Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla. Yardımı ancak O'ndan dileriz. Allah, efendimiz Muhammed'e ve âline salât ve selâm eylesin. Sana hamd ederiz, ey kemâlinde benzer ve emsallerden münezzeh olan; celâlinde, gözlerin kendisini idrak edemeyeceği, düşüncelerin ihata edemeyeceği, vicdanların uzak kalamayacağı kadar mukaddes olan; kibriyâ ile kuşanan ve azamet ile örtünen Zât! Kim bu ikisinden (kibriyâ ve azamet) birini O'nunla paylaşmaya kalkışırsa, o kırılmış ve helâk olmuştur. Şehâdet ederiz ki senden başka ilâh yoktur, sen tek ve ortaksız olansın; öyle bir şehâdet ki üzerinde ihlâsın alâmetleri parlar, sırların yoklanacağı gün söyleyenini en büyük müjdelerle sevindirir. Ve şehâdet ederiz ki efendimiz Muhammed senin kulun ve elçindir; seçkin (soyların) sulplerinden ve hür kadınların rahimlerinden yarattığın kimselerin en faziletlisidir. Onu, insanlar için çıkarılmış ümmetlerin en hayırlısına gönderdin; onunla her şaşkını hidâyete erdirdin, onunla câhiliyye zulümlerini sildin, onunla İslâm'ın ve şeâirin nişânelerini dirilttin. Ona Makâm-ı Mahmûd'u vaad ettin ve onu küçük-büyük günahlar hususunda şefaatçi kıldın. Doğru dininin şeriatlarını nice beyân etti, tâ ki ondan sonra basîret sahipleri o şeriatları mîras aldılar. Allah ona, âline ve fazileti yayılmış ashâbına salât ve selâm eylesin; öyle bir salât ve selâm ki kıyâmet gününde bunları en büyük azıklardan sayarız; akan gemi yürüdükçe ve dönen felek döndükçe dâim olsunlar.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَبِهِ نَسْتَعِينُ، وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، نَحْمَدُكَ يَا مَنْ تَنَزَّهَ فِي كَمَالِهِ عَنْ الْأَشْبَاهِ وَالنَّظَائِرِ، وَتَقَدَّسَ فِي جَلَالِهِ عَنْ أَنْ تُدْرِكَهُ الْأَبْصَارُ، أَوْ تُحِيطَ بِهِ الْأَفْكَارُ، أَوْ تَعْزُبَ عَنْهُ الضَّمَائِرُ، وَتَأَزَّرَ بِالْكِبْرِيَاءِ وَتَرَدَّى بِالْعَظَمَةِ، فَمَنْ نَازَعَهُ وَاحِدًا مِنْهُمَا فَهُوَ الْمَقْصُومُ الْبَائِرُ وَنَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ شَهَادَةً يَلُوحُ عَلَيْهَا لِلْإِخْلَاصِ أَمَايِرُ، وَتُبْهِجُ قَائِلَهَا بِأَعْظَمِ الْبَشَائِرِ، يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِر، وَنَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ أَفْضَلُ مَنْ نَسَلْتَهُ مِنْ ظُهُورِ الْأَمَاثِلِ وَبُطُونِ الْحَرَائِرِ، وَأَرْسَلْتَهُ لِخَيْرِ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ ; فَهَدَيْتَ بِهِ كُلَّ حَائِرِ، وَمَحَيْتَ بِهِ مَظَالِمَ الْجَاهِلِيَّةِ، وَأَحْيَيْتَ بِهِ مَعَالِمَ الْإِسْلَامِ وَالشَّعَائِرِ. وَوَاعَدْتَهُ الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ وَشَفَّعْتُهُ فِي الصَّغَائِرِ وَالْكَبَائِرِ، وَكَمْ بَيَّنَ شَرَائِعَ دِينِكَ الْقَوِيمِ، حَتَّى وَرِثَهَا مِنْ بَعْدِهِ أُولِي الْبَصَائِرِ، صَلَّى اللَّه وَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ ذَوِي الْفَضْلِ السَّائِرِ، صَلَاةً وَسَلَامًا نَعُدُّهُمَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ أَعْظَمِ الذَّخَائِرِ، دَائِمَيْنِ مَا سَارَ الْفُلْكُ الْجَارِي وَدَارَ الْفَلَكُ الدَّائِرُ. أَمَّا بَعْدُ: فَعِلْمُ الْفِقْهِ بُحُورُهُ زَاخِرَةٌ، وَرِيَاضُهُ نَاضِرَةٌ،
Bundan sonra: Fıkıh ilmi, denizleri dolup taşan, bahçeleri yemyeşil, yıldızları parlayan; usûlü sâbit ve müstakar, fürûu sâbit ve tahrir edilmiş bir ilimdir. Hazinesi harcandıkça tükenmez, izzeti zamanın uzunluğuyla eskimez. Ehli, dinin direği ve ayakta tutucusudur; din onlarla ülfet ve intizam bulur. Onlar peygamberlerin vârisleridir; karanlıkta onlarla aydınlanılır, şiddet ve refahta onlardan medet umulur, gökteki yıldızlar gibi onlarla yol bulunur. Âhirette ve dünyada sığınılacak onlardır, ders ve fetvâda başvurulacak merci onlardır. En yüksek mevki onlarındır; onlar hükümdarlardır, hattâ hükümdarlar onların ayakları altında ve sözlerinin, kalemlerinin tasarrufundadır. Savaş kızıştığında îmân onların sancaklarına sığınır; her kabîle kendi kavmiyle övündüğünde, gerçek kavim, tümüyle onlardır:
وَنُجُومُهُ زَاهِرَةٌ، وَأُصُولُهُ ثَابِتَةٌ مُقَرَّرَةٌ، وَفُرُوعُهُ ثَابِتَةٌ مُحَرَّرَةٌ. لَا يَفْنَى بِكَثْرَةِ الْإِنْفَاقِ كَنْزُهُ، وَلَا يَبْلَى عَلَى طُولِ الزَّمَانِ عِزُّهُ. أَهْلُهُ قِوَامُ الدِّينِ وَقُوَّامُهُ، وَبِهِمْ ائْتِلَافُهُ وَانْتِظَامُهُ، هُمْ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ، وَبِهِمْ يُسْتَضَاءُ فِي الدَّهْمَاءِ، وَيُسْتَغَاثُ فِي الشِّدَّةِ وَالرَّخَاءِ، وَيُهْتَدَى كَنُجُومِ السَّمَاءِ، وَإِلَيْهِمْ الْمَفْزَعُ فِي الْآخِرَةِ وَالدُّنْيَا، وَالْمَرْجِعُ فِي التَّدْرِيسِ وَالْفُتْيَا، وَلَهُمْ الْمَقَامُ الْمُرْتَفِعُ عَلَى الزَّهْرَةِ الْعُلْيَا، وَهُمْ الْمُلُوكُ، لَا بَلْ الْمُلُوكُ تَحْتَ أَقْدَامِهِمْ، وَفِي تَصَارِيفِ أَقْوَالِهِمْ وَأَقْلَامِهِمْ، وَهُمْ الَّذِينَ إذَا الْتَحَمَتْ الْحَرْبُ أَرَزَ الْإِيمَانُ إلَى أَعْلَامِهِمْ، وَهُمْ الْقَوْمُ كُلُّ الْقَوْمِ
> *Yüzleri ak, soyları şerefli; burunları yüksek, ilk sınıftandırlar.*
إذَا افْتَخَرَ كُلُّ قَبِيل بِأَقْوَامِهِمْ: بِيضُ الْوُجُوهِ، كَرِيمَةٌ
Gerçekten bu fıkhı fenlere ve nevîlere ayırdılar, istinbâtında el ve kol uzattılar (çok gayret sarf ettiler). Bu nevîlerin en değerlisi, fer'î meselelerin nazîrlerini ve benzerlerini bilmek, tekil meseleleri kız kardeşlerine ve benzerlerine eklemekti.
