصف المدن ولا استوعب ذكرها [٧] بل ذكر الطرق شرقا وغربا وشمالا وجنوبا مع شرح [٩] ما فيها من السهول والجبال [٧] والاودية والتلال والمشاجر والأنهار وبذلك [١٠] طال كتابه وغفل عن أكثر طرق الأجناد ووصف المدائن الجياد [١١] ، واما أبو زيد البلخيّ فإنه قصد بكتابه الأمثلة وصورة الأرض [١٢] بعد ما قسمها على عشرين جزءا ثم شرح كلّ مثال واختصر ولم يذكر الأسباب المفيدة ولا أوضح الأمور النافعة في التفصيل والترتيب وترك كثيرا من امّهات المدن فلم يذكرها وما دوّخ [١٣] البلدان ولا وطئ الأعمال الا ترى ان صاحب خراسان استدعاه الى حضرته ليستعين به فلمّا بلغ جيحون كتب اليه ان كنت استدعيتنى لمّا بلغك من صائب رأيي فانّ رأيي يمنعني من عبور هذا النهر فلمّا قرأ كتابه امره بالخروج الى بلخ، وامّا ابن الفقيه الهمذانيّ فإنه سلك طريقة اخرى ولم يذكر الّا المدائن العظمى ولم يرتّب الكور والأجناد [١٤] وادخل في كتابه ما لا يليق به من العلوم مرّة يزهد في الدنيا وتارة يرغب فيها ودفعة يبكى وحينا يضحك ويلهى، وامّا الجاحظ [١٥] وابن خرداذبه فان كتابيهما[١] . الحمس InBlacuna ،C[٢] . على B[٣] . كله addit العالم etpost تراه C[٤] . يذكر B[٥] . به معرفة C[٦] . و B …Bom. [٧][٨] . العباد B[٩] . ذكر B[١٠] . وبذلك C[١١] ورأيت كتابه في سبع مجلدات Caddit:في خزائن عضد الدولة غير مترجم وقيل بل هو لابن خرداذبه (جرداذبه (cod.ورأيت مختصرين بنيسابور مترجمين أحدهما للجيهانى والأخر لابن خرداذبه. يتفق معانيهما غير ان الجيهانى قد زاد شيئا يسيرا[١٢] بن.Hadji -Khal.،IV والتصوير p.١١٢[١٣] . روح MaleH -Khal.[١٤] . والاخبار MaleH -Khal.،V ،p.٥١٠[١٥] وابن خرزاد etsicC (vid.infra) .DeindeB الحافظ H -kh.
مختصران جدّا لا يحصل منهما كثير فائدة [١] ، فهذا ما وقع إلينا من المصنّفات في هذا الباب بعد البحث والطلب وتقليب الخزائن والكتب وقد[١] ورأيت كتابا بخزانة الصاحب habet:واما ابو زيد البلخي Cprohisindea ينسب الى ابى زيد البلخي باشكال ورايته بعينه بنيسابور قد حمل من عند الرئيس ابى محمد الميكائى غير مترجم زعموا انه من تصنيف ابن المرزبان الكرخي ورايته ببخارا (ورأيت (additursupralin.مترجما لإبراهيم بن محمد الفارسي وهذا اصحّ لانى لقيت جماعة ممن لقيه وشاهده يصنّفه منهم الحاكم ابو حامد الهمدانيّ والحاكم ابو نصر الحرير (الحربي (I.وهو كتاب قد أجاد اشكاله الا انه قد خلط في مواضع كثيرة ولم يبالغ في الشرح ولا كوّر الأقاليم، ورأيت كتابا صنّفه ابن الفقيه الهمذانيّ في خمس مجلدات سلك طريقة اخرى ولم يذكر غير المدائن العظمى وادخل فيه، فنونا من العلوم مرّة يزهد في الدنيا ودفعة يرغب فيها ووقتا يبكى وساعة يضحك ويلهى، واما كتاب الأمصار للحافظ فصغير وكتاب ابن الفقيه في معناه غير انه أكثر حشوا وحكايات واحتجّا بأنّا انما ادخلنا خلال كتبنا ما ادخلنا ليتفرّج فيها الناظر إذا ملّ وربّما كنت انظر في كتاب ابن الفقيه فاقع في حكايات وفنون انشأ اين كنت من البلدان ولم استحسن انا هذا بلى قد أوردت حكايات ومناظرات لائقة بما نحن فيه غير مشغلة عن الموضع الّذي نذكره وربما سجعت في مواضع ليتفرّج اليها عوامّ الناس لان الأدباء يختارون النثر على النظم والعوامّ يحبّون.reutilissimusest.Interalia القوافي والسجع l -Mahasin ،II ،٢١٤ ،H.