Bu, başkasına geçen fiillerin, yani işi başkasına ulaştırıp onu etkileyen fiillerin ve bunların mastarlarının bina (kalıp) bölümüdür.
باب بناء الأفعال التي هي أعمال تعداك إلى غيرك وتوقعها به ومصادرها فالأفعال تكون من هذا على
Fiiller bu bakımdan üç kalıp üzerine gelir: fe'ale-yef'ulü, fe'ale-yef'ilü ve fe'ale-yef'alü kalıpları üzerine. Mastar "fe'l" kalıbında, isim ise "fâil" kalıbında olur.
ثلاثة أبنية: على فعل يفعل، وفعل يفعل، وفعل يفعل. ويكون المصدر فعلًا، والاسم فاعلا. فأما فعل يفعل ومصدره فقتل يقتل
fe'ale-yef'ulü kalıbına ve onun mastarına gelince: "katele-yaktulü katlen" (öldürmek) böyledir, ismi "kâtil"dir; "halakahu-yahluku halkan" (yaratmak) böyledir, ismi "hâlik"tir; "dekkahu-yedukku dekkan" (dövmek, ezmek) böyledir, ismi "dâkk"tır.
قتلًا، والاسم قاتل؛ وخلقه يخلقه خلقًا، والاسم خالق؛ ودقه يدقه دقًا، والاسم داقٌّ. وأما فعل يفعل فنحو: ضرب يضرب ضربًا وهو ضاربٌ؛ وحبس يحبس حبسًا، وهو حابس. وأما
fe'ale-yef'ilü kalıbına gelince, şöyledir: "darabe-yadribu darben" (vurmak), ismi "dârib"tir; "habese-yahbisu habsen" (hapsetmek), ismi "hâbis"tir.
فعل يفعل ومصدره والاسم فنحو: لحسه يلحسه لحسًا وهو لاحسٌ، ولقمه يلقمه لقمًا وهو لاقمٌ، وشربه يشربه
fe'ale-yef'ilü kalıbına, onun mastarına ve ismine gelince, şöyledir: "lehisehu-yelhasuhu lehsen" (yalamak), ismi "lâhis"tir; "lekamehu-yelkamuhu lekmen" (lokma yapıp yutmak), ismi "lâkim"dir; "şeribehu-yeşrebuhu şurben" (içmek), ismi "şârib"tir; "melecehu-yemlicuhu melcen", ismi "mâlic"tir.
شربًا وهو شاربٌ، وملجه يملجه ملجًا وهو مالج. وقد جاء بعض ما ذكرنا من هذه الأبنية على فعول. وذلك: لزمه يلزمه لزومًا، ونهكه ينهكه نهوكًا، ووردت ورودًا، وجحدته جحودًا، شبهوه بجلس جلوسًا، وقعد يقعد
Bahsettiğimiz bu kalıplardan bazılarının "fu'ûl" kalıbı üzerine geldiği de olmuştur. Şöyle ki: "lezimehu-yelzemuhu luzûmen" (gerekmek, bağlı olmak), "nehekehu-yenhekuhu nühûken", "veredet vurûden" (gelmek, varmak), "cehadtuhu cuhûden" (inkâr etmek); bunları "celese culûsen" (oturmak), "kaade-yak'udu kuûden" (oturmak), "rekene-yerkunu rukûnen" (dayanmak, meyletmek) kalıbına benzetmişlerdir, çünkü fiilin binası tektir.
قعودًا، وركن يركن ركونًا، لأن بناء الفعل واحد. وقد جاء مصدر فعل يفعل وفعل يفعل على فعلٍ، وذلك: حلبها يحلبها حلبا، وطردها يطردها طردًا، وسرق يسرق سرقًا. وقد جاء المصدر أيضًا على فعل، وذلك: خنقه يخنقه خنقًا، وكذب يكذب كذبًا، وقالوا: كذابًا، جاءوا به على فعالٍ، كما جاء على فعولٍ.
fe'ale-yef'ulü ve fe'ale-yef'ilü kalıplarının mastarının "fa'l" üzerine geldiği de olmuştur. Şöyle ki: "halebehâ-yahlubuhâ halben" (sağmak), "taradehâ-yatrudühâ tarden" (kovmak), "sereka-yesriku serkan" (çalmak).
ومثله حرمه يحرمه حرمًا، وسرقه يسرقه سرقًا. وقالوا: عمله يعمله عملا، فجاء على فعلٍ كما جاء السرق والطلب. ومع ذا أن بناء فعله كبناء فعل الفزع
Mastarın "fu'l" üzerine geldiği de olmuştur. Şöyle ki: "hanekahu-yahnukuhu hanken" (boğmak), "kezebe-yekzibu kezben" (yalan söylemek); "kezâben" de demişlerdir; bunu "fu'ûl" üzerine geldiği gibi "fi'âl" üzerine de getirmişlerdir. Bunun benzeri: "haremehu-yahrimuhu harmen", "sarakahu-yesrikuhu sarkan"dır. "Amilehu-ya'meluhu amelen" de demişlerdir; bu, "serk" ve "talab" kelimelerinde geldiği gibi "fa'l" üzerine gelmiştir. Bununla birlikte "amele" fiilinin binası "feze'a" (korkmak) fiilinin binasına benzediğinden ona benzetilmiştir.
