es-Sünenü'l-Kübrâ - el-Beyhakî - thk. et-Türkî (Ebû Bekr el-Beyhakî)
Kısım: Kütüb-i Sitte
Kitap: es-Sünenü'l-Kebîr
Müellif: Ebû Bekr Ahmed b. el-Hüseyin b. Alî el-Beyhakî (384-458 h.)
Tahkîk: ed-Doktor Abdullah b. Abdilmuhsin et-Türkî
Yayınevi: Merkezü Hacer li'l-Buhûs ve'd-Dirâsâti'l-Arabiyye ve'l-İslâmiyye - Kahire
Baskı: Birinci Baskı, 1432 h. - 2011 m.
Cilt Sayısı: 24 (Son 3 cilt indeks)
Şâmile'ye hazırlayan: Râbıtatü'n-Nüssâh, uygulama (Merkezü'n-Nuhabi'l-İlmiyye), himâyesinde (Evkāfu Abdillâh b. Türkî ed-Duhayyân el-Hayriyye)
[Rakımlama basılı nüshaya uygundur]
Ramisher'de yayın tarihi: 1 Temmuz 2026.
السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي (أبو بكر البيهقي) القسم: كتب السنة الكتاب: السنن الكبير المؤلف: أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي (٣٨٤ - ٤٥٨ هـ)تحقيق: الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي الناشر: مركز هجر للبحوث والدراسات العربية والإسلامية - القاهرة الطبعة: الأولى، ١٤٣٢ هـ - ٢٠١١ معدد الأجزاء: ٢٤ (آخر ٣ فهارس)أعده للشاملة: رابطة النساخ، تنفيذ (مركز النخب العلمية)، وبرعاية (أوقاف عبد الله بن تركي الضحيان الخيرية)[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]تاريخ النشر في راميشر: ١ يوليو ٢٠٢٦.
Hâfız Ebû Bekir Ahmed b. el-Hüseyin b. Ali el-Beyhakî'nin (384-458 h.) es-Sünenü'l-Kebîr'i. Doktor Abdullah b. Abdülmuhsin et-Türkî'nin tahkikiyle, Hicr İslâmî Araştırmalar Merkezi ve Doktor Abdüssened Hasan Yemâme iş birliğiyle. Birinci Cilt.
السُّنن الكبيرللحافظ أبي بكر أحمد بن الحُسَين بن عليٍّ البيهقي(٣٨٤ - ٤٥٨ هـ)تحقيقالدكتور / عبد الله بن عبد المحسن التركيبالتعاون معمركز هجر للبحوث والدراسات العربية والإسلاميةالدكتور / عبد السند حسن يمامةالجزء الأول
Basım hakları mahfuzdur. Birinci tab‘. Kahire, 1432 h. - 2011 m.
حقوق الطبع محفوظةالطبعة الأولىالقاهرة ١٤٣٢ هـ - ٢٠١١ م
es-Sünenü'l-Kebîr
السنن الكبير
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla. (O'ndan yardım dileriz). Bize, iki şeyh, iki imam, iki âlim, fazilet sahiplerinin önderi olan Ebû Abdullah Muhammed b. Abdullah b. Muhammed b. Ebî'l-Fadl es-Selemî el-Mürsî (1) haber verdi; kendisine Receb ayı 632 senesinde kıraat edildi. Yine ilimler şeyhi, müftî, hâfız Ebû Amr Osman b. Abdirrahmân b. Osman b. Mûsâ b. Ebî Nasr eş-Şehrezûrî (2) haber verdi; kendisine Allah'ın mübarek ayı Ramazan 642 senesinde kıraat edildi. Birincisine Dımaşk-ı Mahrûse'deki (Allah muhafaza buyursun) Dârü'l-Hadîs en-Nûriyye'de, ikincisine ise Dımaşk'taki el-Câmi'de olmak üzere (ikisi de şöyle dedi) (3): Bize şeyh (zâhid, asil, muhterem, sika râvî, künyeler sahibi) (4) (1) Muhammed b. Abdullah b. Muhammed b. Ebî'l-Fadl Şerefüddîn Ebû Abdullah es-Selemî el-Mürsî haber verdi. Kendisi muhaddis, müfessir ve nahiv âlimidir. Fıkıh ve usûl okumuş; Beyhakî'nin es-Sünenü'l-Kebîr'ini, Ferrâvî'den semâ yoluyla Hattâbî'nin Garîbü'l-Hadîs'ini rivayet etmiştir. Arap dilinde nahiv kâidelerine dair ed-Davâbıt ve Tefsîru'l-Kur'ân gibi eserler telif etmiştir. 655 (m. 1257) yılında vefat etmiştir. (el-Vâfî bi'l-Vefeyât, 3/354; Buğyetü'l-Vuâât, 1/144; Siyeru A'lâmi'n-Nübelâ, 23/312; Tabakâtü'l-Müfessirîn li's-Suyûtî, s. 91; Nefhu't-Tîb, 2/241). (2) İmam, hâfız, allâme, Şeyhülislâm Takıyyüddîn Ebû Amr Osman b. Abdirrahmân b. Osman İbnu's-Salâh eş-Şehrezûrî ed-Dımaşkî, Ulûmu'l-Hadîs sahibi. Olağanüstü bir celâl, vakar, heybet ve fesâhata sahipti. Nâfi' ilmiyle, metîn dindarlığıyla, Selef çizgisiyle temayüz ederdi. Hürmeti bol, sultan nezdinde de büyük itibar gören bir zattı. 577 (m. 1181) yılında doğmuş, 643 (m. 1245) yılında vefat etmiştir. (Siyeru A'lâmi'n-Nübelâ, 23/140; el-Bidâye ve'n-Nihâye, 17/281). (3) S, B, M nüshalarında şöyledir: "Bize fakih, hâfız, mütkîn şeyh Ebû Amr Osman b. Abdirrahmân b. Osman; İbnu's-Salâh olarak bilinen zat -Allah ona rahmet etsin- haber verdi." (4) S ve B nüshalarında: "el-Müsned".
بسم الله الرحمن الرحيم[وبه الإعانةأخبرَنا الشيخانِ الإمامانِ العالِمانِ؛ قُدوَةُ الفُضَلاءِ: أبو عبدِ الله محمدُ بنُ عبدِ الله بنِ محمدِ بنِ أبي الفَضلِ السَّلَمِيُّ المُرسِيُّ(١) قراءةً عليه في شَهْرِ رَجَبٍ سنةَ اثنَينِ وثَلاثينَ وسِتِّمِائَةٍ، والمُفتِي شَيخُ العُلَماءِ، الحافظُ أبو عمرٍو عثمانُ بن عبدِ الرحمنِ بنِ عثمانَ بنِ موسَى بنِ أبي نَصرٍ الشَّهرُزورِيُّ(٢)، قراءةً عليه في شَهرِ الله المبارَكِ رَمَضانَ سنةَ اثنَينِ وأَربَعين وسِتِّمائَةٍ، على الأوَّلِ بدارِ الحَديثِ النّوريَّةِ بدِمَشقَ المحروسَةِ -حَرَسَها اللهُ- وعَلَى الثّاني بالجامِعِ منها، قالا](٣): أخبرَنا الشيخُ [الزَّكِيُّ الأصيلُ الجَليلُ المُسنِدُ ذو الكنَى](٤)(١) محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن أبي الفضل شرف الدين أبو عبد اللَّه السلمى المرسى، محدث مفسر نحوى، قرأ الفقه والأصول، وحدث بالسنن الكبير للبيهقي، وبغريب الحديث للخطابى عن مصور الفراوى، صنف الضوابط النحوية في علم العربية، وتفسير القرآن وغيرهما، توفي سنة (٦٥٥ هـ).الوافى بالوفيات ٣/ ٣٥٤، وبغية الوعاة ١/ ١٤٤، وسير أعلام النبلاء ٢٣/ ٣١٢، وطبقات المفسرين للسيوطى ص ٩١، ونفح الطيب ٢/ ٢٤١.(٢) الإِمام الحافظ العلامة شيخ الإِسلام تقي الدين أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان بن الصلاح الشهرزورى الدمشقي، صاحب "علوم الحديث"، كان ذا جلالة عجيبة ووقار وهيبة وفصاحة وعلم نافع، متين الديانة، سلفى الجملة، وافر الحرمة، معظمًا عند السلطان. ولد سنة (٥٧٧ هـ)، وتوفى سنة (٦٤٣ هـ). سير أعلام النبلاء ٢٣/ ١٤٠، والبداية والنهاية ١٧/ ٢٨١.(٣) في س، ب، م: "أخبرنا الشيخ الفقيه الحافظ المتقن أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان عرف بابن الصلاح رحمه اللَّه تعالى قال".(٤) في س، ب: "المسند".