-Khal.،V ،p.٩٦ seq.،Khallicaninvitan.١٧٠ erzobanAbuBekral -Mohawwali ،quiobiitanno ٣٠٩ (vid.Abu irodoctoMohammed schr.D.M.G.XXV ،p.٤٨) takhrlumquoqueal -appellatumfuisse.neIndiaederivavi (Zeit -al -islibriMasalikal -uaeadnospervenit.hlmibnMohammedal -Farist بن Bagdadensi ،nonest (p.١.٣ seq.ed.imaleannusmortis ٣٠٦ dicitur) etJaqut ،IV الكرخ roximusjacetvico المحوّل Pagus ب ٤٣٢ ،٢٢ seq o
اجتهدنا في ان لا نذكر شيئا قد سطروه، ولا نشرح امرا قد أوردوه [١] ،، الّا عند الضرورة لئلّا نبخس حقوقهم، ولا نسرق من تصانيفهم،، مع انّه لا يعرف فضل كتابنا هذا الّا من نظر في كتبهم أو دوّخ البلدان وكان من أهل العلم والفطنة ثم انّى لا أبرّئ نفسي من الزلل، ولا كتابي من الخلل، ولا اسلّمه من الزيادة والنقصان ولا أفلته من الطعن على [٢] كلّ حال، وبعد فانّ شرحنا الأسباب التي شرطناها [٣] في الخطبة يتفاوت [٤] في الأقاليم ولا يتساوى لانّا انّما نذكر ما نعرف [٥] وليس هو علم يطّرد بالقياس فيتساوى، وانّما يدرك بالمعاينة والخبر [٦] فينهى،، وفي كتابنا هذا اختصار لفظ يدلّ على معان مثل قولنا لا نظير له نريدgnominatumfuisse.LocusMoqaddasti [ () ] الكرخي Mohammedal -Farist ،internosnomineal -khricircumfertur.endusessevidetur:» ictisIbrahtmiIbn mhuncvirumquoqueetdeinde [١] نسطر شيئا قد ذكروه ولا نعترض لأمر قد أورده Cprohis:لان العلم في هذا الباب عندنا أوسع من ان نكرره أو ننقله من كتاب addit:أو نسرقه الا ان يضيف بنا الأمر أو تلحقنا ضرورة كما فعلنا في إقليم السند وحكينا من امر السدّ ولا يعرف فضل كتابنا الّا من تصفّح كتبهم أو دوّخ البلدان وكان من أهل العلم والفطنة، واما الأشكال التي مثلناها قد أبدلنا (بذلنا (I.فيها المجهود حتّى صحّت بعد ما تأمّلت عدّة من الصّور منها صورة وجدتها بخزانة ملك المشرق على كاغدة مصوّرة مثال مربّع لم أعتمده واخرى على كربلسة عند ابى القاسم بن الأنماطي بنيسابور أيضا مربّعة وما صوّره إبراهيم الفارسىّ وهي أقرب الى الصحّة يعتمد عليها وقد اخلّ وخلط في مواضع كثيرة ورأيت شيخا بسرخس قد فصّل الأشكال وصوّر بلد الكفر والإسلام كلّه خطأ الّا القليل وقلت له هل سافرت قال ما جاوزت سرخس قلت قد سمعت بمن شرح الأقاليم بالخبر وقد وقع في ذلك ما وقع من التخليط ولم. أر من صوّر الأقاليم والنقل (بالنقل (I.غيرك، واعلم انّى لا أبرّئ نفسي إلخ[٢] . في C[٣] . سطرناها B[٤] . تنساوا etmox تتفاوت C[٥] . يعرف CCom. [٦]
ان ليس مثله بتّة مثل معنّقة [١] بيت المقدس ونيدة [٢] مصر وليمو [٣] البصرة وهذه أشياء لا يرى مثلها وان كانت أجناسا، فان قلنا غاية فإنها تعنى [٤] في الجودة من الأجناس مثل اجّاس [٥] العمرىّ بشيراز وتين الدمشقيّ بالرملة ومشمش العصلونىّ والريباس بنيسابور، فان قلنا جيّد فقد يكون أجود منه............ [٦] الطائفيّ ونيل أريحا خير منه الزّبيدىّ وخوخ مكّة اسرى منه الدارقىّ، وربّما اجملنا القول وتحته شرح مثل قولنا في الأهواز ليس لجامعها حرمة وذلك انه ابدا مملوّ بخلق من الشطّار والسوقة والجهّال يتّعدون اليه ويجتمعون فيه ثم لا يخلو من قوم جلوس والناس في الفريضة وهو بيت الشّحاذين ومركز للفاسقين، وكقولنا ولا أعز من أهل بيت المقدس لأنك لا ترى بها بخسا ولا تطفيفا ولا شربا ظاهرا ولا سكران ولا بها دور فسق سرّا ولا اعلانا مع تعبّد وإخلاص ولقد بلغهم ان الأمير يشرب فتسوّروا عليه داره وفرّقوا أهل مجلسه، ومثل قولنا في شيراز لا مقدار لأهل الطيالسة بها وذلك انه لباس الشريف والوضيع والعالم والجاهل وكم قد رأيت بها من سكارى قد بعثروا بطيالسهم وسحبوها وكنت إذا استأذنت على الوزير وانا مطيلس حجبت الّا إذا عرفت وإذا أتيت بدرّاعة أذن لي، وربّما ذكّرنا وانّثنا في ذكر بلدة واحدة فالتذكير مصروف الى مصر والتأنيث الى قصبة ومدينة مع ان أهل الأدب قد أجازوا ذلك فيما ليس له روح، والبلد يعمّ المصر والقصبة والرستاق والكورة والناحية وإذا وصفنا قصبة في كورتها ذكرناها باسمها مثل الفسطاط ونموجكث [٧] واليهوديّة وان ذكرناها في موضع اخر ذكرناها باسمها المعروف عند الناس فقلنا مصر [٨] بخارا أصبهان، وكلّما قلنا المشرق فهي دولة آل سامان فان قلنا الشرق أردنا أيضا فارس [٩] وكرمان والسند فان قلنا المغرب فهو الإقليم فان قلنا الغرب تبع ذلك مصر والشام وقد اودعناه١.٢٢ desunt. [١] والشام ad وفي كتابنا Bsinepunetis.nChaecomnisindeaBsinepunctis. [٢][٣] . ولمموا B[٤] . يعنى B[٥] . آجاص Bpatet.Pro [٦] مثل زبيب … أطيب منه الطائفي.icquaedamdeessee.g.ومثل ازيحا B ونيل أريحاscribiturutl. [٧] نومجكث.Vulgo و facit.B [؟] نومجكث apudIstakhri ،dlectionostriprocamquaminchoavit.Rectesupplendum [٨]utsaepius. [٩] فارسا B
شيئا من الغوامض والمعاني ليجلّ ويقلّ واوردنا فيه الحجج توثّقا والحكايات تحقّقا والسجع تظرّفا والاخبار تبرّكا وبسطنا أكثره ليقف عليه العوامّ إذا تأمّلوه ورتّبناه على طرق الفقه ليجلّ عند العلماء إذا تدبّروه وذكرنا الاختلافات تبحّرا والنكت تحرّزا وطوّلناه [١] بوصف المدن لمعان شتّى وذكرنا الشؤون لفوائد لا تخفى وأوضحنا الطرق لان الحاجة اليها اشدّ وصوّرنا الأقاليم لان المعرفة بها اروج [٢] وفصّلنا الكور لان ذلك أصوب، وقد استخرنا الله تعالى قبل [٣] جمعه وسألناه التوفيق والمعونة بعد ما استشرنا صدور الزمان والأئمّة وحملنا محضره الى القاضي المختار عالم خراسان وأوفر قضاة الزمان [٤] فكلّ أشار به وقبله وبعث على إحضاره [٥] ومدحه [٦] وقد ذكرنا ما رأيناه وحكينا ما سمعناه [٧] فما صحّ عندنا بالمعاينة واخبار التواتر أرسلنا به القول وما شككنا فيه أو كان من طريق الآحاد اسندناه [٨] الى الّذي منه سمعناه [٩] ، ولم نذكر في كتابنا الّا صدرا مشهورا أو عالما مذكورا أو سلطانا [١٠] جليلا الّا عند ضرورة أو خلال حكاية ولو قارة [١١] ذلك ان نسمّيه رجلا ونذكر محلّه لئلّا يدخل في جملة الاجلّة [١٢] ، واعلم. انّى [١٣] مع هذه الوثائق والشروط [١٤] لم أظهره حتّى بلغت الأربعين، ووطئت جميع [١٥] الأقاليم[١] وبسطنا أكثره ليقف عليه العوامّ إذا crecepisecundumC ;Bhabet:تأمّلوه ورتبناه على طريق الفقه لمحل عند الفقهاء إذا تدبروه واوردنا فيه. تطرفا C تظرفا.Pro الاخبار تبركا والحكايات توثقا والنكت تحرّزا وطولنا[٢] . وفصلنا- أصوب etom.