التاريخ الكبير للبخاري - ت المعلمي اليماني (البخاري) القسم: التراجم والطبقات الكتاب: التاريخ الكبير المؤلف: محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري، أبو عبد الله (ت ٢٥٦هـ) الطبعة: دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد - الدكنطبع تحت مراقبة: محمد عبد المعيد خانعدد الأجزاء: ٨[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]تاريخ النشر في راميشر: ١ يوليو ٢٠٢٦.
كتاب التاريخ الكبيرتأليف: الحافظ النقاد شيخ الإسلام جبل الحفظ وإمام الدنيا أبي عبد الله اسماعيل بن ابراهيم الجعفي البخاري المتوفي سنة ٢٥٦ هجرية - ٨٦٩ ميلاديةالقسم الثاني من الجزء الأولأحمد - حسينطبع تحت مراقبة الدكتور محمد عبد المعيد خان
بسم الله الرحمن الرحيمما في اللوح من الجزء الأول من كتاب التاريخ الكبير من نسخة (كوپريلى)" الجزء الأول من كتاب التاريخ الكبير مرتبا على حروف المعجم من الصحابة والتابعين ومن بعدهم رضى الله عنهم اجمعين.تأليف الامام ابى عبد الله محمد بن اسمعيل بن ابراهيم الجعفي البخاري رحمه الله.رواية ابى الحسن محمد بن سهل بن كردى البصري المقرى الفسوى عنه.رواية ابى بكر احمد بن عبدان بن محمد بن الفرج الشيرازي الحافظ عنه.رواية ابى احمد عبد الوهاب بن محمد بن موسى الغند جانى عنه رواية ابى الغنائم محمد بن على بن ميمون النرسى الحافظالكوفى عنه.رواية الشيخ الجليل ابى الحسين عبد الحق بن عبد الخالق ابن احمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف عنه.سماع للحسين بن عمر بن نصر بن حسن بن سعد بن بان الموصلي منه ببغداد ".
بسم الله الرحمن الرحيم.أخبرنا الشيخ الجليل أبو الحسين عبد الحق بن عبد الخالق بن احمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف بقراءتي عليه ببغداد في ذى الحجة سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة: أخبرنا الشيخ الحافظ أبو الغنائم محمد بن على بن ميمون النرسى بقراءة والدى عليه وانا اسمع في جمادى الآخرة من سنة ثلاث وخمسمائة، قال: أخبرنا أبو احمد عبد الوهاب بن محمد بن موسى الغند جانى بقراءتي عليه في سنة ست واربعين واربعمائة، قال: أخبرنا أَبُو بكر أَحْمَد بْن عبدان بْن مُحَمَّد بن الفرج الحافظ الشيرازي قراءة عليه وانا اسمع في شهور سنة ثلاث وثمانين وثلثمائة، قَالَ: أخبرنا أَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن سهل الفسوى المقرئ قراءة عليه بفسا من بلاد فارس (١) قَالَ حَدَّثَنَا (أَبُو عَبْد اللَّه - ٢) مُحَمَّد بْن اسمعيل بن ابراهيم البخاري الجعفي بالبصرة سنة ست واربعين ومائتين قال:(١) من هنا ابتداء النسخة المحمودية وعلامتها - قط - (٢) من نسخة كوپريلى وعلامتها " كو ".(*)
