الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي (ابن الجوزي) القسم: التراجم والطبقات الكتاب: الضعفاء والمتروكون المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ)المحقق: عبد الله القاضي الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولى، ١٤٠٦عدد الأجزاء: ٣ × ٢[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]تاريخ النشر في راميشر: ١ يوليو ٢٠٢٦.
الضُّعَفَاء والمتروكين لِابْنِ الْجَوْزِيّ بسم الله الرحمن الرحيمرب عونك أخبرنَا الشَّيْخ الإِمَام أَبُو الْفرج عبد الرَّحْمَن بن عَليّ بن مُحَمَّد بن عَليّ بن الْجَوْزِيّ فِيمَا كتبه إِلَيّ من بَغْدَاد قَالَالْحَمد لله الَّذِي قدر الأعوجاج والاستقامة وَقضى بِالسقمِ والسلامة وَنصب على وحدانيته من كل شَيْء عَلامَة وَالصَّلَاة على الحزب فِي الْقِيَامَة وعَلى من صَحبه وتحرى سَبيله ورامه وبالغين مرامه
١٤٥٠ - سُفْيَان بن مُحَمَّد بن سُفْيَان الْفَزارِيّيروي عَن ابْن وهب وَنصر بن مُحَمَّد الرقي وهشيم ٠ قَالَ ابْن عدي يسرق الْأَحَادِيث وَيُسَوِّي الْأَسَانِيد وَفِي حَدِيثه مَوْضُوعَات وَقَالَ الرَّازِيّ لَا أحدث عَنهُ وَقَالَ ابْن حبَان لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ فَإِنَّهُ كَانَ يقلب الْأَخْبَار وَقَالَ المُصَنّف قلت وَثمّ سُفْيَان بن مُحَمَّد الْمصْرِيّ يروي عَن بكر بن مُضر وسُفْيَان بن مُحَمَّد الْهَرَوِيّ روى عَنهُ إِسْمَاعِيل لم يطعن فيهمَا١٤٥١ - سُفْيَان بن مُوسَى عَن سيار أبي الحكم قَالَ الرَّازِيّ مَجْهُول١٤٥٢ - سُفْيَان بن وَكِيع بن الْجراح أَبُو مُحَمَّد يروي عَن أَبِيه قَالَ البُخَارِيّ يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ لِأَشْيَاء لقنوه إِيَّاهَا قَالَ أَبُو زرْعَة لَا يشْتَغل بِهِ قيل لَهُ أَكَانَ مُتَّهم بِالْكَذِبِ قَالَ نعم وَقَالَ ابْن عدي كَانَ إِذا لقن تلقن وَقَالَ النَّسَائِيّ لَيْسَ بِشَيْء وَقَالَ ابْن حبَان قيل لَهُ فِي أَشْيَاء لقنها فَلم يرجع عَنْهَا فَاسْتحقَّ التّرْك لإصراره
خطْبَة الْكتاب لُزُوم تَبْيِين الْمَجْرُوحيناعلموا إخْوَانِي وفقكم الله أَنه لَيْسَ بِمَحْفُوظ سوى مَا فِي كتاب الله المنزه عَن التحريف وَسنة الرَّسُول الْمُرْسل صلى الله عليه وسلم فَإِن الْكتب قبل كتَابنَا بدلت والدعاوي على الأرب بِالصَّحِيحِ وعسر التَّمْيِيز وَكِتَابنَا بِحَمْد الله مَحْفُوظ من التبديل وَسنة نَبينَا صلى الله عَلَيْهِ وَآله سليمَة من التَّغْيِير وَلَقَد عجز الزَّنَادِقَة أَن يدخلُوا فِي سُبْحَانَهُ فِي كل ع فِي جرح الروَاة أَنه قد استبد من ذَلِك الْقدح غيبَة اب