أروح B[٣] . على Bededicationeagit ،ibiqueeumnominst Chaecom.Infrain [٤] مملكة الإسلام.capite ابو الحسن على بن الحسن[٥] . إظهار C[٦] مثل القاضي HicCaddit:الامام المختار وادقّ ائمّة الفقهاء معانيا (معاني (l.وأكثرهم نظرا في الكتب ابى. الهيثم بنيسابور وغيرهما من الائمّة والمشايخ[٧] ونقلنا من الكتب.Caddit:ما استصوبناه[٨] . أسند B[٩] وما نقلناه من الكتب etaddit:سمعناه منه.C بيّنّاه[١٠] . وسلطانا B[١١] . لن legiposset ان Bsinepunctis.ProinCdesunt.Haec [١٢] الا indeab[١٣] . ان B[١٤] . في الشروط BBom. [١٥]
وخدمت أهل العلم والدين [١] ،، واتّقف وفاء [٢] ذلك بمصر فارس في دولة أمير المؤمنين ابى بكر عبد الكريم الطائع للَّه وعلى المغرب ابو منصور نزار العزيز باللَّه أمير المؤمنين سنة ٣٧٥ [٣] ولم نذكر الّا مملكة الإسلام حسب ولم نتكلّف ممالك [٤] الكفّار لأنها لم ندخلها ولم نر فائدة في ذكرها بلى قد ذكرنا مواضع المسلمين منها [٥] ، وقد قسمناها اربعة عشر إقليما وأفردنا أقاليم العجم [٦] عن أقاليم العرب ثم فصّلنا كور كلّ إقليم ونصبنا امصارها [٧] وذكرنا قصباتها ورتّبنا مدنها واجنادها بعد ما مثّلناها ورسمنا حدودها وخططها وحرّرنا طرقها المعروفة [٨] بالحمرة وجعلنا رمالها الذهبيّة [٩] بالصفرة وبحارها المالحة بالخضرة وأنهارها المعروفة بالزرقة وجبالها المشهورة بالغبرة [١٠] ليقرب الوصف الى الافهام، ويقف عليه الخاصّ والعامّ [١١] ،، والأقاليم العربية جزيرة العرب ثم العراق ثم اقور [١٢] ثم الشام ثم مصر ثم المغرب وأقاليم العجم أوّلها المشرق ثم الديلم ثم الرحاب [١٣] ثم الجبال ثم[١] . والكبراء والسلاطين CadditCom. [٢][٣] وأيّام الأمير السيد Cprohis:ابى القاسم نوح بن منصور مولى أمير المؤمنينet [٤] وتركنا نواحي.C. لأنها pro لأنا[٥] . وقسمنا ممالك الإسلام etdeinde فيها C[٦] . الأعاجم C[٧] . و Com.B [؟][٨] . بالحمرة etom.لعلها المعرّفة تامل Cinmarg..C [٩] الدهسة l.الدهشة[١٠] . بالكدرة CquaeBinfrainnovo [١١] واجريناه على التعارف والاستحسان كما أجرت habet:باب اختصرناه للفقهاء capite ائمّة الشريعة مسائل المكاتب والايمان وجعلنا الأمصار كالملوك والقصبات كالحجّاب والمدن كالجند والقرى كالرّجالة وقد اختلف في الأمصار فقالت الفقهاء المصر كلّ بلد جامع يقام فيه الحدود ويحلّه أمير ويقوم بنفسه ويجمع رستاقه مثل عثّر ونابلس وزوزن وعند أهل اللغة المصر كلّ ما حجز بين جهتين مثل البصرة والرقّة. والرجان (وارّجان (l.والمصر عند العوامّ كلّ بلد كبير جليل مثل صنعاء والرملة ومرو واما في قياس علمنا فالمصر كل بلد حلّه السلطان الأعظم وجمعت اليه الدواوين وقلّدت منه الأعمال وأضيفت اليه كور الأقاليم مثل دمشق. فالاقاليم.DeindehabetC والقيروان وشيراز[١٢] . آقور B[١٣] . الردات B