ونحوه، فشبه به. وقد جاء من مصادر ما ذكرنا على فعلٍ، وذلك نحو: الشرب والشغل. وقد جاء على فعلٍ نحو: فعله فعلًا، ونظيره: قاله قيلًا. وقالوا: سخطه سخطًا، شبهوه بالغضب حين اتفق البناء وكان المعنى نحوًا منه، يدلك ساخطٌ وسخطته أنه مدخل في باب الأعمال التي ترى وتسمع، وهو موقعه بغيره. وقالوا: وددته ودًا، مثل شربته شربًا. وقالوا: ذكرته ذكرًا كحفظته حفظا. وقالوا:
Bahsettiğimiz mastarlardan bazılarının "fa'l" üzerine geldiği de olmuştur; şöyle ki "eş-şurb" ve "eş-şugl" gibi. "Fi'l" üzerine geldiği de olmuştur; şöyle ki "fe'alehu fi'len", buna benzer olarak "kâlehu kîlen" (söylemek). "Sehatahu sehatan" da demişlerdir; bunu "el-gadab" (öfke)e benzetmişlerdir, çünkü bina birbirine uygun düşmüş ve mana da ona yakın olmuştur; "yedulluke sâhıtun" ve "sehattuhu" ifadesi, bunun görülüp işitilen etkileşim fiilleri babına dahil olduğunu ve onun başkasına isabet eden bir fiil olduğunu sana gösterir.
ذكرًا كما قالوا شربا. وقد جاء شيء من هذه الأشياء المتعدية التي هي على فاعلٍ على فعيلٍ، حين لم يريدوا به الفعل، شبهوه بظريفٍ ونحوه، قالوا: ضريب قداحٍ، وصريمٌ للصارم. والضريب: الذي يضرب بالقداح بينهم. وقال طريف بن تميم العنبري: أوَ كُلَّمَا وَرَدَتْ عُكاظَ قبيلةٌ ... بعثُوا إليَّ عَريفَهمْ يَتوَسَّمُ يريد: عارفهم. وقد جاء بعض مصادر ما ذكرنا على فعال كما جاء
"Vededtuhu vedden" da demişlerdir, "şeribtuhu şurben" gibi. "Zekertuhu zikren" de demişlerdir, "hafiztuhu hıfzan" gibi.
على فعولٍ، وذلك نحو: كذبته كذابًا، وكتبته كتابًا، وحجبته حجابًا، وبعض العرب يقول:
"Zikren" de demişlerdir, "şurben" dedikleri gibi.
كتبا على القياس. ونظيره: سقته
Bu geçişli (müteaddi) şeylerden, ki bunlar "fâil" kalıbı üzerindedir, bazılarının "fe'îl" kalıbı üzerine geldiği de olmuştur; bununla fiili kastetmediklerinde bunu "zarîf" ve benzerine benzetmişlerdir. "Darîbu kıdâhın" (kumar oklarını atan) ve "sarîmun" (kesip atan kimse için) demişlerdir. "Darîb": aralarında kumar oklarını atan kimsedir.
سياقًا، ونكحها نكاحًا، وسفدها سفادًا. وقالوا: قرعها قرعًا. وقد جاء بعض مصادر ما ذكرنا على فعلانٍ، وذلك نحو: حرمه يحرمه حرمانا، ووجد الشيء يجده وجدانًا. ومثله أتيته آتيه إتيانا، وقد قالوا: أتيًا على القياس. وقالوا: لقيه لقيانًا،
Tarîf b. Temîm el-Anberî şöyle demiştir (beytin anlamı): "Ne zaman ki Ukâz'a bir kabile geldiyse, bana kendi bilgi sahiplerini (arîflerini) gönderdiler, o da iz sürerdi." Bununla "ârifehum" (onların bileni) kastetmiştir.
وعرفه عرفانًا. وثل هذا: رئمة رئمانا وقالوا: رأما. وقالوا: حسبته حسبانا، ورضيته رضوانًا. وقد قالوا: سمعته سماعًا، فجاء على فعالٍ كما جاء على فعولٍ
Bahsettiğimiz mastarlardan bazılarının "fu'ûl" üzerine geldiği gibi "fi'âl" üzerine de geldiği olmuştur; şöyle ki: "kezebtuhu kizâben", "ketebtuhu kitâben", "hacebtuhu hicâben"; Arapların bazısı kıyasa uygun olarak "ketben" der. Bunun benzeri: "suktuhu siyâkan", "nekehahâ nikâhan", "sefedehâ sifâden"dir. "Kara'ahâ kar'an" da demişlerdir.
في لزمته لزومًا. وقالوا: غشيته غشيانًا، كما كان الحرمان ونحوه. وقد جاء على فعلانٍ نحو الشكران والغفران. وقالوا: الشكور كما قالوا: الجحود. فإنما هذا الأقل نوادر تحفظ عن العرب ولا يقاس عليها، ولكن الأكثر يقاس عليه. وقالوا:
Bahsettiğimiz mastarlardan bazılarının "fa'lân" üzerine geldiği de olmuştur; şöyle ki: "haremehu-yahrimuhu hırmânen", "vecede'ş-şey'e yecidühü vicdânen"dir. Bunun benzeri "eteytuhu âtîhi ityânen"dir; kıyasa uygun olarak "etyen" de demişlerdir.
الكفر كالشغل، وقالوا: سألته سؤالا، فجاءوا به على فعالٍ كما جاءوا بفعالٍ. وقالوا: نكيت العدو نكاية، وحميته حماية، وقالوا: حميًا على القياس. وقالوا: حميت المريض حميةً