Ebû Bekr, Ebü'l-Feth, Ebü'l-Kâsım; Mansûr b. Ebü'l-Me‘âlî Abdilmün‘im b. Ebü'l-Berekât Abdillâh İbnü'l-İmâm, Fîkihü'l-Harem Ebî Abdillâh Muhammed b. el-Fadl [el-Furâvî es-Sâ‘idî en-Nîsâbûrî, rahimehullah](1) —kendisine [Allah'ın cebr eylediği Nîsâbûr'da](2) kıraaten okumak sûretiyle(3)— bütün mesmûâtına ve müstecâzâtına(4) bana icâzet verdi(5)— dedi ki: Bize Şeyh Ebü'l-Me‘âlî Muhammed b. İsmâ‘îl b. Muhammed el-Fârisî(6) haber verdi; dedi ki: Bize İmam Hâfız Ebû Bekr Ahmed b. el-Huseyn b. Alî el-Beyhakî el-Husrevcirdî(7) rahimehullah haber verdi. (tahvîl) Ebû ‘Amr dedi ki: Bana Şeyh Ebü'l-Kâsım Zâhir b. Tâhir b. Muhammed eş-Şuhâmî(8) vasıtasıyla, birden fazla [hocalarımdan gelen rivayetle](9) ihbâr olundu(10); dedi ki: Bize Şeyhu'l-İmâm el-Hâfız...
أبو بكرٍ، أبو الفَتحِ، أبو القاسِمِ، مَنصورُ بنُ أبي المَعالي: عبدِ المُنعِمِ بنِ أبي البَرَكاتِ: عبدِ اللَّه ابنِ الإمامِ فقيهِ الحَرَمِ أبي عبدِ اللَّه محمدِ بنِ الفَضلِ [الفُراوِيُّ الصاعدي النَّيسابورِيُّ رحمه الله](١) قراءةً(٢) عليه [بنيسابورَ جَبَرها اللَّه](٣) - وأجازَ لي جميعَ مَسموعاتِه ومُسْتَجازاتِه(٤) - قال: أخبرَنا الشيخُ أبو المَعالي: محمدُ بنُ إِسماعيلَ بنِ محمدٍ الفارِسِيُّ(٥)، قالَ: أخبرَنا الامامُ الحافظُ أبو بكرٍ: أحمدُ بنُ الحسينِ بنِ عليٍّ البَيهَقِيُّ الخُسْرَوْجِرْدِيُّ(٦) رحمه الله (ح) قالَ أبو عمرٍو: وأنبأني غَيرُ واحِدٍ [مِن مَشايِخِي](٧)، عن الشيخِ أبي القاسِمِ: زاهِرِ بنِ طاهِرِ بنِ محمدٍ الشُّحاميِّ(٨)، قالَ: أخبرَنا الشيخُ الامامُ الحافظُ(١) في أ: "الساعدى الفزارى". وهو محمد بن الفضل بن أحمد بن محمد الفراوى النيسابوري الشافعي، الشيخ الإِمام المفتى، مسند خراسان، فقيه الحرم، البارع في الفقه والأصول، مناظر واعظ حسن الأخلاق، درس بالمدرسة الناصحية، وأم بمسجد المطرز، توفي سنة (٥٣٠ هـ).وقد اختلف في ضبط الفاء من الفراوى، فقيل بالضم، وقيل بالفتح. ينظر وفيات الأعيان ٤/ ٢٩٠، ٢٩١، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٦١٥، والمشتبه للذهبى ٢/ ٥٠٠، وتبصير المنتبه ٣/ ١١٠٠.(٢) في س، ب، م: "بقرائتى".(٣) في س، ب، م: "به".(٤) في س، ب، م: "مجازاته".(٥) بعده في س، ب، م: "قراءة عليه وأجاز له جميع مسموعاته " ولكن في م: "قرأ" مكان "قراءة". وأبو المعالي الفارسي هو محمد بن إسماعيل بن محمد بن حسين بن القاسم الفارسي ثم النيسابوري، ثقة مكثر، سمع السنن الكبير من البيهقي، وسمع كتاب المدخل منه أيضًا، روى عنه ابن عساكر والسمعاني، توفي سنة (٥٣٩) هـ. التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد ١/ ٣٥، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ٩٣.(٦) ليس في: س، ب، م.(٧) ليس في: س، ب.(٨) زاهر بن طاهر بن محمد بن محمد بن أحمد أبو القاسم الشحامي النيسابوري، سمع من البيهقي =
Ebû Bekr Ahmed b. el-Hüseyn b. Alî el-Beyhakî –Allah teâlâ ona rahmet eylesin– babamın Şaban 450 (hicrî) yılında kendisine okumasıyla (rivayet eder ki) şöyle demiştir: Hamd, Allah'a, O'nun ehil olduğu ve O'na yakışır şekilde olsun. Şehâdet ederim ki Allah'tan başka ilâh yoktur, O tektir, ortağı yoktur. Muhammed O'nun kulu ve elçisidir. Allah ona ve âline salât ve selâm eylesin, tam bir selâm ile. * * = es-Sünenü'l-Kebîr. Pek çok hadis rivayet etmiş, bir cemaate imlâda bulunmuştur. Abdülgâfir b. İsmâil onun hal tercümesini yazmış ve şöyle demiştir: Sikatü'd-dîn, meşhur bir şeyh, güvenilir ve itimada lâyık, ilim, zühd, verâ, hadis ve şurût ile ahkâm ilminde maharet sahibi bir evdendir. Kendisinden Ebû Mûsâ el-Medînî, es-Sem‘ânî ve İbn Asâkir rivayette bulunmuştur. 533 (hicrî) yılında vefat etmiştir. Bkz. el-Müntahab min es-Siyâk li Târîhi Nîsâbûr, s. 724; el-Muntazam, 10/80; Siyeru A'lâmi'n-Nübelâ, 20/9.
أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسينِ بنِ عليٍّ البيهقيُّ رحِمه اللهُ تعالَى بقراءةِ والِدِى عليه في شَعبانَ سنةَ خَمسينَ وأَربَعِمائَةٍ، قالَ: الحَمدُ للهِ بما هو أَهلُه، وكما يَنبَغِى لَه، وأَشهَدُ أَن لا إِلَهَ إِلا اللهُ وحدَه لا شَريكَ له، وأَنَّ محمدًا عَبدُه ورسولُه صَلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسَلَّم تسليمًا.* * *= سننه الكبير، روى الكثير، واستملى على جماعة، وقد ترجم له عبد الغافر بن إسماعيل فقال: ثقة الدين، شيخ مشهور، ثقة معتمد، من بيت العلم والزهد والورع والحديث والبراعة في علم الشروط والأحكام. حدث عنه أبو موسى المدينى والسمعانى وابن عساكر، توفي سنة (٥٣٣ هـ). ينظر المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور (٧٢٤)، والمنتظم ١٠/ ٨٠، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ٩.
Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurdu: "Erkek, kadının dört uzvu arasına oturduğu ve sünnet mahalli sünnet mahalline değdiği zaman gusül vacip olur."(1) Bu, Sülemî hadisinin lafzıdır. Müslim, Sahîh'inde Muhammed b. el-Müsenna'dan, o da Ensârî'den rivayet etmiştir.(2) Bunu Yahyâ b. Saîd, Saîd b. el-Müseyyeb'den, o da Ebû Mûsâ'dan rivayet etmiştir. Ancak o bunu merfû olarak Nebî'ye (s.a.v.) ulaştırmamıştır.(3) Bunu Saîd b. el-Müseyyeb'den merfû olarak rivayet eden ise Alî b. Zeyd b. Cüd'ân'dır.(4) Alî b. Zeyd'in hadisiyle ihticâc edilmez.(5) Müslim'in Sahîh'inde tahric ettiği bu rivayet, sahih ve musned bir rivayettir.
783 - Ebû Abdillâh el-Hâfız, Ebû Zekeriyyâ b. Ebî İshak ve Ebû Bekr b. el-Hasan el-Kâdî bize haber verip dediler: Bize Ebü'l-Abbâs Muhammed b. Ya‛kūb rivayet etti, bize Muhammed b. Abdillâh b. Abdilhakem rivayet etti, bize İbn Vehb haber verdi. Dedi ki: Bize Bahru b. Nasr da rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb'e okundu: "Sana İyâz b. Abdillâh el-Kureşî ve başkası, Ebü'z-Zübeyr el-Mekkî'den, o da Câbir b. Abdillâh'dan rivayet etti. Câbir dedi: Bana Ümmü Külsûm, Nebî'nin (s.a.v.) zevcesi Âişe'den (r.anhâ) haber verdi ki: Bir adam Nebî'ye (s.a.v.) karısıyla cinsî münasebette bulunup da kesel (meni gelmemesi) hâlini sordu... (6) Acaba...
(1) el-Musannef fi'l-Ma'rife (255), İbn Huzeyme (227), İbn Hibbân (1183) tarikiyle Muhammed b. Abdillâh yoluyla tahric etmiştir.
(2) Müslim (349/88).
(3) Mâlik 1/46, Abdürrezzâk (954) Yahyâ tarikiyle tahric etmiştir.
(4) Ahmed (24206), Tirmizî (109) Alî b. Zeyd tarikiyle, Ebû Mûsâ'yı zikretmeksizin.
(5) 27 numaralı hadisin ardından geçti.
(6) Nevevî dedi: Biz onu ياء'nın zamimesiyle zabtettik, fethası da caizdir. "Eksel er-racülü fî cemâihî" denir, yani inzâlden âciz olduğunda. "Kesile" de denir, birincisi daha fasih. Sahîh-i Müslim Şerhi Nevevî 4/38.
قال رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إذا جَلَسَ بَينَ شُعَبِها الأربَعِ ومَسَّ الخِتانُ الخِتانَ وجَبَ الغُسلُ"(١). لَفظُ حَديثِ السُّلَميُّ. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى عن الأنصارِيِّ(٢).وقَد رواه يَحيَى بنُ سعيدٍ عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ عن أبي موسَى، إِلا أنَّه لم يَرفَعْه إلى النبي صلى الله عليه وسلم(٣)، وإِنَّما رَفَعَه عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ عليُّ بنُ زَيدِ بنِ جُدعانَ(٤). وعليُّ بنُ زَيدٍ لا يُحتجُّ بحَديثِه(٥)، وهَذِه الروايَةُ التي أَخرَجَها مسلمٌ في "الصحيح" رِوايَةٌ صَحيحَةٌ مُسنَدَةٌ. ٧٨٣ - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ بنُ الحسنِ القاضِي قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ. قال: وحَدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ عياضُ بنُ عبدِ اللَّه القُرَشِيُّ وغَيرُه، عن أبي الزُّبَيرِ المَكِّيِّ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّه قال: أخبرَتنى أُمُّ كُلثومٍ، عن عائشةَ زَوجِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أن رجلًا سألَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن الرَّجُلِ يُجامِعُ أَهلَه ثم يُكسِلُ(٦)، هَل(١) المصنف في المعرفة (٢٥٥)، وابن خزيمة (٢٢٧)، وأخرجه ابن حبان (١١٨٣) من طريق محمد بن عبد اللَّه به.(٢) مسلم (٣٤٩/ ٨٨).(٣) أخرجه مالك ١/ ٤٦، وعبد الرزاق (٩٥٤) من طريق يحيى به.(٤) أخرجه أحمد (٢٤٢٠٦)، والترمذى (١٠٩) من طريق علي بن زيد بدون ذكر أبي موسى.(٥) تقدم عقب حديث (٢٧).(٦) قال النووي: ضبطناه بضم الياء ويجوز فتحها، يقال: أكْسَل الرجل في جماعه إذا ضعف عن الإنزال، وكَسِل أيضًا، والأول أفصح. صحيح مسلم شرح النووى ٤/ ٣٨.
**Tahâret Kitabı**
**Deniz Suyu ile Temizlenme Bâbı**
Allah teâlâ şöyle buyurmuştur: *{“Gökten tertemiz bir su indirdik.”}* [el-Furkān, 48]. Yine şöyle buyurmuştur: *{“Su bulamazsanız temiz bir toprakla teyemmüm edin.”}* [el-Mâide, 6].
Ebû Abdillâh Muhammed b. İdrîs eş-Şâfi‘î (Allah teâlâ ondan râzı olsun) şöyle dedi: Kur’an’ın zâhiri, deniz suyu ve diğerleri dâhil olmak üzere *her* suyun tahâret (temizlik) için geçerli olduğuna delâlet etmektedir (2). Bu hususta Nebî (s.a.v.)’den, zâhiri Kur’an’a uygun olan bir hadis rivayet edilmiş olmakla birlikte, senedinde tanımadığım kimseler bulunmaktadır (3).
Ardından şu hadisi zikretti:
(1) Bize Ebû Abdillâh Muhammed b. Abdillâh el-Hâfız (4) ile Ebû Zekeriyyâ Yahyâ b. İbrâhîm b. Muhammed b. Yahyâ (5, 6) (Allah teâlâ ikisine de rahmet etsin) haber verip dediler ki: Bize Ebü’l-Abbâs… (1)
(1) S, M nüshalarında: “et-Tathîr”. Takip eden bâb başlıklarında da aynı şekildedir.
(2) S, D, M nüshalarında: “tâhir”.
(3) el-Ümm, 1/3.
(4) Muhammed b. Abdillâh b. Muhammed b. Hamdûye ed-Dabbî el-Hâfız, Ebû Abdillâh el-Hâkim en-Nîsâbûrî eş-Şâfi‘î. İmâm, hâfız, nâkıt, allâme, muhaddislerin şeyhidir. Tasnîf ve tahrîc yapmış, cerh ve ta‘dîlde bulunmuş, tashîh ve ta‘lîl (illet tespiti) yapmıştır. İlim bahrı (deryası) idi. Sahîhayn üzerine *el-Müstedrek* de dâhil olmak üzere pek çok telifi vardır. 405 (h.) yılında vefat etmiştir. *el-Müntahab mine’s-Siyâk* (1); *Siyeru A‘lâmi’n-Nübelâ*, 17/162; *Tabakātü’ş-Şâfi‘iyye* li’s-Sübkî, 4/155.