خوزستان ثم فارس ثم كرمان ثم السند، وبين أقاليم [١] العرب بادية ووسط أقاليم الأعاجم [٢] مفازة لا بدّ من افرادهما والاستقصاء في وصفهما لشدّة الحاجة اليهما وكثرة الطرق فيهما، واما البحار والأنهار فقد أفردنا لهما بابا كافيا لشدّة الحاجة اليه والأشكال فيه [٣]ذكر البحار والأنهاراعلم انّا لم نر في الإسلام الّا بحرين حسب [٤] أحدهما يخرج من نحو مشارق الشتاء بين بلد الصين وبلد [٥] السودان فإذا بلغ مملكة الإسلام [٦] دار على جزيرة العرب كما مثّلناه [٧] وله خلجان كثيرة وشعب عدّة وقد اختلف الناس في وصفه والمصوّرون [٨] في تمثيله فمنهم من جعله شبه طيلسان يدور ببلد الصين والحبشة وطرف بالقلزم وطرف بعبّادان وابو زيد جعله شبه طير منقاره بالقلزم ولم يذكر شعبة ويلة وعنقه بالعراق وذنبه بين حبشة والصين ورايته ممثّلا على ورقة في خزانة أمير خراسان وعلى كرباسة عند ابى القاسم ابن الانماطىّ بنيسابور وفي خزانة عضد الدولة والصاحب وإذا كلّ مثال يخالف الآخر وإذا في بعضهنّ خلجان وشعب لا أعرفها [٩] واما انا فسرت فيه نحو ألفي [١٠] فرسخ ودرت على الجزيرة كلّها من [١١] القلزم الى عبّادان سوى ما توّهت [١٢] بنا المراكب الى جزائره ولججه وصاحبت مشايخ [١٣] فيه ولدوا ونشؤا من ربّانيّين واشاتمة [١٤] ورياضيّين ووكلاء وتجار ورايتهم من أبصر الناس به وبمراسيه وارياحه وجزائره فسألتهم عنه وعن أسبابه وحدوده ورأيت معهم دفاتر في ذلك يتدارسونها ويعوّلون عليها ويعملون بما فيها فعلّقت منP) . [١] وفي (i.e.وهي habet ووسط etmoxpro وفي جزيرة B[٢] . العجم C[٣] . هذا الباب CBom. [٤][٥] . وبلدان B[٦] . السودان BCom. [٧][٨] . وأصحاب الأشكال C[٩] شبه طيلسان ومنهم من جعله شبه LJa.Ctantum:را.Videsuprap. [?] طير ورايته مختلف الصور في الصور التي ذكرت.C [١٠] ثلاثة الاف[١١] . مدينة Cadd.[١٢] . برهت B[١٣] . مشايخا ،C مشايخنا.B وولدوا فيه MoxB(sic) . [١٤] ورفاصين ،C و.DeindeB [؟] واسائمه B
ذلك صدرا صالحا [١] بعد ما ميّزت وتدبّرت ثم قابلته بالصور التي ذكرت وبينا انا يوما [٢] جالس مع ابى عليّ بن حازم انظر في البحر ونحن [٣] بساحل عدن إذ قال لي ما لي أراك متفكّرا قلت أيّد الله الشيخ قد حار عقلي [٤] في هذا البحر لكثرة الاختلاف فيه والشيخ اليوم من اعلم الناس به لانه امام التجار ومراكبه ابدا تسافر الى اقاصيه فان رأى ان يصفه لي صفة اعتمد عليها [٥] وارجع من الشّك اليها فعل [٣] فقال على الخبير بها سقطت [٦] ثم مسح الرمل بكفّه ورسم البحر عليه [٧] لا طيلسان ولا طير وجعل له معارج [٨] متلسّنة وشعبا عدّة [٩] ثم قال هذه [١٠] صفة هذا البحر [١١] لا صورة له غيرها، وانا أصوّره ساذجا وأدع الشعب والخلجان الّا شعبة ويلة لشهرتها وشدّة الحاجة الى معرفتها وكثرة الاسفار فيها وأدع ما اختلفوا فيه وارسم ما اتّفقوا عليه وعلى الأحوال كلّها لا شكّ انه يدور على ثلاثة أرباع جزيرة العرب وان له لسانين كما ذكرنا [١٢] من نحو مصر يفترقان على طرف الحجاز بموضع يسمّى فاران [١٣] وعظم هذا البحر وامتناعه بين عدن وعمان حتّى يصير اتّساعه نحو ستّمائة فرسخ ثم يصير لسان الى عبّادان، ومواضع [١٤] الخوف في المملكة جبيلان [١٥] موضع غرق فرعون وهي لجّة القلزم وفيها تسير المراكب في العراض لترجع من البرّ الغامر الى البرّ العامر ثم فاران وهو موضع تهبّ فيه الرياح من مصر والشام فتتحاذيان [١٦] وفيه هلاك المراكب ومن رسمهم ان يبعثوا رجالا يرقبون الريح فإذا سكنت الرياح أو غلبت التي هم من نحوها ساروا والّا[١] . ما علّقت C[٢] . جالسا.DeindeC يوم BetCBom. [٣].C [٤] حرت[٥] . اعتمدها C[٦] . الح [؟] سقطت B[٧] . عليه البحر Cutvid.B [٨] مقلسنة etdeinde معارجاChaecom. [٩][١٠] . هذا BetC[١١] وعلى الجملة لا شكّ ان له شعبتان إحداهما الى ويلة omnibusceteris eindeinCsequitur:والأخرى الى القلزم وخليج يذهب من الوجه الأخر الى عبادان. ١٨ بن p.