حدثنى سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي قال حدثنا الوليدابن مسلم وشعيب بن اسحاق قالا حدثنا الاوزاعي قال حدثنى شداد أبو عمار قال حدثنى واثلة بن الاسقع قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ اللَّهَ عزوجل اصطفى كنانة من ولد اسمعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى هاشما من قريش، واصطفانى من بنى هاشم.حدثنا اسمعيل بن أبى اويس (١) قال قال محمد بن اسحاق بن يسار: إن بنى عبد مناف بن قصى عبد شمس وهاشم والمطلب اخوة لام، وامهم عاتكة بنت مرة، وكان نوفل اخاهم لابيهم، وانما سمى هاشما لهشمه الثريد بمكة.فقال مسافر (٢) بن أبى عمرو(١) بهامش كو حاشية اتضح لنا منها " وفى نسخة اخرى … حدثنى أبى قال قال محمد بن اسحاق " (٢) هكذا في كو والتاريخ الصغير للمؤلف ص ٨ والمشهور بهذا الاسم مسافر بن أبى عمر وبن امية بن عبد شمس وهو الذى رثاه أبو طالب بابيات منها.ليت شعرى مسافر بن أبى عمرو وليت يقولها المحزون ووقع في قط " هشام " كذا، وفى الروض الانف (١ / ٩٤) ان في رواية يونس عن ابن اسحاق نسبة هذا البيت في جملة ابيات لابن الزبعرى، ونسبه ابن جيب في المنمق لمطرود بن كعب الخزاعى، وذكر ابن اسحاق ابياتا على هذا الوزن والروى لمطرود راجع الروض الانف (١ / ١١٧) وقد روى الشطر الثاني من هذا البيت هكذا " قوم بمكة مسنتين عجاف " والله اعلم - ح.(*)
عمرو العلى هشم الثريد لقومه * وقريش في سنة وفى اعجاف وَقَالَ لِي عُبَيْد بْنُ يَعِيشَ حَدَّثَنَا يُونُسُ بن بكير عن محمد بناسحاق قال: محمد (رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .ابن عبد الله بْن عَبْد المطلب بْن هاشم بْن عَبْد مناف بن قصى ابن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى وهو ابن غَالِبِ بْنِ فِهْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ مُدْرِكَةَ بْنِ إِلْيَاسَ بْنِ مُضَرَ بْنِ نِزَارِ بْنِ مَعْدِ بن عدنان بن ادد (١) بن المقوم بن ناحور بن تارح (٢) ابن يعرب (بن يشجب - ٣) بن نابت (٤) بن اسمعيل بن ابراهيم بن.آزر - وهو في التوراة تارح بن ناحور (٥) بن عور (٦) بن قلاح (٧)(١) بهامش كو " اد - بدل ادد - في خ " اقول وقد جاء كذلك في رواية للطبري والاكثر " ادد " - ح (٢) في السيرة وتاريخ ابن جرير " تيرح " قال السهيلي " تيرح فيعل من الترحة ان كان عربيا " الروض الانف (١ / ٩) - ح (٣) من كو وهو ثابت في السيرة والتاريخ - ح (٤) ويقال فيه نبت والنبيت وفى عدة روايات عند الطبري وغيره ان بينه وبين اسمعيل ابا كما يأتي (٥) زاد في السيرة والتاريخ " ابن ساروح " وفيه (١ / ١١٩) " ساروغ " وفى موضع آخر من السيرة " استرغ " وهو في التوراة ودائرة المعارف للبستاني " سروج " - ح (٦) قط " عورا " وفى السيرة " راعو " وفى التاريخ " رغو " وفى التوراة " رعو " بفتح فضم - ح (٧) كذا في الاصلين وضبب عليه في كو - وفى السيرة " فالخ " وفى الروض الانف " فالغ " ومثله في موضع من التاريخ ووقع في موضع آخر منه " بالغ " ثم قال " وبالغ هو فالج " وفى التوراة " فالج " وشكل بفتح اللام - ح.(*)
ابن عابر (١) بن شالخ (٢) بن سام بن نوح بن لامك بن متوشلخ ابن خنوخ (٣) بن مهليل (٤) بن قنعان (٥) بن شيث بن آدم صلى الله(١) وقع في الاصلين " غابر " وفى السيرة " عيبر " وفى الروض الانف وتاريخ ابن جرير واكمال ابن ماكولا " عابر " وقال في القاموس (ع ب ر) " عابر كهاجر " يعنى بفتح الباء وكذا هو في التوراة ودائرة المعارف - ح.