وسُفْيَان بن عُيَيْنَة عَن الرجل يتهم أَو لَا يحفظ الحَدِيث فَقَالُوا بَينوَكَانَ شُعْبَة يَقُول لَا يسعني أَن اكف عَن أبانوَقَالَ مُحَمَّد بن بنْدَار الْجِرْجَانِيّ قلت لِأَحْمَد بن حَنْبَل إِنَّه ليشتد عَليّ أَن أَقُول فلَان ضَعِيف وَفُلَان كَذَّاب فَقَالَإِذا سكت أَنْت وَسكت أَنا فَمَتَى يعرف الْجَاهِل الصَّحِيح من السقيم
فصل التَّعْرِيف بِالْكتاب قَالَ المُصَنّفوَقد جمعت بِحَمْد الله كتابا كَبِيرا يحتوي على الْأَحَادِيث الْوَاهِيَة سميته كتاب الْعِلَل المتناهية فِي الْأَحَادِيث الْوَاهِيَة ثمَّ أفردت للموضوعات كتابا سميته كتاب الموضوعات من الْأَحَادِيث المرفوعاتوَهَذَا اكتاب أَسمَاء الضُّعَفَاء والواضعين وَذكر من جرحهم من الْأَئِمَّة الْكِبَار مثل أَحْمد بن حَنْبَل وَيحيى بن معِين وَعلي بن الْمَدِينِيّ وَالْبُخَارِيّ وَمُسلم وَإِبْرَاهِيم بن يَعْقُوب الْجوزجَاني السَّعْدِيّ وَكَانَ من الْحفاظ كَانَ احْمَد بن حَنْبَل يكاتبه وَأبي حَفْص عَمْرو بن عَليّ الفلاس وَعبد الرَّحْمَن بن أبي حَاتِم وَأَبِيهِ وَأبي زرْعَة وزَكَرِيا السَّاجِي وَأبي جَعْفَر الْعقيلِيّ وَأبي الْحسن عَليّ بن الْجُنَيْد وَكَانَ حَافِظًا من أَصْحَاب مُحَمَّد بن عبد الله بن نمير وَأبي أَحْمد بن عدي وَأبي الْفَتْح الْأَزْدِيّ وَأبي الْحسن الدَّارَقُطْنِيّ وَغَيرهم من الْعلمَاءوَقد يَقع خلاف فِي بعض الْمَجْرُوحين فيعده بَعضهم من الثِّقَات أحد الْأَمريْنِ إِلَى الْمُجْتَهدين من عُلَمَاء النَّقْل على أَن تَقْدِيم الْجرْح على التَّعْدِيل مُتَعَيّن
من اسْمه ((سَلامَة)) ١٤٦٦ - سَلامَة الْأَسدي عَن سعيد بن جُبَير قَالَ الرَّازِيّ مَجْهُول١٤٦٧ - سَلامَة بن روح بن خَالِد بن عقيل الْأَيْلِي يكنى أَبَا روح قَالَ أَبُو زرْعَة ضَعِيف مُنكر الحَدِيثمن اسْمه ((سلم)) ١٤٦٨ - سلم بن إِبْرَاهِيم الْوراق يحدث عَن عِكْرِمَة بن عمار ومبارك بن فضَالة قَالَ يحيى بن معِين كَذَّاب١٤٦٩ - سلم بن جَعْفَر يروي عَن الحكم بن أبان قَالَ الْأَزْدِيّ مَتْرُوك الحَدِيث لَا يحْتَج بِهِ١٤٧٠ - سلم بن زريد أَبُو يُونُس العطاردي يروي عَن أبي رَجَاء قَالَ يحيى ضَعِيف وَقَالَ أَبُو زرْعَة صَدُوق وَقَالَ النَّسَائِيّ لَيْسَ بِالْقَوِيّ وَقَالَ ابْن حبَان كَانَ يخطيء خطأ فَاحِشا لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ إِلَّا فِيمَا وَافق الثِّقَات