١٢ والطرق فيه omissisadadnotavi.deturquodmodoexC [١٢][١٣] . تاران nfraBsinepunctis.Rectius[١٤] . وموضع B[١٥] . حملان B [؟].Respondetverbo [١٦] من inserui مصر LJsic.Ante را.B [?] فتتجاذبان apudIstakhri ٣٠ ،٩.ckeolimproposuit تقابل
أقاموا المدّة الطويلة الى وقت الفرج ثم مرسى الحوراء [١] كثير العرى تغترّ [٢] فيه المراكب عند دخوله، ومن القلزم الى الجار عرى صعبة من أجلها لا يسيرون الّا بالنهار والربّان على الجخوار [٣] منكبّ يطّلع في البحر فإذا ظهرت عراة صلح يمينا وشمالا وقد رتّب صبيّان يصرخان بذلك وصاحب السكّان بيده حبلان يجذبهما يمينا وشمالا إذا سمع النداء وان غفلوا عن ذلك صدم العرى المركب فاعطبته [٤] ثم عن جزيرة الصلاب مضيق يتّقى فيه للمراكب ويوجل [٥] فمن أخذ ذات الشمال كان في سعة [٦] البحر ثم جابر [٧] وهو موضع سوء يرى [٨] فيه قعر البحر وذلك القصير كثيرا ما يعطب فيه [٩] المراكب وعند دخول كمران خوف وشدّة والمندم [١٠] مضيق صعب لا يسلك الّا في شباب الريح وقوّتها ثم يتلجلج البحر الى عمان وترى ما ذكر الله امواجا كالجبال الراسيات [١١] الّا انه سليم في الذهاب مخوف في الرجعة من العطب والغرق جميعا ولا بدّ في كلّ مركب من مقاتلة ونفّاطين ثم مرسى عمان ردىّ مهلك ثم فم السّبع [١٢] مصيق مخوف ثم الخشبات التي تنسب الى [١٣] البصرة وهي الطامّة الكبرى مضيق وبحر رقيق وقد نصب في البحر جذوع عليها بيوت ورتّب فيها قوم يوقدون بالليل حتّى يتباعد [١٤] عنهم المراكب من رقّة تلك المواضع وسمعت شيخا يقول وقد لحقتنا ثمّ شدّة وضرب المركب الأرض عشر مرّات هذا موضع يسافر فيه أربعون مركبا فيرجع واحد، ولا أحبّ ان أطوّل هذا الأصل والّا ذكرت مراسى هذا البحر والطرق فيه [١٥] ولهذا البحر الصينىّ زيادات في وسط الشهر واطرافه [١٦] وفي كلّ يوم[١] . الجوزا B[٢] . تعبر BBs.p. [٣][٤] . فاعطبه B[٥] يبقى فيه.B المراكب و [؟][٦] . سعة B[٧] بن.Vid.HamdanI ١٢٧ ،٩ etJaqutIV جايز١٠٣٦ ،٩.B [؟][٨] . قعر LJ.njecturasupplevi را B [?][٩] . فيها B[١٠] . والميذم.B المندب VulgoAllusioadQoran.١١ vs.٤٤. [١١]dictum.stiumfluviiinter [١٢] فم الأسد ،inmappa.Istakhrli (cod.O) حصن مهدي et سليمانانB [؟] . [١٣][١٤] . تباعد B[١٥] واما الجزائر betinfinepaginae في إقليم demmanuinmargine المسكونة فانى اذكرها.SequiturinB (p.٦) mappa الغرب واما بحر الروم فخروجه بين الأندلس marisIndici.[١٦] . وله زيادات في اطراف الشهر وفي وسطه C