(٢) زاد في السيرة والتوراة ودائرة المعارف وغيرها " ابن ارفخشذ " وقال الطبري " شالخ بن قينان بن ارفخشذ بن سام " وقال " ولد لارفخشذ بن سام ابنه قينان ولا ذكر له في التوراة وهو الذى قيل انه لم يستحق ان يذكر في الكتب المنزلة لانه كان ساحرا وسمى نفسه الها فسيقت المواليد في التوراة على ارفخشذ بن سام ثم على شالخ بن قينان بن ارفخشذ " تاريخ ابن جرير (١ / ١٠٤) - ح (٣) كو " خنوح " واثبت تحت الحرف الاخير حاء صغيرة وهى علامة انه مهمل والمعروف في عامة الكتب انه بالمعجمة وذكره صاحب القاموس في " خ ن خ " ويقال فيه " اخنوخ " وكذلك هو في التوراة مشكولا على وزن صندوق بفتح اوله وقد سقط بعد خنوخ " ابن يرد " وهو ثابت في السيرة والتاريخ وغيرهما وضبطه ابن ماكولا وصاحب القاموس في (ى ر د) وذكر شارحه انه يقال فيه " يارد واليرد " اقول وفى التوراة " يارد " بفتح الراء - ح (٤) ويقال " مهلائيل " وهو في التوراة " مهللئيل " بفتح اوله وثالثه وسكون ثانيه ورابعه - ح (٥) كذا وقع في الاصلين وبهامش كو " خ قينان - صح " وذكره صاحب القاموس في (ق ى ن) وهو عنده بفتح اوله وفى التوراة بكسر اوله وذكر شارح القاموس عن التوزى انه يقال فيه " قين " باسقاط الالف، اقول ويقع في بعض الكتب " قاين " هذا وقد سقط = (*)
عليه وسلم (١) .حدثنا أبو نعيم قال حدثنا داود بن قيس عن موسى بن يسار أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ انى انا أبو القاسم تسموا (٢) باسمى ولا تكنوا بكنيتي.(حدثنا محمد بن اسمعيل قال - ٣) حدثنا أبو نعيم (٤) قال= بعده من النسب في الاصلين " ابن انوش " ثبت في السيرة والتاريخ والتوراة وحكى السهيلي عن ابن اسحاق انه بالعربية " انش " وفى شرح القاموس " انوش كصبور … ويقال يانش كصاحب وآدم ويقال انوش بكسر الهمزة " - ح (١) سياق النسب من آزر إلى آدم انما اخذه ابن اسحاق وغيره عن اهل الكتاب وعليهم العهدة، وفى عدة روايات عند الطبري وغيره ان بين نأبت واسمعيل ابا فهو نابت بن قيذار بن اسمعيل وانشد والقصى بن كلاب " فلست لحاصن ان لم تأثل.بها ابناء قيذر والنبيت " قالوا قيذر هو الذى يقال له قيذار وقيدار وأظن الذين اسقطوا قيذار من النسب اغتروا بما في التوراة فانه عد فيها نبايوت وقيذار في ابناء اسمعيل لصلبه وانا اقول أي مانع ان يسمى ابن قيذار باسم عمه أو نحوه؟ وفى الاصحاح الثاني من سفرار ميا في توبيخ بنى اسرائيل ما يدل على ان بنى قيدار كانوا في عهده لا يزالون على التوحيد الصحيح وهذا يوافق ما في الصحيحين وغيرهما عن النبي صلى الله عليه وآله ان اول من غير دين ابراهيم يعنى من العرب عمرو بن لحى وكان عمرو بن لحى في عصر كنانة فيما يظهر أي قبل البعثة بنحو اربعمائة سنة والله اعلم هذا واعلم ان المحققين يرون ان هذا النسب بين عدنان واسمعيل ليس متصل الحلقات ويذكرون ان بينهما اربعين ابا أو نحو ذلك راجع تاريخ ابن جرير (٢ / ١٩٣) والروض الانف (١ / ٨) وفتح الباري.(٢) مح - سموا (٣) من كو (٤) من هنا ساقط في نسخة قط.(*)