أَحْسَابُهُمْ ... شُمُّ الْأُنُوفِ، مِنْ الطِّرَازِ الْأَوَّلِ وَلَقَدْ نَوَّعُوا هَذَا الْفِقْهَ فُنُونًا وَأَنْوَاعًا، وَتَطَاوَلُوا فِي اسْتِنْبَاطِهِ يَدًا وَبَاعًا، وَكَانَ مِنْ أَجَلِّ أَنْوَاعِهِ: مَعْرِفَة نَظَائِرِ الْفُرُوعِ وَأَشْبَاهِهَا،
Ömrüme yemin olsun ki bu fen, temennî ile elde edilmez; "yakında", "belki", "keşke ben..." demekle nâil olunmaz. Ona ancak ciddiyet kolunu sıvayan, insanlardan uzaklaşıp izârını (belini) sıkı bağlayan, denizlere dalan, tozu dumana katan, karanlık gecede kapı kapı dolaşmayı âdet edinen; sabah akşam tekrar ve mütâlaayı sürdüren, gece ve öğle uykusunda kendini telif ve tahrîre adayan; çözülmemiş bir müşkülden veya kısaca ulaşana zor gelip âcizlerin ulaşamadığı bir meseleden başka hedefi olmayan; kendisine karşı çıkılan ve karşı çıkan, câhil kendisini kınadığında yolundan dönmeyen; öncekilerle birlikte -câhil soğuk demirde kılıç sallarken- bir ok atmış, faziletlere yükselmiş ve kaçanı yakalamış kimse ulaşabilir:
وَضَمُّ الْمُفْرَدَاتِ إلَى أَخَوَاتِهَا وَأَشْكَالِهَا. وَلَعَمْرِي، إنَّ هَذَا الْفَنَّ لَا يُدْرَكُ بِالتَّمَنِّي، وَلَا يُنَالُ بِسَوْفَ وَلَعَلَّ وَلَوْ أَنِّي، وَلَا يَبْلُغهُ إلَّا مَنْ كَشَفَ عَنْ سَاعِدِ الْجِدِّ وَشَمَّرَ، وَاعْتَزَلَ أَهْلَهُ وَشَدَّ الْمِئْزَرَ، وَخَاضَ الْبِحَارَ وَخَالَطَ الْعَجَاجَ، وَلَازَمَ التَّرْدَادَ إلَى الْأَبْوَابِ فِي اللَّيْلِ الدَّاجِّ، يَدْأَبُ فِي التَّكْرَارِ وَالْمُطَالَعَةِ بُكْرَةً وَأَصِيلَا، وَيُنَصِّبُ نَفْسَهُ لِلتَّأْلِيفِ وَالتَّحْرِيرِ بَيَاتًا وَمَقِيلَا، لَيْسَ لَهُ هِمَّةٌ إلَّا مُعْضِلَةً يَحُلُّهَا، أَوْ مُسْتَصْعَبَةٌ عَزَّتْ عَلَى الْقَاصِرِينَ فَيَرْتَقِي إلَيْهَا وَيَحُلُّهَا، يُرَدُّ عَلَيْهِ وَيَرُدُّ، وَإِذَا عَذَلَهُ جَاهِلٌ لَا يَصُدُّ، قَدْ
> *Allah'a göre şaşılacak bir şey değildir, bütün âlemi bir kişide toplaması.*
ضَرَبَ مَعَ الْأَقْدَمِينَ بِسَهْمٍ وَالْغُمْرُ يَضْرِبُ فِي حَدِيدٍ بَارِدٍ،
O, korkunç ve çetin çölleri göğüsler, kapanmış kapıları açar; câhil "gücüm yetmez" dediğinde o açar. Ona bir kaçak (mesele) göründüğünde onu yaban eşeğinin karnına kadar geri çevirir (kökenine kadar takip eder), yahut ondan bir mesele kaçarsa -gökyüzünün ortasında bile olsa- onu yakalar. Onda toz ile toz zerresi arasını ayırt eden bir basîret, görüşler ihtilâf ettiğinde kesin hükümle karar veren bir nazar, câhillerin hîle ve yaldızının geçemeyeceği bir fikir; mesele Kaf dağının ardında bile olsa onu delip arkasından ona ulaşacak keskin bir anlayış vardır. Ancak bunun kulun kazancından olmayıp Allah'ın bir lütfu olduğunu, onu dilediğine verdiğini de bilmek gerekir.