وليلة [١] مرّتين ومنه جزر البصرة ومدّها إذا زاد دفع دجلة فانقلبت [٢] في أفواه الأنهار وسقت [٣] الضياع فإذا نقص جزر [٤] الماء، وقد اختلف الناس في سببه [٥] فقال قوم ملك يغمس فيه إصبعه كلّ يوم فيمدّ فإذا رفع إصبعه جزر [٦] وقال كعب الأحبار لقي الخضر ملكا فقال أخبرني عن المدّ والجزر فقال الملك ان الحوت يتنفّس [٧] فينساب الماء الى منخريه فذلك الجزر ثم يتنفّس فيخرجه من منخريه [٨] فذلك المدّ، وروى لنا فيه وجه آخر اذكره في إقليم العراق [٩] وفيه ضيق وعمق أحرجه [١٠] راس الجمجمة الى [١١] الدّيبل ثم بعده بحر لا يدرك عمقه وفيه من الجزائر ما لا يحصى كثرة فيها [١٢] ملك من العرب يقال ان بها الفا وسبعمائة جزيرة تملكهنّ امرأة وزعم من دخل مملكتها انها تجلس لرعيّتها على سرير عريانة وعليها تاج وعلى رأسها اربعة آلاف وصيفة قياما عراة [١٣] ثم بحر هركند وهو قاموس فيه مرنديب تكون ثمانين [١٤] فرسخا في مثلها فيها جبل آدم الّذي اهبط فيه اسمه الرهن [١٥] يرى من مسيرة أيّام عليه اثر قدم قد غرقت [١٦] نحو سبعين ذراعا والأخرى على مسيرة يوم وليلة في البحر يرى عليه كلّ ليلة نور وثمّ يوجد الياقوت [١٧] أجوده ما أحدره الريح [١٨] وفيه ريحان شبه المسك وفيها ثلاثة ملوك وثمّ شجر كافور لا يرىCom. [١][٢] . الدجلة ;Bquoque ماء الدجلة فانقلب C[٣] . واسقت C[٤] . وإذا جزر نقص C[٥] . سبب ذلك C[٦] مرتين فيمد لذلك ويجزر.C إذا رفعها[٧] . بنتفس etmox [؟] بببفس ،B تتنفس C[٨] . يرد النفس فيخرج C[٩] وفيه وجه آخر نذكره في إقليم العراق ولأهل النجوم فيه مقالة Cprohis:وفي هذا البحر.Deinde اخرى تجدها في كتاب ابى معشر المنجم البلخي. وفيه pro[١٠] . أخره C[١١] . وثقبته في Chabet الى Pro.Quaepost [١٢] وبها risinCnonexstant.Locusde C العرب icpositusvidetur.Cf.MasudiI ،p.٣٣٥ seqq.appellantur.Cf.Qazwlni [١٣] جزائر الوقواق I ،١٠٨ ،ubiillaeinsulae[١٤] . يكون ثمانون Be.g.JaqutIII ،٨٣ ،١٦ ،Abulfeda ٣٧٥٠ [١٥] الرّهون Vulgo،synonyma.Bsine [١٦] غاص ،IbnBatutaIV ،P.١٨١ غمس punctis.Jaqutl.l..B [؟] [١٧] اليواقيتuodsequiturJaqut [١٨] وفيه.Pro السيول والامطار LJ.Jaqut را (p.٨٤ ،٣) .B [?] فيها
أطول من شجرته بيضاء [١] تظلّ أكثر من مائتي رجل ينقر أسفلها فينساب عليه الكافور كالصمغ ثم تبطل الشجرة، تليها جزيرة الكلب فيها معادن الذهب طعامهم النارجيل بيض عراة حسان يتّصل بها جزيرة الرّمى [٢] فيها أشجار البقّم تغرس غرسا ثمرها يشبه الخرنوب مرّ وعروقها شفاء من سمّ ساعة، وجزيرة أسقوطرة كأنها صومعة في البحر المظلم وهي سدّ البوارج [٣] ومنهم تخاف المراكب ولم تزل في هلع حتّى جاوزنها [٤] ، وهو ابرك البحرين واحمدهما عاقبة [٥] والبحر الآخر [٦] خروجه من أقصى المغرب بين السوس الأقصى [٧] والأندلس يخرج من [٨] المحيط عريضا [٩] ثم ينخرط ثم يعود فيعظم الى تخوم الشام وسمعت بعض مشايخ المغرب يفسّر هذه الآية [١٠] رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ ٥٥: ١٧ قال المغربان هذان الوجهان من هذا البحر مغرب الصيف عن يمينه ومغرب الشتاء عن يساره [١١] وسمعت جماعة منهم يذكرون انه يضيق في حدود طنجة حتّى يكون......... [١٢] واتّفقوا على انه عند معابر الأندلس إذا عاينت هذا البرّ تراءى [١٣] لك البرّ الآخر، وذكر ابن الفقيه ان طول بحر الروم الدبورىّ ألفان وخمسمائة فرسخ من انطاكية الى جزائر السعادة وعرضه في مكان خمسمائة فرسخ وفي مكان مائتا [١٤] فرسخ، فما كان من ناحية [١٥] القبلة من طرسوس الىLJ.Cf.QazwInII ،٣١٢ Paen. [١] را B [?][٢] ١٧ بن ٧٣٩ بن ،queIbnKhordadbeh ٦٥ ،١.Sumatra ،JaqutII الرامي ٧ بن ٢١٨ بن etIII[٣] . البوارح Cf.JaqutIII ،١٠٢ ،١٥.B[٤] . جاوزناها B[٥] أخبرنا.Deindesequitur عاقه B الفقيه ابو الطيب عبد الله بن محمد الحلال بالري قال حدثنا محمد الأستراباذيّ redimidiipaginse.