حدثنا المسعودي عن عثمان بن مسلم بن هرمز عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ على رضى الله عنه قال لم يكن النبي صلى الله عليه بالطويل ولا بالقصير شثن الكفين والقدمين ضخم الرأس ضخم الكراديس طويل المسربة، إذا مشى تكفأ تكفؤا كأنما نحط من صبب، لم ارقبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم.حدثنا أَبُو نعيم قَالَ حَدَّثَنَا شيبان عَنْ يحيى عن أبى سلمة عن عائشة وابن عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لبث بمكة عشر سنين ينزل عليه القرآن وبالمدينة عشرا.حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا حماد وهو ابن سلمة عن ابى جمرة عن ابن عباس قال قام (١) النبي صلى الله عليه وسلم بمكة ثلاث عشرة سنة يوحى إليه وبالمدينة عشر سنين ومات وهو ابن ثلاث وستين.حدثنى محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن أبى عدى عن هشام عن عكرمة عن ابن عباس قال انزل عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وهو ابن اربعين فأقام بمكة ثلاث عشرة وبالمدينة عشرا وتوفى وهو ابن ثلاث وستين.حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن(١) في التاريخ الصغير للمؤلف ص ١٦ بهذا السند نفسه " اقام " وهو الظاهر - ح (*)
شهاب عن عروة عن عائشة قَالَ (١) تُوُفِّي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ ابن ثلاث وستين.حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبى قال حدثنا عبد العزيز ابن محمد عن عثمان بن رافع قال سمعت سعيد بن المسيب يقول قالعمر رضى الله عنه متى نكتب التاريخ؟ وجمع المهاجرين، فقال له على رضى الله عنه من يوم هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، فكتب التاريخ.حدثنى أبو نعيم قال حدثنا عبد العزيز عن عثمان بن عبيد الله بن ابى رافع نحوه، وَقَالَ أَحْمَد بْن سُلَيْمَان عَنْ عَبْد الْعَزِيز عن عثمان بن عبيد الله، وَقَالَ يعقوب بْن مُحَمَّد عَنْ عَبْد الْعَزِيز عن عثمان بن عبيد الله ابن رافع (٢) .حدثنى سعيد بن ابى مريم قال حدثنا يعقوب بن اسحاق قال حدثنى مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِم عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عن عبد الله بن عباس قال كان التاريخ في السنة التى قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ وفيها ولد عبد الله بن الزبير.حدثنا أبو نعيم قال حدثنا يونس بن ابى اسحاق عن ابى اسحاق(١) كذا (٢) في هامش الاصل - كو " ح ابن ابى رافع ".(*)
عن الاسود عن عبيد بن عمير قال ان المحرم شهر الله وهو رأس السنة وفيه يكسى البيت ويؤرخ التاريخ ويضرب فيه الورق وفيه يوم كان تاب فيه قوم فتاب الله عليهم.حدثنى محمد بن عبيد الله أبو ثابت قال حدثنا عبد العزيز بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَهْلِ بن سعد قال ما عدوا من مبعث رسول الله صلى الله عليه ولا من وفاته ولا عدوا الا من مقدمه المدينة.حدثنا أبو نعيم قال حدثنا زهير عن ابى اسحاق قال سئل البراء أكان وجه النبي صلى الله عليه مثل السيف؟ قال لابل مثلالقمر.حدثنى مطر بن الفضل قال ثنا روح قال ثنا هشام قال ثنا عكرمة عن ابن عباس قال بعث رسول الله صلى الله عليه لاربعين سنة ومكث بمكة ثلاث عشرة يوحى إليه ثم أمر بالهجرة فهاجر عشر سنين ومات وهو ابن ثلاث وستين.حدثنى مطر قال حدثنا روح قال حدثنا زكريا بن اسحاق قال حدثنا عمرو بن دينار عن ابن عباس قال مكث رسول الله صلى الله عليه بمكة ثلاث عشرة وتوفى وهو ابن ثلاث وستين.