(5) M nüshasında: “Muhammed” şeklindedir. Doğrusu değildir.
(6) Yahyâ b. İbrâhîm b. Muhammed b. Yahyâ b. Sahtûye en-Nîsâbûrî, Ebû Zekeriyyâ b. Ebî İshâk el-Müzekkî. Şeyh, imâm, sâdûk (doğru sözlü), kudve (örnek), sâlih, memleketinde tezkiye (manevi terbiye) şeyhidir. Sika (güvenilir), asîl, hayırlı, zâhid, vera‘ sahibi, mütkın (sağlam) bir şeyh idi. Aslı elinde olup onunla karşılaştırmadıkça hadis rivayet etmezdi. Pek çok hadis rivayet etmiş ve Şâfiî mezhebinde basîret sahibiydi. 414 yılında vefat etmiştir. *el-İrşâd* li’l-Halîlî, s. 330; *el-Müntahab mine’s-Siyâk* (1636); *Siyeru A‘lâmi’n-Nübelâ*, 17/295; *et-Takyîd*, s. 483; *Tabakātü’ş-Şâfi‘iyye* li’l-İsnevî, 2/396, 397; *Şezerâtu’z-Zeheb*, 3/201.
كتاب الطَّهارةبابُ التَّطَهُرِ(١) بماءِ البَحرِقال اللهُ جلَّ ثناؤُه: {وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا} [الفرقان: ٤٨]. وقال {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا} [المائدة: ٦]. قال أبو عبد اللَّهمحمدُ بنُ إدريسَ الشافعيُّ رَضِيَ اللهُ تعالَى عنه: ظاهِرُ القُرانِ يَدُلُّ على أَنَّ كُلَّ ماءٍ طَهارَةٌ(٢)؛ ماءِ بَحرٍ وغيرِه، وقد روِى فيه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم حَديثٌ يوافِقُ ظاهِرَ القُرآنِ، في إِسنادِه مَن لا أعرِفُه(٣). ثم ذكَر الحديثَ الذي: ١ - أخبرَناه أبو عبدِ الله محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ(٤)، وأبو زكريا يَحيَى(٥) ابنُ إِبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يحيى(٦)، رحِمهما اللهُ تعالَى قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ(١) في س، م: "التطهير". وكذلك في عناوين الأبواب التالية.(٢) في س، د، م: "طاهر".(٣) الأم ١/ ٣.(٤) محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن حمدويه الضبى الحافظ، أبو عبد اللَّه الحاكم النيسابوري الشافعي.الإِمام الحافظ الناقد العلامة شيخ المحدثين، صنف وخرج، وجرح وعدل، وصحح وعلل، وكان من بحور العلم، له تصانيف عدة منها المستدرك على الصحيحين. توفي سنة (٤٠٥ هـ). المنتخب من السياق (١)، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ١٦٢، وطبقات الشافعية للسبكى ٤/ ١٥٥.(٥) في م: "محمد". خطأ.(٦) يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سختويه النيسابوري، أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكى، الشيخ الإِمام الصدوق القدوة الصالح شيخ التزكية ببلده. كان شيخا ثقة نبيلا خيرا زاهدا ورعا متقنا، ما كان يحدث إلا وأصله بيده يُعارض، حدث بالكثير وكان بصيرا بمذهب الشافعي. توفي سنة (٤١٤). الإرشاد للخليلى ص ٣٣٠، والمنتخب من السياق (١٦٣٦)، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٢٩٥، والتقييد ص ٤٨٣، وطبقات الشافعية للإسنوى ٢/ ٣٩٦، ٣٩٧، وشذرات الذهب ٣/ ٢٠١.
Muhammed b. Ya‘kub rivayet eder: Bize Rebî‘ b. Süleyman haber verdi; bize Şâfiî haber verdi; bize Mâlik haber verdi. (H) [Ayrıca] bize Ebû Alî el-Huseyn b. Muhammed b. Muhammed b. Alî er-Rûzbârî(1) –Allah ona rahmet eylesin– "es-Sünen" adlı eserinde haber verdi; bize Ebû Bekr Muhammed b. Bekr b. Abdürrezzâk –İbn Dâse(2) diye bilinir– Basra'da haber verdi; bize Ebû Dâvûd Süleyman b. el-Eş‘as es-Sicistânî tahdîs etti; bize Abdullah b. Mesleme, Mâlik'ten; o Safvân b. Süleym'den; o Saîd b. Seleme –İbnü'l-Ezrak ailesinden– yoluyla, Mugīre b. Ebî Bürde'nin –ki o Benî Abdiddâr'dandır– kendisine haber verdiğine göre, Ebû Hureyre'yi (r.a.) şöyle derken işitmiş: Bir adam Resûlullah'a (s.a.v.) sorarak dedi ki: "Yâ Resûlallah! Biz denize açılıyoruz ve yanımızda az miktarda su taşıyoruz. Bu su ile abdest alırsak susarız. Deniz suyu ile abdest alabilir miyiz?" Bunun üzerine Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurdu: "Onun suyu temiz (tahûr), meytesi (ölüsü) helâldir."(3)
(1) el-Huseyn b. Muhammed b. Muhammed b. Alî b. Hâtim er-Rûzbârî et-Tûsî, Ebû Alî. İmam, müsned âlim. Nîşâbur'da Sünen-i Ebû Dâvûd'u rivayet etmiş ve kendisi için camide bir meclis düzenlenmiştir. Akranlarından Hâkim ondan rivayette bulunmuştur. Hicrî 403 yılında vefat etmiştir. (el-Ensâb 3/100; Siyeru A‘lâmi'n-Nübelâ 17/219; et-Takyîd, s. 249)
(2) Muhammed b. Bekr b. Muhammed b. Abdürrezzâk el-Basrî et-Temmâr, Ebû Bekr İbn Dâse. Sünen-i Ebû Dâvûd'un râvisidir. Bu eseri kâmil olarak rivayet eden son kişidir. Güvenilir şeyh ve âlim. Hicrî 346 yılında vefat etmiştir. (Siyeru A‘lâmi'n-Nübelâ 15/538; el-‘İber 2/273; Şezerâtü'z-Zeheb 2/373)
(3) el-Musannef fi'l-Ma‘rife (2); eş-Şâfiî 1/3; Ebû Dâvûd (83); Mâlik 1/22 –Mâlik'te "Onunla abdest alalım mı?" ifadesi yerine "Deniz suyu ile abdest alalım mı?" ibaresi bulunmaktadır– ve onun tarîkinden Ahmed b. Hanbel (7233); Buhârî, Târîh'inde 3/478; Tirmizî (69) –hasen sahihtir demiştir–; Nesâî (59, 331, 4361); İbn Mâce (386, 3246); İbn Huzeyme (111); İbn Hibbân (1243). Buhârî –Tirmizî'nin el-İlelü'l-Kebîr'inde (33) belirtildiği üzere– bu hadisi sahih kabul etmiştir. Hadisi, aralarında İbn Mende, İbnü'l-Münzir, et-Tahâvî, İbn Hazm ve el-Hattâbî'nin de bulunduğu birçok âlim sahihlemiştir. Bkz. et-Telhîsü'l-Habîr 1/10.