قال حدثنا العباس بن محمد............collocata وأخبرنا fuit ،quaeinaltera (cod.B) nemdescriptionis.rraneiestinserta.inprioreeditione (cod ،Chaectraditiocum[٦] . واما بحر الروم فان C[٧] . من طنجة C[٨] . مع BBom. [٩]Qoran.٥٥ vs.١٦ et ١٧. [١٠][١١] وسمعت Chaecom.etdeindeHabet:أهل طنجة يقولون انه في مواضع فراسخ وعند معابر الأندلس ستة أيام ويقال. ان طوله من نحو الدبور ألفان إلخLacunainB. [١٢][١٣] . [؟]- ترانا.B تراءى estPro ترايا VerbumVid.Ibn [١٤] فرسخ omisso ماتان al -Faqlhv ،١٥.B ،C[١٥] . من pro فمن et نحو C
دمياط ثم الى السوس كلّهم مسلمون [١] وما كان من الجهة الأخرى يعنى يسار البحر فنصارى [٢] ، وفيه ثلاث جزائر عامرة آهلة اصقليّة تقابل المغرب واقريطش تقابل مصر وقبرص تقابل الشام وله خلجان [٣] معروفة وعلى حافته بلدان كثيرة وثغور جليلة ورباطات فاضلة وجهة منه على تخوم الروم الى حدود الأندلس والغالب عليه الروم وهو مخوف منهم جدّا وهم وأهل اصقليّة [٤] والأندلس أخبر الناس به وحدوده وخلجانه لانهم يسافرون فيه ويغزون من هو يليهم [٥] وفيه طرقهم الى مصر والشام وقد ركبت معهم المدّة الطويلة ابدا أسائلهم عنه وعن أسبابه واعرض عليهم ما سمعت فيه فقلّ ما رايتهم يختلفون فيه وهو بحر صعب هائج تسمع له ابدا جلبة خاصّة [٦] ليالي الجمع، أخبرنا الفقيه ابو الطيّب عبد الله بن محمّد الجلال [٧] بالريّ قال حدّثنا احمد بن محمّد بن يزيد [٨] الأستراباذيّ قال حدّثنا العبّاس بن محمّد قال حدّثنا ابو سلمة قال حدّثنا سعيد بن زيد [٨] قال حدّثنا ابن يسار [٨] عن عبد الله بن عمرو قال ان الله لمّا [٩] خلق بحر الشام اوحى اليه انّى خلقتك وانّى حامل فيك. عبادا لي [١٠] يبتغون من فضلي يسبّحوننى ويقدّسوننى ويكبّروننى ويهلّلوننى [١١] فكيف أنت صانع بهم قال ربّ إذا أغرقهم قال اذهب فقد لعنتك وسأقلّ حليتك وصيدك واوحى الى بحر العراق مثل ذلك فقال ربّ إذا احملهم،infraom. [١] يعنى يسار البحر.Bh.l.habet طنجة فمسلمون CC [٢] وجميع pudhuncesequitur:على انطاكية الى تخوم الأندلس فروم جزائره مائة واثنتان وستّون جزيرة كانت عامرة الى ان غزاها المسلمون وخرّبوها الّا ثلاثة عظام (ثلاثا عظاما (l.قبرس بإزاء دمشق دورها مائة وثلاثة عشر فرسخا وجزيرة اقريطش بإزاء برقة دورها مائة فرسخ وجزيرة اصقليّة وسنستقصى وصفها في إقليم المغرب ورأيت أبصر الناس به وبأسبابه وارياحه وحدوده وخلجانه الروم. وأهل الأندلس واصقلية وقد ركبت معهم الكثير وسألتهم عنه فاقلّ إلخ.B [٣] خليجان[٤] . صقلّيّة Bh.l.B [؟] . [٥]hic [٦] الجمع.Post بخاصة.C والسفن فيه مخوف من الروم addit:ef.suprap.١٤ e. [٧] ابن الحلال Bh.I.Bsinepunctis. [٨][٩] . واوحى ethabetdeinde لما Com.[١٠] عبادي.C الذين[١١] . يسبحوني ويقدسونى ويكبروني ويهللوني C