قال أبو عبد الله محمد بن اسمعيل هذه الاسامي وضعت على ا، ب، ت، ث، وانما بدئ بمحمد من بين حروف ا، ب، ت، ث، لحال النبي صلى الله عليه وسلم لان اسمه محمد صلى الله عليه فإذا فرغ من المحمدين ابتدئ في الالف ثم الباء ثم التاء ثم الثاء ثم ينتهى بها إلى آخر حروف ا، ب ت، ث، وهى ى.والميم تجيئك في موضعها، ثم هؤلاء المحمدون على ا، ب، ت، ث، على اسماء آبائهم لانها قد كثرت الا نحو (٤) من عشرة اسماء فانها ليست على ا، ب، ت، ث، لانهم مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.باب ١ - مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ الْحَارِثِيُّ الْأَنْصَارِيُّ الْمَدِينِيُّ قَالَ لى اسمعيل بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جَعْفَرِ بن محمود ابن مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ مُحَمَّدًا وَأَبَا عَبْسِ بْنَ جَبْرٍ وَعَبَّادَ بْنَ بِشْرٍ قَتَلُوا كَعْبَ بْنَ الأَشْرَفِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِوَسَلَّمَ حِينَ نَظَرَ إِلَيْهِمْ أَفْلَحَتِ الْوُجُوهُ.وَقَالَ لَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ قَالَ مَرَرْنَا بِالرَّبَذَةِ فَإِذَا فُسْطَاطُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ فَقُلْتُ لَوْ خَرَجْتَ إِلَى النَّاسِ فَأَمَرْتَ وَنَهَيْتَ؟ فَقَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه يا محمد ابن مَسْلَمَةَ سَتَكُونُ فُرْقَةٌ وَفِتْنَةٌ وَاخْتِلافٌ فَاكْسَرْ سَيْفَكَ واقطع
وَتَرَكَ وَاجْلِسْ فِي بَيْتِكَ، فَفَعَلْتُ الَّذِي أَمَرَنِي بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وقَالَ لِي إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ وَشُعْبَةُ عَنِ الأَشْعَثِ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ ضُبَيْعَةَ - قَالَ شُعْبَةُ أَوِ ابْنُ ضُبَيْعَةَ - قَالَ حُذَيْفَةُ إِنِّي لأَعْرِفُ رَجُلا لا تَضُرُّهُ الْفِتْنَةُ، فَأَتَيْنَا الْمَدِينَةَ فَإِذَا فُسْطَاطٌ مَضْرُوبٌ وَإِذَا هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَسَأَلْنَاهُ فَقَالَ لا يشتمل على شئ مِنْ أَمْصَارِهِمْ (١) حَتَّى يَنْجَلِيَ الأَمْرُ عَمَّا انْجَلَى.وقَالَ أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ ضُبَيْعَةَ بْنِ حُصَيْنٍ سَمِعَ حُذَيْفَةَ، فَلَمَّا مَاتَ أَتَيْنَا مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ، نَحْوَهُ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّحِيحُ ضُبَيْعَةُ بْنُ حُصَيْنٍ.حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ ضُبَيْعَةَ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَمَاتَ حُذَيْفَةُ بَعْدَ عُثْمَانَ بِأَرْبَعِينَ يَوْمًا. ٢ - مُحَمَّدُ بن بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشِ بْنِ رِئَابِ بن يعمر بن صبرة ابن كَثِيرِ بْنِ غَنْمِ بْنِ دُودَانَ بْنِ أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةَ مَدِينِيٌّ أَسَدِيٌّ لَهُ صُحْبَةٌ قُتِلَ أَبُوهُ بِأُحُدٍ.حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى قَالَ حدثنا اسمعيل بن جعفر قال(١) بهامش الاصل كو " في خ س - لا تشتمل على امصارهم ".(*)
اخبرني الْعَلاءُ عَنْ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَحْشٍ قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا مَعَهُ عَلَى مَعْمَرٍ وَفَخِذَاهُ مَكْشُوفَةٌ فَقَالَ غَطِّ فَخِذَيْكَ فَإِنَّ الْفَخِذَ عَوْرَةٌ.وقَالَ لَنَا أَبُو الْيَمَانِ عَنْ شُعَيْبٍ فِي حَدِيثِهِ عَبْد اللَّه بْن جَحْشٍ الْقُرَشِيّ الأَسْدِيُّ.قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه رحمه الله ويقَالَ عَنِ ابْن إِسْحَاق حَلِيفِ بَنِي أُمَيَّةَ هَاجَرَ مَعَ أَبِيهِ وَعَمِّهِ أَبِي أَحْمَدَ بْنِ جَحْشٍ. ٣ - مُحَمَّدُ بْنُ صَفْوَانَ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الأَعْلَى عَنْ دَاوُدَ عَنْ عَامِرٍ عَنِ ابْنِ صَفْوَانَ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِأَرْنَبَيْنِ فَقَالَ كُلْهُمَا.وَقَالَ لَنَا مُوسَى حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ عَنْ دَاوُدَ عَنْ عَامِرٍ أَنَّ فُلانَ بْنَ صَفْوَانَ أَتَى النبي صلى الله عليه.حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ وَعَبْدُ الْوَهَّابِ عَنْ دَاوُدَ نَحْوَهُ.وعَنْ يَزِيدَ قَالَ أَخْبَرَنَا دَاوُد عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مُحَمَّد بْن صَفْوَانَ، وَقَالَ لَنَا عَبْدَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَاصِمٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ أَوْ مُحَمَّدِ بْنِ صَفْوَانَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ اصْطَدْتُ أَرْنَبَيْنِ فَلَمْ أَجِدْ شَفْرَةً فَذَبَحْتُهُمَا بِمَرْوَةٍ فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ أَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ؟
قَالَ نَعَمْ، فَأَمَرَهُ بِأَكْلِهِمَا.وَقَالَ لَنَا مُوسَى حَدَّثَنَا ثَابِتٌ قَالَ حَدَّثَنَا عَاصِمٌ مِثْلَهُ، وَقَالَ لَنَامُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ قَالَ حَدَّثَنَا عَاصِمٌ بِهَذَا، وقَالَ مُحَمَّد بْن جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه وَلا يَصِحُّ جَابِرٌ، وقَالَ لِي دَاوُدُ بْنُ شَبِيبٍ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ قَتَادَةَ أَنْبَأَنِي عَنِ الشَّعْبِيِّ (١) قَالَ أُهْدِيَتْ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ أُحُدٍ فَأَكلَهَا، يَعْنِي الأَرْنَبَ، وَيَرْوِي عَنْ سَعِيد وعُمَر بْن عَامِرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الشَّعْبِيّ عَنْ جَابِر عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، حَدِيثَهُ فِي الكوفِيين، وَقَالَ لَنَا حَجَّاجٌ قَالَ ثنا حَمَّادٌ عَنْ دَاوُدَ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. ٤ - مُحَمَّد بْن صَيْفِيٍّ، قَالَ لَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا خَالِدٌ قَالَ ثنا حُصَيْنٌ عَنْ عَامِرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَيْفِيٍّ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَنْ كَانَ مِنْكُمْ طَعِمَ فَلْيُمْسِكْ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ وَمَنْ لا فَلْيَصُمْ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَأَرْسَلَ إِلَى أَهْلِ الْعُرُوضِ يَأْمُرُ بِصَوْمِهِ.حَدَّثَنِي حَامِدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ حُصَيْنٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ صَيْفِيٍّ الْأَنْصَارِيَّ حَدَّثَهُ بِهَذَا، وَقَالَ لِي يُوسُفُ بْنُ(١) بهامش الاصل كو " خ - انبأني الشعبى " (*)