وَحَلَّقَ عَلَى الْفَضَائِلِ وَاقْتَنَصَ الشَّوَارِدَ: وَلَيْسَ عَلَى اللَّهِ بِمُسْتَنْكَرٍ ... أَنْ يَجْمَعَ الْعَالَمَ فِي وَاحِدٍ يَقْتَحِمُ الْمَهَامِهَ الْمَهُولَةَ الشَّاقَّةَ، وَيَفْتَحُ الْأَبْوَابَ الْمُرْتَجَةَ، إذَا قَالَ الْغَبِيُّ لَا طَاقَةَ، إنْ بَدَتْ لَهُ شَارِدَةٌ رَدَّهَا إلَى جَوْفِ الْفَرَا، أَوْ شَرَدَتْ عَنْهُ نَادَّةً اقْتَنَصَهَا وَلَوْ أَنَّهَا فِي جَوْفِ السَّمَاءِ. لَهُ نَقْدٌ يُمَيِّزُ بِهِ بَيْن الْهَبَابِ وَالْهَبَاءِ، وَنَظَرٌ يَحْكُمُ إذَا اخْتَلَفَتْ الْآرَاءُ بِفَصْلِ الْقَضَاءِ، وَفِكْر لَا يَأْتِي عَلَيْهِ تَمْوِيهُ الْأَغْبِيَاءِ، وَفَهْمٌ ثَاقِبٌ لَوْ أَنَّ الْ مَسْأَلَةَ مِنْ خَلْفِ جَبَلٍ قَافٍ لَخَرَقَهُ حَتَّى يَصِلَ إلَيْهَا
İşte ben, uzun zamandır bu türden (malzeme) toplamış, mesele nazîrlerini gerek usûl gerek fürû bakımından takip etmiş, nihâyet bundan büyük bir birikim elde etmiş ve bu konuda -faydası kesilmemiş, men edilmemiş- zarif bir telif ortaya koymuş bulunuyorum. Onu yedi kitap üzere tertip ettim:
مِنْ وَرَاء، عَلَى أَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ مِنْ كَسْبِ الْعَبْد، وَإِنَّمَا هُوَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ. هَذَا، وَطَالَمَا جَمَعْت مِنْ هَذَا النَّوْعِ جُمُوعًا، وَتَتَبَّعْت نَظَائِرَ الْمَسَائِل أُصُولًا وَفُرُوعًا حَتَّى أَوْعَيْتُ مِنْ ذَلِكَ مَجْمُوعًا جَمُوعًا، وَأَبْدَيْت
Birinci Kitap: Ashâbımızın, fıkhın bütün meselelerinin kendisine döndüğünü söyledikleri beş kaidenin şerhi hakkındadır.
فِيهِ تَأْلِيفًا لَطِيفًا، لَا مَقْطُوعًا فَضْلُهُ وَلَا مَمْنُوعًا. وَرَتَّبْتُهُ عَلَى كُتُبٍ سَبْعَةٍ: الْكِتَابِ
İkinci Kitap: Sayısı sınırlanamayan cüz'î sûretlerin kendilerinden çıkarıldığı küllî kaideler hakkındadır ki bunlar kırk kaidedir:
الْأَوَّلِ: فِي شَرْحِ الْقَوَاعِدِ الْخَمْسِ الَّتِي ذَكَرَ الْأَصْحَابُ أَنَّ جَمِيعَ مَسَائِلِ الْفِقْهِ تَرْجِعُ إلَيْهَا.
Üçüncü Kitap: Üzerinde ihtilâf edilen, bazılarında bir görüşün delîlinin, bazılarında ise karşı görüşün delîlinin açık olması sebebiyle kesin bir tercihte bulunulamayan kaideler hakkındadır ki bunlar yirmi kaidedir.
الْكِتَابِ الثَّانِي: فِي قَوَاعِدَ كُلِّيَّةٍ يَتَخَرَّجُ عَلَيْهَا مَا لَا يَنْحَصِرُ مِنْ الصُّوَرِ الْجُزْئِيَّةِ، وَهِيَ أَرْبَعُونَ قَاعِدَةً: الْكِتَابِ الثَّالِثِ: فِي الْقَوَاعِدِ الْمُخْتَلَفِ فِيهَا، وَلَا
Dördüncü Kitap: Sık sık dönüp dolaşan ve fakîhin bilmemesinin çirkin kaçacağı hükümler hakkındadır: unutanın, câhilin, ikrah altındakinin, uyuyanın, delinin, üzerine baygınlık gelenin, sarhoşun, çocuğun, kölenin, kısmen hür kılınmışın (müba'az), kadının, hünsânın, tehayyür içindekinin (kararsız kalanın), körün, kâfirin, cinin, mahremlerin ve evlâdın, cimâ'ın (cinsel ilişkinin), akitlerin, feshlerin, sarîhin, kinâyenin, ta'rîzin (dokundurmanın), kitâbet (yazı ile bildirme) ve işâretin, mülkün, borcun, misil bedelinin (semen-i misil), misil ücretin (ücret-i misil), misil mehrin (mehr-i misil), altın ve gümüşün hükümleri gibi;
يُطْلَقُ التَّرْجِيحُ لِظُهُورِ دَلِيلِ أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ فِي بَعْضِهَا وَمُقَابِلِهِ فِي بَعْضٍ، وَهِيَ عِشْرُونَ قَاعِدَةً. الْكِتَابُ الرَّابِعُ: فِي أَحْكَامٍ يَكْثُرُ دَوْرُهَا، وَيَقْبُحُ بِالْفَقِيهِ جَهْلُهَا: كَأَحْكَامِ النَّاسِي، وَالْجَاهِلِ وَالْمُكْرَهِ وَالنَّائِمِ وَالْمَجْنُون وَالْمُغْمَى عَلَيْهِ وَالسَّكْرَانِ وَالصَّبِيِّ وَالْعَبْدِ وَالْمُبَعَّضِ، وَالْأُنْثَى، وَالْخُنْثَى، وَالْمُتَحَيِّرَةِ، وَالْأَعْمَى، وَالْكَافِرِ، وَالْجَانِّ، وَالْمَحَارِمِ وَالْوَلَدِ، وَالْوَطْءِ، وَالْعُقُودِ، وَالْفُسُوخِ، وَالصَّرِيحِ، وَالْكِنَايَةِ، وَالتَّعْرِيضِ، وَالْكِتَابَةِ وَالْإِشَارَةِ، وَالْمِلْكِ، وَالدَّيْنِ،
ve meskenin ve hizmetçinin, fakîhin kitaplarıyla askerin silâhının, taze hurmanın, üzümün, şartın, ta'lîkin (şarta bağlamanın), istisnânın, devrin (döngünün), hasrın (sınırlamanın), işâanın (ortaklıkta yaygınlığın), adâletin, edânın (vaktinde ifâ etmenin), kazânın (kazâ ile ifâ etmenin), iâdenin, idrâkin (yetişmenin), tahammülün (yüklenmenin), teabbüdiyyenin (taabbüdî oluşun), müvâlâtın (ardarda/kesintisiz yapmanın); farz-ı kifâyelerin ve bunların sünnetlerinin, seferin, harem bölgesinin, mescidlerin ve bunlardan başkasının hükümleri gibi. Bunların arasında bakanı sevindiren, gönlü ferahlatan kaideler, faydalar, tetimmeler ve zevâid (ilâveler) de vardır.
وَثَمَنِ الْمِثْلِ، وَأُجْرَةِ الْمِثْلِ، وَمَهْرِ الْمِثْلِ، وَالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْمَسْكَنِ وَالْخَادِمِ، وَكُتُبِ الْفَقِيهِ وَسِلَاحِ الْجُنْدِيِّ، وَالرُّطَبِ، وَالْعِنَبِ، وَالشَّرْطِ، وَالتَّعْلِيقِ، وَالِاسْتِثْنَاءِ، وَالدَّوْرِ، وَالْحَصْرِ، وَالْإِشَاعَةِ، وَالْعَدَالَةِ، وَالْأَدَاءِ، وَالْقَضَاءِ، وَالْإِعَادَةِ، وَالْإِدْرَاكِ، وَالتَّحَمُّلِ، وَالتَّعَبُّدِيَّةِ، وَالْمُوَالَاةِ ; وَفُرُوضِ الْكِفَايَةِ، وَسُنَنِهَا وَالسَّفَرِ، وَالْحَرَمِ، وَالْمَسَاجِدِ وَغَيْرِ ذَلِكَ. وَفِي ضِمْنِ ذَلِكَ قَوَاعِدُ وَفَوَائِدُ، وَتَتِمَّاتٌ وَزَوَائِدُ، تُبْهِجُ النَّاظِرَ، وَتَسُرُّ الْخَاطِرَ. الْكِتَابِ الْخَامِسِ: فِي نَظَائِرِ الْأَبْوَابِ،
Beşinci Kitap: Babların nazîrleri hakkındadır; yani aynı babdan olan meseleler hakkında olup fıkıh babları üzerine tertip edilmiştir. Bu bab ile ondan sonraki bab, mübtedîler (yeni başlayanlar) için hitap edilmiştir.
أَعْنِي الَّتِي هِيَ مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ، مُرَتَّبَةً عَلَى، أَبْوَابِ الْفِقْهِ وَالْمُخَاطَبُ بِهَذَا الْبَابِ وَاَلَّذِي يَلِيهِ الْمُبْتَدِئُونَ. الْكِتَابِ السَّادِسِ: فِيمَا افْتَرَقَتْ فِيهِ الْأَبْوَابُ الْمُتَشَابِهَةُ.
Altıncı Kitap: Birbirine benzeyen babların ayrıldığı noktalar hakkındadır.
الْكِتَابِ السَّابِعِ: فِي نَظَائِرَ شَتَّى. وَاعْلَمْ أَنَّ