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعي، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأَخبرَنا أبو عليٍّ الحسينُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ عليٍّ الرُّوذْباريُّ(١) رحمه الله في كتاب "السنن"، أخبرنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرِ بنِ عبدِ الرزاقِ المعروفُ بابنِ داسَةَ(٢) بالبَصرَةِ، حدَّثَنا أبو داودَ سليمانُ بنُ الأشعَثِ السِّجِستانِيُّ، حدَّثَنا عبدُ الله بنُ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ، عن صَفوانَ بنِ سُلَيمٍ، عن سعيدِ بنِ سلَمةَ مِن آلِ ابنِ الأزرَقِ، أَنَّ المُغيرَةَ بنَ أبى بُردَةَ -وهو مِن بني عبدِ الدّارِ- أخبرَه أنَّه سمِع أبا هريرةَ يقولُ: سألَ رجلٌ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم فقالَ: يا رسولَ اللَّه، إنّا نَركَبُ البحرَ ونَحمِلُ معنا القَليلَ مِنَ الماءِ، فإِن تَوَضّأنا به عَطِشنا، أفنتوضّأُ بماءِ البحرِ؟ فقالَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "هو الطّهورُ ماؤهُ الحِلُّ "مَيتَتُهُ"(٣).(١) الحسين بن محمد بن محمد بن علي بن حاتم الروذبارى الطوسى أبو علي، الإمام المسند، حدث بسنن أبي داود بنيسابور وعقد له مجلس في الجامع، وحدث عنه من أقرانه الحاكم. توفي سنة (٤٠٣ هـ). الأنساب ٣/ ١٠٠، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٢١٩، والتقييد ص ٢٤٩.(٢) محمد بن بكر بن محمد بن عبد الرزاق البصرى التمار، أبو بكر ابن داسة، راوى سنن أبى داود، وهو آخر من حدث به كاملا، الشيخ الثقة العالم، توفى سنة (٣٤٦ هـ). سير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٣٨، والعبر ٢/ ٢٧٣، وشذرات الذهب ٢/ ٣٧٣.(٣) المصنف في المعرفة (٢)، الشافعي ١/ ٣، وأبو داود (٨٣)، ومالك ١/ ٢٢ وعنده: "أفنتوضأ به؟ " بدل قوله: "أفنتوضأُ بماء البحر". ومن طريقه أحمد (٧٢٣٣)، والبخاري في تاريخه ٣/ ٤٧٨، والترمذي (٦٩) وقال: حسن صحيح. والنسائي (٥٩، ٣٣١، ٤٣٦١)، وابن ماجه (٣٨٦، ٣٢٤٦)، وابن خزيمة (١١١)، وابن حبان (١٢٤٣). وصححه البخاري -كما في علل الترمذي الكبير (٣٣). وصححه جمع من أهل العلم منهم ابن منده وابن المنذر والطحاوى وابن حزم والخطابي، ينظر التلخيص الحبير ١/ ١٠.
Ve Cülâh Ebû Kesîr[1], Safvân b. Süleym'e[2], onun Saîd b. Seleme'den rivayetinde mutâbaat etmiştir. 2 - Bize Ebû Abdillâh el-Hâfız haber verdi; bize Alî b. Hamşâz el-Adl rivayet etti; bize Ubeyd b. Abdilvâhid b. Şerîk rivayet etti; bize Yahyâ b. Bükeyr rivayet etti; dedi ki: Bana Leys, Yezîd b. Ebî Habîb'den rivayet etti; bize Cülâh Ebû Kesîr rivayet etti; İbn Seleme el-Mahzûmî ona rivayet etmiş; Muğîre b. Ebî Bürede kendisine haber vermiş; o da Ebû Hureyre'yi (r.a.) şöyle derken işitmiş: "Bir gün Resûlullah (s.a.v.)'in yanında idik. Bir balıkçı gelip dedi ki: 'Ey Allah'ın Resûlü! Biz denize açılıp avlanmak isteriz. Her birimiz yanına bir idâve (abdest kabı)[3] alır ve avı yakından yakalamayı ümit eder. Bazen avı öyle bulur, bazen de bulamayınca denizde ulaşmayı ummadığı bir yere varır. Derken cünüp olur veya abdest alması gerekir. Bu suyla gusleder veya abdest alırsa belki susuzluktan helâk olur. Bu durumda deniz suyundan gusletmemiz veya abdest almamız hakkında ne buyurursunuz?' Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurdu: 'Ondan (deniz suyundan) gusledin ve onunla abdest alın; çünkü onun suyu tahurdur (temizleyicidir), ölüsü (deniz hayvanları) helaldir.'[4]" Yahyâ b. Saîd el-Ensârî ve Yezîd b. Muhammed el-Kureşî de Saîd'e (bu rivayette) mutâbaat etmişlerdir.
[1] Cülâh Ebû Kesîr el-Emevî, mevlâları, el-Mısrî; biyografisi için bkz. Tehzîbü'l-Kemâl 5/178, Tehzîbü't-Tehzîb 2/126. [2] Safvân b. Süleym Ebû Abdillâh el-Medenî; hakkında bkz. et-Târîhu'l-Kebîr 4/307-308, Sikâtü İbn Hibbân 6/468, Tehzîbü'l-Kemâl 13/184. [3] İdâve: Abdest kabı. İkmâlü'l-Mu'allim 2/47; ayrıca bkz. Meşâriku'l-Envâr 1/24. [4] Hâkim (1/141). Dedi ki: Müslim, Cülâh Ebû Kesîr ile ihticâc etmiştir. Zehebî de buna muvâfakat etmiştir. Ayrıca Buhârî, et-Târîhu'l-Kebîr'de (3/478) Leys tarîkinden rivayet etmiştir.
وقَد تابَعَ الجُلاحُ أبو كَثيرٍ(١) صَفوانَ بنَ سُلَيمٍ(٢) على رِوايَتِه عن سعيدِ بنِ سلمة. ٢ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا عليُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ، حدَّثَنا عُبَيدُ بنُ عبدِ الواحِدِ بنِ شَريكٍ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، قال: حدَّثَني اللَّيثُ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، حدَّثَنا الجُلاحُ أبو كثيرٍ، أَنَّ ابنَ سلمةَ المَخزومِيَّ حدَّثه، أَنَّ المُغيرَةَ بنَ أبى بُردَةَ أخبرَه، أنَّه سمِع أبا هريرةَ يقولُ: كُنّا عندَ رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم يَومًا فجاءَه صَيّادٌ فقال: يا رسولَ اللَّه، إنّا نَنطَلِقُ في البحرِ نُريدُ الصَّيدَ، فيَحمِلُ معه أَحَدُنا الإداوَةَ(٣) وهو يَرجو أَن يأخُذَ الصَّيدَ قَريبًا، فربما وجَدَه كَذَلِكَ، وربما لم يَجِدِ الصَّيدَ حَتَّى يَبلُغَ مِنَ البحرِ مَكانًا لم يَظُنَّ أَن يَبلُغَه، فلعلَّه يَحتَلِمُ أو يَتَوَضّاُ، فإِن اغتَسَلَ أَو تَوَضَّأ بهَذا الماءِ فلعل أَحَدَنا يُهلِكُه العَطَشُ، فهَل تَرَى في ماءِ البحرِ أَن نَغتَسِلَ به أَو نَتَوَضَّأ به إذا خِفنا ذَلِكَ؟ فزَعَمَ أَنَّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم قالَ: "اغتَسِلوا مِنه وتَوَضَّئوا به؛ فإِنه الطهورُ ماؤُه، الحِلُّ مَيتَتُه"(٤).وقَد تابَعَ يَحيَى بنُ سعيدٍ الأنصارِيُّ ويَزيدُ بنُ محمدٍ القُرَشِيُّ سَعيدًا على(١) الجلاح أبو كثير الأموى مولاهم المصري. تنظر ترجمته في: تهذيب الكمال ٥/ ١٧٨، وتهذيب التهذيب ٢/ ١٢٦.(٢) صفوان بن سليم أبو عبد اللَّه المدني. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير ٤/ ٣٠٧، ٣٠٨، وثقات ابن حبان ٦/ ٤٦٨، وتهذيب الكمال ١٣/ ١٨٤.(٣) الإداوة: إناء الوضوء. إكمال المعلم ٢/ ٤٧، وينظر مشارق الأنوار ١/ ٢٤.(٤) الحاكم ١/ ١٤١. وقال: احتج مسلم بالجلاح أبي كثير. ووافقه الذهبى. وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٣/ ٤٧٨ من طريق الليث به.
Rivayetine gelince; fakat bu rivayet hakkında Yahyâ b. Saîd'e ihtilaf edilmiştir. Nitekim ondan, el-Mugīre b. Ebî Bürde vasıtasıyla, Benî Müdlic'ten bir adamdan, Peygamber (s.a.v.)'den rivayet edilmiştir(1). Yine ondan, Abdullah b. el-Mugīre b. Ebî Bürde vasıtasıyla, Benî Müdlic'ten bir adamdan rivayet edilmiştir(2). Yine ondan, Abdullah b. el-Mugīre el-Kindî vasıtasıyla, Benî Müdlic'ten bir adamdan rivayet edilmiştir(3). [Yine ondan(4)] el-Mugīre b. Abdullah vasıtasıyla [Benî Müdlic'ten bir adamdan(5). Ve yine ondan el-Mugīre b. Abdullah vasıtasıyla(6)] babasından(7) rivayet edilmiştir. Bunun dışında başka rivayetler de vardır. Ayrıca Saîd b. Seleme'nin ismi hakkında da ihtilaf etmişlerdir: Bir kısım, Mâlik'in dediği gibi demiştir. Bir kısım: [Abdullah b. Saîd(8)] el-Mahzûmî demiştir. Bir kısım da: Seleme b. Saîd demiştir. İşte İmam Şâfiî'nin 'Onun senedinde tanımadığım biri var' sözüyle kastettiği budur. Yahut el-Mugīre, yahut her ikisi. Ancak senedini ikame eden (rivayeti sağlam kılan) kişi sika (güvenilir) biridir. Onu Mâlik b. Enes el-Muvatta'a koymuş, Ebû Dâvûd da es-Sünen'de tahriç etmiştir.
(1) Onu Hâkim 1/141 ve el-Musannif el-Ma'rife'de (12) numarada, Yahyâ yoluyla tahriç etmiştir. Ayrıca Dârekutnî'nin İlel'ine bakınız: 9/11.
(2) Onu el-Musannif el-Ma'rife'de (14) numarada Yahyâ yoluyla tahriç etmiştir.
(3) Onu el-Musannif el-Ma'rife'de (16) numarada Yahyâ yoluyla tahriç etmiştir.
(4) M nüshasında: 'Ve ondan' şeklindedir.
(5) Onu el-Musannif el-Ma'rife'de (13) numarada tahriç etmiştir.
(6) M nüshasından düşmüştür.
(7) Onu el-Musannif el-Ma'rife'de (18) numarada Yahyâ yoluyla tahriç etmiştir. Ayrıca İbn Abdilberr'in et-Temhîd'ine bakınız: 16/220.
(8) A nüshasında: 'Saîd b. Abdullah' şeklindedir. Ayrıca Buhârî'nin et-Târîhu'l-Kebîr'ine bakınız: 3/479.
رِوايَتِه، إِلا أنَّه اختُلِفَ فيه على يَحيَى بنِ سعيدٍ؛ فروِى عنه عن المُغيرَةِ بنِ أبي بُردَةَ عن رجلٍ مِن بنى مُدلِجٍ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم(١). وروِى عنه عن عبدِ اللَّه بنِ المُغيرَةِ بنِ أبى بُردَةَ أَنَّ رجلًا مِن بنى مُدلِجٍ(٢). وروِى عنه عن عبدِ اللَّه بنِ المُغيرَةِ الكِندِيِّ عن رجلٍ مِن بنى مُدلِجٍ(٣). [وروِى عنه](٤) عن المُغيرَةِ بنِ عبدِ اللَّه [عن رجلٍ مِن بنى مُدلِجٍ(٥). وعَنه عن المُغيرَةِ بنِ عبدِ الله](٦) عن أَبيه(٧)، وقيل غيرُ هذا.واختَلَفوا أَيضًا في اسمِ سعيدِ بنِ سلَمةَ؟ فقيلَ كما قالَ مالكٌ. وقيل: [عبدُ اللَّه بنُ سعيدٍ](٨) المخزومِيُّ. وقيل: سلمةُ بنُ سعيدٍ. وهو الذي أَرادَ الشافعيُّ بقَولِه: في إِسنادِه مَن لا أَعرِفُه. أَوِ المُغيرَةُ، أَو هُما، إِلا أَنَّ الذي أَقامَ إسنادَه ثِقَةٌ، أَودَعَه مالِكُ بنُ أَنَسٍ "الموطأ"، وأَخرَجَه أبو داودَ في "السنن".(١) أخرجه الحاكم ١/ ١٤١، والمصنف في المعرفة (١٢) من طريق يحيى به. وينظر علل الدارقطني ٩/ ١١.(٢) أخرجه المصنف في المعرفة (١٤) من طريق يحيى به.(٣) أخرجه المصنف في المعرفة (١٦) من طريق يحيى به.(٤) في م: "وعنه".(٥) أخرجه المصنف في المعرفة (١٣).(٦) سقط من: م.(٧) أخرجه المصنف في المعرفة (١٨) من طريق يحيى به. وينظر التمهيد لابن عبد البر ١٦/ ٢٢٠.(٨) في أ: "سعيد بن عبد الله". وينظر التاريخ الكبير ٣/ ٤٧٩.
Hadis, Ali b. Ebî Tâlib (r.a.), Câbir b. Abdillah (r.a.) ve Abdullah b. Amr (r.a.) tarafından Nebî (s.a.v.)’den rivayet edilmiştir.
İmam Şâfiî rahimehullah dedi ki: Abdülazîz b. Ömer, Saîd b. Sevbân’dan, o Ebû Hind el-Firâsî’den, o Ebû Hureyre’den, o da Nebî (s.a.v.)’den rivayet etti: “Kim ki deniz onu temizlemezse, Allah da onu temizlemez.”(4)
3 - Bize Ebû Hâzim Ömer b. Ahmed b. İbrahim el-Hâfız haber verdi; bize Ebû Ahmed el-Hâfız haber verdi; bize Ebû Abdillah el-Hüseyin b. Muhammed b. Ufeyr el-Ensârî haber verdi; bize Muhammed b. Humeyd tahdîs etti; bize İbrahim b. el-Muhtâr tahdîs etti; bize Abdülazîz b. Ömer tahdîs etti. O da aynısını zikretti, ancak “el-Firâsî” demedi.(6)
(1) Bunu Dârekutnî (1/35), Hâkim (1/142, 143) tahric etti. İbn Hacer et-Telhîs (1/12)’de dedi: “Ehl-i Beyt tarikinden olup senedinde meçhul bir kimse vardır.”
(2) Bunu Dârekutnî (1/34), Hâkim (1/143) İbn Cüreyc > Ebü’z-Zübeyr > Câbir tarikiyle tahric etti. İbn Hacer et-Telhîs (1/11)’de zikredip dedi: “Senedi hasendir, yalnız tedlis endişesi vardır.” (1210) numarada Câbir’den başka bir vecihle gelecektir.
(3) Nüshada: “Ömer” şeklindedir. Hadisi Dârekutnî (1/35), Hâkim (1/143) tahric etti. İbn Hacer et-Telhîs (1/11)’de zayıf saydı.
(4) el-Ümm (1/3).