١٤٧١ - سلم بن سَالم أَبُو مُحَمَّد البلحي يروي عَن الثَّوْريّ وَابْن جريج كَانَ ابْن الْمُبَارك يكذبهُ وَقَالَ يحيى لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء وَقَالَ أَحْمد وَالنَّسَائِيّ ضَعِيف وَقَالَ أَبُو زرْعَة لَا يكْتب حَدِيثه وَقَالَ السَّعْدِيّ غير ثِقَة وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مُنكر الحَدِيث١٤٧٢ - سلم بن عبد الرَّحْمَن أَبُو عبد الرَّحِيم النَّخعِيّ يروي عَن أبي زرْعَة بن عَمْرو قَالَ إِبْرَاهِيم هُوَ كَذَّاب١٤٧٣ - سلم بن عبد الله أَبُو مُحَمَّد الزَّاهِد يروي عَن الْقَاسِم بن معن مَا لَيْسَ من حَدِيثه قَالَ ابْن حبَان لَا يحل ذكره إِلَّا اعْتِبَارا١٤٧٤ - سلم بن عَطِيَّة الْفُقيْمِي كَذَا ذكره الدَّارَقُطْنِيّ وَقَالَ ابْن حبَان هُوَ مُسلم بن عَطِيَّة ينْفَرد عَن الثِّقَات بِمَا لَا يشبه حَدِيث الْأَثْبَات إِذا نظر المتبحر فِي رِوَايَته عَن الثِّقَات علم أَنَّهَا معمولة١٤٧٥ - سلم بن قيس الْعلوِي الْبَصْرِيّ يروي عَن انس كَانَ شُعْبَة يحمل عَلَيْهِ وَقَالَ ابْن حبَان لَا يحْتَج بِهِ وَقَالَ أَبُو الْفَتْح الآزدي مَتْرُوك الحَدِيث وَقَالَ ابْن عدي لم يكن من أَوْلَاد عَليّ بن أبي طَالب إِنَّمَا كَانَ قوم بِالْبَصْرَةِ أَوْلَاد رجل اسْمه عَليّ فنسب إِلَيْهِم
١٤٧٦ - سلم بن مَيْمُون الرَّازِيّ الْخَواص قَالَ ابْن حبَان غلب عَلَيْهِ الصّلاح فَغَفَلَ عَن حفظ الحَدِيث فَكَانَ يذكر الشَّيْء توهما فَبَطل الِاحْتِجَاج بِهِ إِذا لم يُوَافق الثِّقَات وَقَالَ ابْن عدي روى عَن ثِقَات لَا يُتَابِعه الثِّقَات على أسانيدهامن اسْمه ((سَلمَة)) ١٤٧٧ - سَلمَة بن تَمام عَن ابْن جدعَان قَالَ أَبُو زرْعَة مَجْهُول١٤٧٨ - سَلمَة بن تَمام أَبُو عبد الله الشقري بَصرِي يروي عَن الشّعبِيّ قَالَ أَحْمد ضَعِيف وَقَالَ يحيى ثِقَة وَقَالَ النَّسَائِيّ لَيْسَ بِالْقَوِيّ١٤٧٩ - سَلمَة بن حَرْب بن زِيَاد الْكلابِي عَن أبي مدرك قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ مَجْهُولَانِ وَقَالَ الْأَزْدِيّ ضَعِيف مَجْهُول١٤٨٠ - سَلمَة بن حَفْص السَّعْدِيّ يروي عَن يحيى بن يمَان قَالَ ابْن حبَان يضع الحَدِيث لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ١٤٨١ - سَلمَة بن رَبَاح أَبُو هَاشم قَالَ ابْن أبي حَاتِم مَجْهُول
١٤٨٢ - سَلمَة بن رَجَاء الْكُوفِي التَّمِيمِي يروي عَن إِبْرَاهِيم بن أبي عبلة قَالَ يحيى لَيْسَ بِشَيْء وَقَالَ النَّسَائِيّ ضَعِيف وَقَالَ أَبُو زرْعَة صَدُوق١٤٨٣ - سَلمَة بن سَابُور عَن عَطِيَّة قَالَ يحيى ضَعِيف١٤٨٤ - سَلمَة بن السَّائِب يروي عَن نَافِع قَالَ الْأَزْدِيّ جرحوه١٤٨٥ - سَلمَة بن سُلَيْمَان الْموصِلِي يروي عَن ابْن أبي رواد قَالَ الْأَزْدِيّ ضَعِيف١٤٨٦ - سَلمَة بن صَالح الْأَحْمَر أَبُو إِسْحَاق الوَاسِطِيّ القَاضِي قَالَ أَحْمد وَيحيى لَيْسَ بِشَيْء وَقَالَ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ والأزدي