(5) Ömer b. Ahmed b. İbrahim b. Abdüveyh b. Sedûs Ebû Hâzim el-Mes‘ûdî el-Hüzelî en-Nîsâbûrî el-İmâm; sika, sâdık, hâfız, ârif bir kimseydi. Abdülgafir dedi ki: “Hadis sanatında imam ve hâfız, sika ve emin, çok semâı olan, usûlü güzel bir zattı.” 417 (h.) yılında vefat etti. Târihu Bağdâd (11/272), el-Müntahab mine’s-Siyâk (1216), Siyeru A‘lâmi’n-Nübelâ (17/333).
(6) Bunu Dârekutnî (1/35-36) Muhammed b. Humeyd tarikiyle tahric etti ve “Senedi hasendir” dedi. Zehebî (1/7) ise: “Muhammed b. Humeyd zayıftır” dedi. İbnü’l-Mülakkın’ın el-Bedru’l-Münîr (1/374)’ine bakılsın.
وقَد رُوِي الحَديثُ عن عليِّ بنِ أبي طالِبٍ(١) وجابرِ بنِ عبدِ اللَّه(٢) وعَبدِ اللَّه بنِ عمرٍو(٣)، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.قالَ الشافعيُّ رحمه الله: ورَوَى عبدُ العَزيزِ بنُ عمرَ، عن سعيدِ بنِ ثَوبانَ، عن أبي هِندٍ الفِراسِيِّ، عن أبي هريرةَ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قالَ: "مَن لم يُطَهِّرْه البحر فلا طَهَّرَه اللَّهُ"(٤). ٣ - أخبرَناه أبو حازِمٍ عُمَرُ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ الحافظُ(٥)، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبد اللَّه الحسينُ بنُ محمدِ بنِ عُفَيرٍ الأنصارِيُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ حُمَيدٍ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ المُختارِ، حدَّثَنا عبدُ العزيزِ بنُ عمرَ. فذكَره بمِثلِه، إِلا أنَّه لم يَقُل: الفِراسِيُّ(٦).(١) أخرجه الدارقطني ١/ ٣٥، والحاكم ١/ ١٤٢، ١٤٣. قال ابن حجر في التلخيص ١/ ١٢: من طريق أهل البيت، وفى إسناده من لا يعرف.(٢) أخرجه الدارقطني ١/ ٣٤، والحاكم ١/ ١٤٣ من طريق ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر، وذكره ابن حجر في التلخيص ١/ ١١ وقال: وإسناده حسن وليس فيه إلا ما يخشى من التدليس. وسيأتي في (١٢١٠) من وجه آخر عن جابر.(٣) في أ: "عمر".والحديث أخرجه الدارقطني ١/ ٣٥، والحاكم ١/ ١٤٣. وضعفه ابن حجر في التلخيص ١/ ١١.(٤) الأم ١/ ٣.(٥) عمر بن أحمد بن إبراهيم بن عبدويه بن سدوس أبو حازم المسعودى الهذلي النيسابورى الإمام، كان ثقة صادقًا حافظًا عارفًا. قال عبد الغافر: الإمام الحافظ في صنعة الحديث، الثقة الأمين، كثير السماع، حسن الأصول. توفي سنة (٤١٧ هـ). تاريخ بغداد ١١/ ٢٧٢، والمنتخب من السياق (١٢١٦)، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٣٣٣.(٦) أخرجه الدارقطني ١/ ٣٥، ٣٦ من طريق محمد بن حميد به، وقال: إسناده حسن، وقال الذهبي في ١/ ٧: محمد بن حميد وهو واهٍ. وينظر البدر المنير لابن الملقن ١/ ٣٧٤.
4 - Bize Ebü'l-Hüseyin Ali b. Muhammed b. Bişrân(1) Bağdat'ta haber verdi; bize İsmâil b. Muhammed es-Saffâr haber verdi; bize Hasan b. Ali b. Affân tahdîs etti; bize Abdullah b. Numeyr, Ubeydullah b. Ömer'den; o, Amr b. Dînâr'dan; o, Ebü't-Tufeyl Âmir b. Vâsile'den rivâyet etti ki, Ebû Bekir'e (r.a.) denizin meytesi/ölüsü soruldu, o da şöyle dedi: "Onun suyu tahûrdur (temizleyicidir), meytesi/ölüsü ise helâldir."(2)
Tatlısından ve Tuzlusundan Abdest Alma Bâbı
5 - Bize Ebû Abdullah el-Hâfız (Allah ona rahmet etsin) haber verdi; bize Ali b. Hamşâz tahdîs etti; bize Ubeyd b. Abdi'l-Vâhid tahdîs etti; bize İbn Ebî Meryem haber verdi; bana Yahyâ b. Eyyûb haber verdi; bana Hâlid b. Yezîd tahdîs etti; ona da Yezîd b. Muhammed el-Kureşî, Muğîre b. Ebî Bürde'den rivâyet etti; o da Ebû Hureyre'den (r.a.) rivâyetle dedi ki: Bir topluluk Resûlullah'a (s.a.v.) gelerek şöyle dediler: "Biz denizde balık avlıyoruz(3) ve yanımızda tatlı su bulunuyor. Fakat bazen susuzluktan korkarız. Acaba tuzlu deniz suyundan abdest alsak caiz olur mu?" Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurdu: "Evet, ondan abdest alın."(4) Râvî hadisi zikretti.
Kuyu Suyuyla Abdest Alma Bâbı
6 - Bize Muhammed b. Abdullah el-Hâfız haber verdi; bize Ebü'l-Abbas Muhammed(1) tahdîs etti.
(1) Ali b. Muhammed b. Abdullah b. Bişrân Ebü'l-Hüseyin el-Bağdâdî, âdil ve güvenilir şeyh. Hattîb dedi ki: "O sâdık, sika/sağlam, mürüvveti tam, dînen zâhir biriydi." Zehebî: "Âdil ve vakûrdur" dedi. Vefâtı: 415 (hicrî). Kaynaklar: Târîhu Bağdâd 12/98; el-Ensâb 5/340; Sîyeru A‘lâmi’n-Nübelâ 17/311.
(2) Bunu Dârekutnî, İbn Numeyr yoluyla (1/35); İbn Ebî Şeybe de (1388) Ubeydullah yoluyla rivâyet etti. Zehebî (1/8) dedi ki: "İsnâdı sahihtir."
(3) Asıl nüshada "nüsîru" (kuş olarak uçarız) şeklinde; hâşiyede ise metindeki gibi tashîh edilmiştir.
(4) Hâkim (1/142). Müellif bunu ayrıca el-Ma‘rife'de (9) Ubeyd yoluyla rivâyet etti.
٤ - أخبرَنا أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ بِشرانَ(١) ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفَّارُ، حدثَنا الحسنُ بنُ علي بنِ عفانَ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللَّه بنِ عمرَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن أبي الطُّفَيلِ عامِرِ بنِ واثِلَةَ، أَنَّ أبا بكرٍ سُئِلَ عن مَيتَةِ البحرِ، فقالَ: هو الطهورُ ماؤُه الحَلالُ مَيتَتُه(٢). بابُ التَّطَهُّرِ بالعَذبِ مِنه والأُجاجِ ٥ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ رحمه الله، حدَّثَنا عليُّ بنُ حَمشاذَ، حدَّثنا عُبَيدُ بنُ عبدِ الواحِدِ، أخبرَنا ابنُ أبي مَريَمَ، أخبرَنِي يَحيَى بنُ أيّوبَ، حدَّثَني خالِدُ بنُ يَزيدَ، أَنَّ يَزيدَ بنَ محمدٍ القُرَشِيَّ حدَّثه، عن المُغيرَةِ بنِ أبى بُردَةَ، عن أبي هريرةَ قالَ: أَتَى نَفَرٌ إلى رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم فقالوا: إنّا نَصيدُ(٣) في البحرِ ومعنا مِنَ الماءِ العَذبِ، فربما تَخَوَّفنا العَطَشَ، فهَل يَصلُحُ أَن نَتَوَضأَ مِنَ البحرِ المالِحِ؟ فقالَ: "نَعَم تَوَضَّئوا مِنه"(٤). وذكَر الحديثَ. بابُ التَّطَهُّرِ بماءِ البِئرِ ٦ - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثَنا أبو العباسِ محمدُ(١) علي بن محمد بن عبد اللَّه بن بشران أبو الحسين البغدادى، الشيخ العالم المعدل، قال الخطيب: كان صدوقا ثبتا، تام المروءة، ظاهر الديانة. قال الذهبي: كان عدلًا وقورًا. توفى سنة (٤١٥ هـ). تاريخ بغداد ١٢/ ٩٨، والأنساب ٥/ ٣٤٠، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٣١١.(٢) أخرجه الدارقطني ١/ ٣٥ من طريق ابن نمير به. وابن أبي شيبة (١٣٨٨) من طريق عبيد الله به.وقال الذهبى ١/ ٨: إسناده صحيح.(٣) في الأصل: "نصير"، وفى حاشيتها كالمثبت.(٤) الحاكم ١/ ١٤٢. وأخرجه المصنف في المعرفة (٩) من طريق عبيد به.
İbn Ya‘kûb dedi ki: Bize el-Hasan b. Ali b. Affân rivâyet etti, dedi ki: Bize Ebû Usâme rivâyet etti, el-Velîd b. Kesîr'den, o da Muhammed b. Ka‘b el-Kurazî'den, o da Ubeydullah b. Abdullah b. Râfi‘ b. Hadîc'ten, o da Ebû Sa‘îd el-Hudrî'den rivâyet etti. (Ebû Sa‘îd) şöyle dedi: (Ashâb tarafından) denildi ki: Ey Allah'ın Resûlü! Budâ‘a kuyusundan abdest alabilir miyiz? O kuyu ki içine necâset, cîfe (leş)(1), hayız bezleri ve köpekler atılır. (Resûlullah s.a.v.) şöyle buyurdu: "Su temizleyicidir (tahûrdur), onu hiçbir şey necis etmez."(2) (Bu hadisi) Ebû Dâvûd 'es-Sünen'de tahric etmiştir. (Ebû Dâvûd) dedi ki: Bazıları (ravinin adını) 'İbn Abdirrahmân b. Râfi‘' olarak zikretmişlerdir.(3)
Şeyh Ahmed(4) —Allah Teâlâ ona rahmet etsin— şöyle dedi: Hadis, kuyuya bir necaset atılmadığı takdirde suyun tahur (temizleyici) olması üzerinedir. Eğer kuyuya bir necaset atılırsa, hadisin mânâsı, suyun iki kulle miktarına ulaşması ve (vasfının) değişmemiş olması halindedir. Bunun delili, inşallahü Teâlâ yerinde gelecektir.
Semâ suyu ile temizlenme bâbı:
7 – Bize Ebü'l-Hasan Muhammed b. el-Hüseyin b. Dâvûd el-Alevî(5) —Allah ona rahmet etsin— haber verdi...
(1) S ve M nüshalarında: 'الجيفة' (leş) şeklindedir.
(2) Bu hadisi Ebû Dâvûd (66) el-Hasan b. Ali yoluyla tahric etmiştir. Ayrıca Ahmed b. Hanbel (11257), Tirmizî (66) ve Nesâî (325) Ebû Usâme yoluyla tahric etmişlerdir. Tirmizî 'hasen' demiştir. Zehebî (1/8) dedi ki: Ahmed b. Hanbel 'sahih' demiştir. Bkz. et-Telhîsü'l-Habîr (1/13). Ayrıca ileride (1229, 1230) gelecektir.
(3) Ebû Dâvûd (66) rivayetinde 'Abdirrahmân b. Râfi‘' şeklindedir.
(4) Müellif Ahmed b. el-Hüseyin el-Beyhakî kastedilmektedir.
(5) Muhammed b. el-Hüseyin b. Dâvûd b. Ali Ebü'l-Hasan el-Alevî el-Hasenî en-Nîsâbûrî, imam, seyyid, muhaddis, sadûk, Horasan'ın müsnedi, seyyidler reisi, âli himmetli, zahid bir zat. Hâkim onun hakkında 'yüksek himmetli, açık ibadetli, kendisine bin hadis seçtim' demiştir. Müellif (Beyhakî) ondan rivâyet etmiş olup kendisi müellifin en büyük şeyhidir. 401 (H. 1010) yılında ansızın vefat etmiştir. (Sîru A'lâmi'n-Nübelâ 17/98, el-Vâfî bi'l-Vefeyât 2/373, Tabakâtü'ş-Şâfiiyyeti'l-Kübrâ 3/148).
ابنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ عفانَ، حدَّثَنا أبو أُسامَةَ، عن الوَليدِ بنِ كثيرٍ، عن محمدِ بنِ كعبٍ القُرَظيِّ، عن عُبَيدِ اللَّه بنِ عبدِ اللَّه بنِ رافِعِ بنِ خَديجٍ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ، قالَ: قيلَ: يا رسولَ اللَّه، أَنَتَوَضّأُ مِن بئرِ بُضاعَةَ؟ وهِىَ بئر يُلقَى فيها النَّتْنُ والجِيَفُ(١) والمَحيضُ والكِلابُ؟ فقالَ: "الماءُ طَهورٌ لا يُنَجِّسُه شَئٌ"(٢). أخرجه أبو داودَ في "السنن"، قالَ: وقالَ بعضُهم: ابنُ عبدِ الرحمنِ بنِ رافِعٍ(٣).قال الشيخُ أحمدُ(٤) رحِمه اللَّهُ تعالَى: والحديثُ على طُهُورِه إذا لم تُلقَ في البِئرِ نَجاسَة، فإِذا أُلقيَت فيها نَجاسَة، فمَعنَى الحديثِ فيما بَلَغَ قُلَّتَينِ ولَم يَتَغَيَّرْ، ودَليلُه يَرِدُ في مَوضِعِه إِن شاءَ اللَّهُ تعالَى. بابُ التَّطَهُّرِ بماءِ السَّماءِ ٧ - أخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ داودَ العَلَوِيُّ(٥) رحمه الله(١) في س، م: "الجيفة".(٢) أخرجه أبو داود (٦٦) عن الحسن بن علي به. وأحمد (١١٢٥٧)، والترمذي (٦٦)، والنسائي (٣٢٥) من طريق أبي أسامة به، وقال الترمذي: حسن. قال الذهبى ١/ ٨: وقال أحمد بن حنبل: صحيح. وينظر التلخيص الحبير ١/ ١٣. وسيأتى في (١٢٢٩، ١٢٣٠).(٣) أبو داود (٦٦)، وعنده: "عبد الرحمن بن رافع".(٤) يعني المصنف أحمد بن الحسين البيهقي رحمه الله.(٥) محمد بن الحسين بن داود بن علي أبو الحسن العلوى الحسنى النيسابورى، الإمام السيد المحدث الصدوق، مسند خراسان، الحسيب، رئيس السادة، قال الحاكم: هو ذو الهمة العالية، والعبادة الظاهرة، انتقيت له ألف حديث. حدث عنه المصنف وهو أكبر شيخ له، توفى فجأة (٤٠١ هـ). سير أعلام النبلاء ١٧/ ٩٨، والوافى بالوفيات ٢/ ٣٧٣، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكى ٣/ ١٤٨.