مَتْرُوك وَقَالَ الرَّازِيّ ذَاهِب الحَدِيث وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ ضَعِيف وَقَالَ ابْن حبَان لَا يحل كتب حَدِيثه إِلَّا تَعَجبا١٤٨٧ - سَلمَة بن الْفضل أَبُو عبد الله الأبرش الْأنْصَارِيّ قَاضِي الرّيّ يروي عَن ابْن إِسْحَاق الْمَغَازِي ضعفه ابْن رَاهَوَيْه وَالنَّسَائِيّ وَقَالَ عَليّ رمينَا حَدِيثه وَقَالَ البُخَارِيّ عِنْده مَنَاكِير
فصل مَنْهَج التصنيف فِي الْكتاب قَالَ المُصَنّفوَقد اختصرت هَذَا الْكتاب ورتبت الْمَذْكُورين فِيهِ على حُرُوف المعجم ثمَّ رتبتهم فِي انفسهم على الْحُرُوف أَيْضا وَبَيَانه أَنِّي أقدم إِبْرَاهِيم على أَحْمد لَا الْبَاء قبل الْحَاء ثمَّ رتبت أَسمَاء آبَائِهِم على الحوف أَيْضا وَبَيَانه أَنِّي أقدم إِبْرَاهِيم بن بشير على إِبْرَاهِيم بن الحكم لِأَن الْبَاء قبل الْحَاء ذَلِك ليسهل الْأَمر (٢ أ) على طَالب الإسم وَلَا يعاني فِي ذَلِك كل مشقةوَقد جمع كتابي هَذَا زبد مَا ذكره المتكلمون فِي التَّضْعِيف وانتقى من الْكتب المصنفة فِي ذَلِك وَمَتى رَأَيْت المُصَنّف لَا ينتقي ويتوقى فَلَيْسَ بمصنف وَالله الْمُوفق
حرف الْألفمن اسْمه آدم ١ - آدم بن عُيَيْنَةاخو سُفْيَان قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ لَا يحْتَج بحَديثه يَأْتِي بِالْمَنَاكِيرِ٢ - آدم بن فَايِدعَن عَمْرو بن شُعَيْب قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ مَجْهُولمن اسْمه أَبَا
أَبَا بن جَعْفَر أَبُو سعيد النجيرمي المخرميكَانَ بِالْبَصْرَةِ يضع الحَدِيثقَالَ ابْن حبَان أَتَيْته فَوَجَدته قد وضع أَكثر من ثَلَاثمِائَة حَدِيث
من أُسَمِّهِ أبان أبان بن إِسْحَاق الْمدنِييروي عَن الصَّباح بن مُحَمَّد قَالَ أَبُو الْفَتْح الازدي مَتْرُوكأبان بن تغلب الْكُوفِيقَالَ السَّعْدِيّ زايغ مَذْمُوم الْمَذْهَب مجاهر وَقَالَ ابْن عدي كَانَ غاليا فِي التَّشَيُّع وَهُوَ فِي الرِّوَايَة صَالح لَا بَأْس بِهِ
٦ - أبان بن جبلة أَبُو عبد الرَّحْمَن الْكُوفِييروي عَن أبي إِسْحَاققَالَ البُخَارِيّ مُنكر الحَدِيث وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ مَجْهُول مُنكر الحَدِيث وَقَالَ النَّسَائِيّ لَيْسَ بِثِقَة وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ ضَعِيف٧ - أبان بن حَاتِم الأملوكي عَن عمر بن الْمُغيرَة قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ هُوَ مَجْهُول٨ - أبان بن سُفْيَان الْجَزرِي الْمَقْدِسِييروي عَن الفضيل بن عِيَاض قَالَ أَبُو حَاتِم ابْن حبَان البستي روى عَن الثِّقَات أَشْيَاء مَوْضُوعَة وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك