معجم ديوان الأدب (أبو إبراهيم الفارابي) القسم: الغريب والمعاجم الكتاب: معجم ديوان الأدب المؤلف: أبو إبراهيم إسحاق بن إبراهيم بن الحسين الفارابي، (ت ٣٥٠هـ)تحقيق: دكتور أحمد مختار عمرمراجعة: دكتور إبراهيم أنيسطبعة: مؤسسة دار الشعب للصحافة والطباعة والنشر، القاهرةعام النشر: ١٤٢٤ هـ - ٢٠٠٣ معدد الأجزاء: ٤[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]تاريخ النشر في راميشر: ١ يوليو ٢٠٢٦.
[وهذه أبوابُ ما لَحِقَتْه الزِّيادَةُ بعد اللام]١٤٥ باب فَعَلّ بفَتْح الفاء وتشديد اللام(ن) يقال: نسرٌ عَبَنٌّ: للعظيمِ. [وكذلك غيرُهُ] . فَعَلَّة١٤٦ ومن الهاء(ب) الجَرَبَّة: الجماعةُ. ويقالُ: مازالَ فلانٌ على شَرَبّةٍ واحدةٍ، أي: على أَمْرٍ واحدٍ. فُعُلّ ١٤٧ وممّا ضُمَّت فَاُؤه وعينُه(د) وترٌ عُرُدٌ: أي: شَديدٌ، والقُمُدّ: القَويُّ الشَّديدُ.(ر) الكُدُرُّ: الشابُّ الحادِرُ الشدَّيدُ الغَليظُ.(ل) الجُبُلُّ: الخلقُ. والصُّملُّ، من الرجال: الشَّديدُ الخَلْق. والعُتُل: الجافي الغليظُ.(ن) الجُبُنُّ، والقُطُنُّ، شُدِّدا فألحقا بهذا الباب ضرورةً. وقال: قُطُنّةٌ من أَجْوَدِ القُطُنَّ فُعُلَّة١٤٨ ومن الهاء(ب) الغُضُبّة: الَّذي يَغْضَبُ سريعاً.
والغُلُبّة: الَّذي يغلبُ.(ق) الحُزُقّة: الذي يُقاربُ مِشْيتَهُ، قال امرؤُ القيس: وأَعْجَبَني أَمرُ الحُزُقّةِ خالدٍ … كَمَشْي أَتانٍ حُلِّئَتْ عن مَناهِلِ(ل) الجُبُلّة: لغةٌ في الجِبِلَّةِ.(م) الخُضُمّة: مُسْتَغْلَظُ الذِّراعِ.(ن) الحُذُنّتان: الأذنان. وقال: يا بنَ الَّتي حُذُنَّتاها باعوالدُّجُنّة: الظُّلْمةُ. ويقال: رجلٌ كُبُنّة: للمُتَقَبِّضِ، وقال: في القَوْمِ غَيْرِ كُبُنّةٍ عُلْفُوفِفِعَلّ ١٤٩ وممّا كُسِرَت فَاؤُهُ وفُتِحَتْ عَيْنه(ب) الخِدبُّ: العظيمُ. العِكَبُّ: القصيرُ من الرِّجالِ. وبهِ سُمِّي الرَّجلُ. [وفرسٌ هِضَبٌّ: كثيرُ العَرَقِ] .
(ف) الهِجَفُّ: الجافي من النَّعامِ. والهِزَفُّ مثله.(ق) الدِّفَقُّ، من الإبلِ: السَّريعُ.(ل) يقال: فرسٌ رِفَلٌّ، أي: طويلُ الذَّنَبِ. والهِبَلُّ: الثَّقيلُ.(م) الخِضَمُّ: الكثيرُ العطيّةِ. والخِضَمُّ: المسنُّ. والغِطَمُّ: الواسعُ الخُلُقِ. والقِذَمُّ: الشَّديدُ. والقِذَمُّ: السَّريعُ.(ن) الرِّفَنُّ: استعملَه الشَّاعِرُ في صِفَةِ الفَرَسِ في موضِع الرِّفَلّ، فقال: يَسْمُو إلى أَوصالِ ذَيّالٍ رِفَنِّوالضِّفَنُّ: الأحمقُ الكثيرُ اللَّحْمِ الثَّقيلِ. فِعِلّ١٥٠ وممّا كُسِرَتْ عَيْنُهُ(ر) الذّفِرُّ، من الإبلِ: العظيم الذِّفرى. والزِّبِرُّ: الشَّديدُ، وقال: أكونُ ثَمَّ أسَداً زِبِرّاًويقال: شرٌّ شِمِرٌّ، للشَّديدِ. ويُقال: فرسٌ طِمِرٌّ، للمُشْرِف.(ز) يقالُ: رجلٌ ضِزِزٌّ، للبَخيلِ الَّذي لا يخْرُجُ منه شيءٌ. والفِلِزُّ: ما أذيبَ من جَواهِرِ الأرضِ.(ق) الخِبِقُّ: إتباعٌ للأشقِّ، وهو الطَّويلُ.
(ل) الجِبِلُّ: الخلقُ. والسِجِلُّ: الصكُّ، ويقالُ: الورّاقُ. الهِبِلُّ: الثَّقيلُ. فِعِلَّة١٥١ ومن الهاء(ل) الجِبِلّة: الخَلْقُ. ويقالُ: ناقةٌ شِمِلّةٌ، أي: خفيفيةٌ. فِعِلّى١٥٢ باب فِعِلّى بكسرِ الفاءِ والعينِ وتشديدِ اللام(ج) الزِمِجّى: أصلُ ذَنَبِ الطائِر.(ش) الجِرِشّى: النَّفْس.(ك) الزِّمِكّى: مثلُ الزِّمِجّى. فَعْلى١٥٣ باب فَعْلى بفَتْح الفاءِ وتَسْكينِ العيْن(ب) غَضْبى: مائةٌ من الإبل، وهي معرفةٌ لا تَدْخُلُها الألفُ واللامُ. عن أبي عَمْروٍ، يقولُ: غَضْيَا.
(ث) الْهَلْثى: نبتٌ.(ر) يُقال: "دَغْرى لا صَفّى"، أي: ادفعوا ولا تُصافُّوا. وعَقرى: دعاءٌ على الإنسان.(ش) الغَطْشى: الأَرضُ التي لا يُهْتَدى فيها لطريقٍ، قالَ الأَعْشى: ويهماءَ بالليلِ غَطْشَى الفَلاةِ … يُؤنسنُي صَوْتُ فَيّادِهاوهَرْشَى: اسمُ جَبَل.(ق) حَلقى: دعاءٌ على الإنسان، يُقال: "عَقْرى حَلْقى"، ويُقال: عَقْراً حَلْقاً. والعَلقى: نَبْتٌ، قال العَجّاج: فَحطَّ في عَلْقى وفي مُكور فُعْلى١٥٤ باب فُعْلى بضم الفاء(ب) الرُّقبى: الاسمُ من الإرْقاب. والعٌتْبى: الاسمُ من الإعتاب، يُقال في المثل: "لَكَ العُتْبى بأَنْ لا رضيتَ". والعُقبى: جزاءُ الأَمْرِ. والقُرْبى: القَرابةُ في الرَّحِمِ.(ث) الحُدْثى: الحادِثةُ. وهو الخُنْثى.(ر) هي البُشْرى.
والعُذْرى: العُذْرُ، قال: للهِ درُّكِ! إنِّي قَدْ رميْتُهمُ … لولا حُدِدْتُ ولا عُذْرى لِمحْدودِوالعُسْرى: نقيضُ اليُسْرى. والعُمرى: الاسْمُ من الإعمارِ. والفُقرى: الاسمُ من الإفْقارِ. والقُصرى: الضِّلَع التي تلي الشّاكِلَةَ.(ع) الرُّجعى: الرُّجوعُ.(ف) الزُّلفى: القُرْبى والمنزلةُ.(ك) الطّعْنَةُ السُّلْكى: المستقيمةُ، قال امرُؤُ القَيْسِ: نَطْعَنُهُمْ سُلْكى ومخْلوجةً … كَرَّكَ لأْمَيْنِ على نَابِلِ(ل) الحُبلى: الحامل. والنُّحلى: العطيَّة.(م) البُهْمى: نَبْتٌ. [والنُّعْمى: النَّعْماء] .(ن) الحُسنى: نقيض السُّوءى. وهي سُكنْى الدار. واللُّبْنى: شجرةٌ لها لبنٌ كالعَسل. فِعْلى١٥٥ باب فِعْلى بكسر الفاء(د) الهِردى: نَبْتٌ.(ر) الحِفرى: نَبْتٌ. والذِّفرى، من القَفا: الموضعُ الَّذي يَعْرَقُ من البعيرِ. والذِّكْرى: الذُّكْرُ.
والشِّعرى: نَجْمٌ، وهما الشِّعريان: الشِّعْرى العبورُ، والشِّعرى الغُمَيْصاءُ.(ز) المِعْزَى: الْمَعْزُ.(ق) العِمْقى: نَبْتٌ.(ل) الحِجْلى: جمعُ الحَجَلِ من الطير. والدِّفلى: نبتٌ. فِعْلاة١٥٦ ومن الهاء(ل) السِّعلاةُ: الغولُ.(هـ?) العِزْهاةُ: العازِفُ عن الَّلهْوِ. ١٥٧ باب فَعَلى بفتْح الفاء والعَيْن(ج) يقالُ: ناقةٌ شَمَجى، أَيْ: سريعَةٌ، وقَال: بِشَمَجَى الْمَشْي عَجولِ الوَثْبِ(ر) يقال: لقيتُه النَّدَرى، أَي: في النَّدَرة، يَعْني بين الأَيام. ويُقالُ: دعوتُهم النَّقَرى، وهو: أَن تدعَوُ بعضاً دونَ بعض.(ز) يُقالُ: الناقةُ تَعْدو الجَمَزى، من الجَمْزِ. وجاءت الخيلُ تَعْدو القَفَزى، من القَفْز.(س) يُقال: نَاقَةٌ مَلَسى، يُريد تَمْلُسُ وتَمضي.(ش) يُقال: امرأَةٌ هَمَشى الحديثِ، وهي التي تُكِثرُ الكلامَ وتُجلِّبُ.(ط) يُقالُ: ناقةٌ مرَطَى، أَي: سريعةٌ.(ف) الخَطَفى: اسمُ جدِّ جَرير.(ل) يُقال: دعوتُهم جَفَلَى، وهو أَن تدعوَ جماعَتهُم، قال طَرَفَةُ: نحنُ في الْمَشْتاةِ نَدْعو الجَفَلى … لا تَرى الآدِبَ فينا يَنْتَقِرْ
١٥٨ بابُ فُعَلى بضَمِّ الفاء وفَتْح العَيْن(ب) شُعَبى: اسمُ مْوضعٍ، قال جريرٌ: أَعَبْداً حَلَّ في شُعَبى غَريباً … ألُؤْماً، لا أَبالكَ، واغْتِرابَا؟ ?!(ف) جُنَفى: موضعٌ. ١٥٩ بابُ فَعْلاءَ بفَتْح الفاءِ وتَسْكينِ العَيْنِ مَمدود(ب) التَّرْباءُ: التُّراب. والجَرْباءُ: السَّماءُ. والحَصبْاءُ: الحَصى. والخُدْباء: الدِّرْعُ اللَّينةُ، وقال: خَدْباء يَحْفِزُها نِجادُ مُهنَّدٍوالصّهباءُ: الخَمْرُ. والعضْباءُ: اسمُ ناقَةِ النّبيّ (. ويقال: تغلبُ الغَلْباءُ. والقَصبْاءُ: جَمعُ قَصَبَةٍ. والنَّكْباءُ: الريحُ التي تَنْكُبُ عن مَهابِّ أُمَّهاتِ الرَّياحِ.(ت) يُقالُ: امرأةٌ سَلْتاءُ، للَّتي لا تَخْتَضِبُ.(ث) يقالُ: دَخَلْنا في البغثاءِ، أي: جماعة النَّاس.(ج) العرجاءُ: الضَّبُعُ.(ح) البطحاءُ: مَسيلٌ فيه دُقاقُ الحَصى.
والْمَسحاءُ: الأرضُ الْمُسْتَويةُ إذا كانت ذاتَ حصى صِغارٍ. والْمَلْحاءُ: وَسَطُ الظهر بين الكاهِل والعَجُز.(د) الْمَرْداءُ: رَمْلَةٌ منبطحةٌ لا نَبْتَ فيها.(ر) بَهْراءُ: قَبيلةٌ منَ اليَمَنِ. ويقالُ: كيف جَهْراؤُكُمْ، أي: جَماعَتُكم. وحَدْراءُ: من أسماءِ النِّساءِ. والخَبْراءُ: القاعُ يُنْبِتُ السِّدْرَ. والذَّفراءُ: عُشبةٌ خَبيثَةُ الرائِحَةِ، لا يَكادُ المالُ يأكُلُها. وزَبْراءُ: اسمُ جاريَةٍ كانَتْ للأَحْنَفِ بنِ قَيْسٍ. والشَّجراءُ: كثيرةُ الشَّجرِ. والشَّعْراءُ: الَّشجرُ الكثيرُ وهي الصَّحراءُ. والصَّفراءُ: نَبْتٌ، والصّفْراءُ: القوسُ. والعَذْراء: البكرُ. وَعفْراءُ: من أَسماءِ النساء. والغَبْراءُ: الأَرضُ. الغَبْراءُ: ضَرْبٌ من النَّباتِ. والغَثراءُ: من الرِّجالِ، الغوغاءُ. والغَضْراءُ: أَرضٌ طينتها حُرَّةٌ، يقال: أَنْبَطَ بِئْرَهُ في غِضراءَ. ويُقالُ: أبادَ الله غضراءَهُ، أي: خِصْبَهُ وخَيْرَه. ويُقالُ: إنَّهُمْ في غضراءَ من العيشِ، أي: في غَضارةٍ. والنَّكْراءُ: الْمُنْكَرُ.(ز) الْمَعْزاءُ: الأَرضُ [الصُّلْبةُ] الكثيرةُ الحصى.(س) يُقال: كَتيبةٌ خَرساءُ: إذا لم تَسْمَعْ لها صوتاً من وقارهم في الحَرْبِ. وخَنْساءُ: من أسماءِ النساءِ.(ش) يقالَ: دخلْنا في البَرشاءِ، وهي مثلُ البَغْثاءِ.والحرشاءُ: ضربٌ من النَّباتِ. والفَحْشاءُ: الفاحشةُ.(ص) الخلصاء: ماءٌ بالباديةِ.
(ض) البَغضاءُ. شِدَّةُ البُغْضَ. وهي الرَّمْضاءُ.(ع) بَلعاءُ: من أسماءِ الرِّجال. والدَّقْعاءُ التُّرابُ. والصَّلْعاءُ: الداهِيةُ. والصَّمْعاءُ: الَّنباتُ إذا ارتَفَع وتَمَّ من غيرِ أَنْ يَتَفَقَّأَ. وصنَعْاءُ: قَصَبَةُ اليمنِ. والقَفْعاءُ: شَجَرٌ.(غ) الطَّعْنةُ الفَرغاءُ: ذاتُ الفَرغِ، وهو السَّعَة.(ف) هي الحَلْفاءُ. والصَّلفاءُ: الأَرضُ الصُّلبةُ. والطَّرفاءُ: جمعُ طَرَفة.(ق) البَرْقاءُ: غَلِظٌ فيه حِجارةٌ ورمْلٌ. والبَلْقَاءُ: اسمُ مَوْضع. والخَرْقاءُ: من الغَنَم، الَّتي في أُذُنُها خَرْقٌ. والشَّرقاءُ: التي انْشَقَّتْ أُذنُها طولاً. ويُقال: أَلوتْ بك العَنقاءُ الْمُغْرِبُ، وهي: الدّاهِيَةُ.(ك) المَتْكاءُ، من النَّساءِ: الّتي لا تَحْبِسُ بَوْلَها. وهي الهَلَكَةُ الهَلْكاءُ.(ل) البَزلاءُ: الرأيُ الجَيِّدُ، وقال: إنّي إذا شَغَلَتْ قوماً فروجُهُمُ … رَحْبُ المسالِكِ نَهّاضٌ ببَزْلاءِوالجَدْلاءُ: من الدُّروع، الْمَنْسوجةُ. ويُقال: كانَ ذاك في الجاهِلِيَّةِ الجَهْلاءِ، وهُوَ
توكيدٌ للأَوّلِ، يُشتَقُّ له من اسْمِه ما يُؤَكَّدُ به، كما يُقالُ: وَتِدٌ واتِدٌ وَوَبْلٌ وابلٌ، وحِضْجٌ حاضج، وهَمَجٌ هامِجٌ. ويُقالُ للشاةِ إذا ابْيَضَّتْ أوظفَتُها: حَجْلاءُ. والخَدْلاءُ، من النِّساءِ: المُمْتَلئةُ الذِّراعَيْنِ والسَّاقَيْنِ. ويُقالُ: حَرّةٌ رَجلاءُ: مُستويةٌ كثيرةُ الحجارَةِ. ويُقال للشّاةِ إذا اسْودّت قَوائمُها كُّلُّها: رَمْلاءُ. ويُقالُ لها إذا ابْيَضّتْ شاكِلَتُها: شَكْلاءُ. والشَّهْلاءُ: الحاجَةُ. والعَبْلاءُ: حِجارةٌ بيضٌ. والعزلاءُ: فَمُ المَزادةِ الأَسْفَلُ. وهي امرأةٌ عَفْلاءُ.(م) الجعماءُ: من النُّوقِ، المُسنّةُ. والدرْماءُ: ضَرْبٌ من النَبْتِ، وهُوَ من الحَمْضِ. ودَهْماءُ النّاس: جماعَتُهم وكَثْرتُهُمْ. ويُقالُ: وَقَعَ في الرَّقِم الرَّقْماء، إذا وَقَعَ فيما لا يَقومُ به. والسَّحماء: نَبْتٌ. والصَّرْماءُ: المَفازةُ الَّتي لا ماءَ بها. والطَّحماءُ: ضَرْبٌ من النَّبات. والظَّلماءُ: الظُّلمَةُ، ورُبَّما وُصِفَ بها أَيضاً، فَقيلَ: ليلةٌ ظلماءُ. العَجماءُ: البَهيمةُ، وفي الحديث: "والعَجماءُ جُبارٌ" [والنَّعماءُ: النَّعيم] .(ن) السَّحناءُ: الهَيئةُ. والشحناءُ: العَداوةُ. والعَجناءُ: من النُّوقِ، السَّمينةُ.
فِعْلاءُ١٦٠ وممّا كُسِرَتْ فاؤُهُ(ب) الحِرباءُ: ذَكَرُ أُمِّ حبُينٍ. والحِرباءُ أَيضاً: مَساميرُ الدُّروعِ، قال لبيدٌ: أَحْكَمَ الجِنْثيّ من عَوْراتِها … كُلَّ حِرْباءٍ إذا أُكْرِهَ صَلّوالحِزْباءُ: الأرضُ الغَليظةُ. والعِلباءُ: عِرقٌ في العُنُق.(ح) الصِّمْحاءُ: الأَرضُ الغليظةُ.(ذ) الجلذاءُ: الأَرضُ الغَليظةُ.(ش) الخرشاءُ: جلْدُ الحَيَّةِ، ثُمَّ يُشَبَّهُ به كُلُّ شيءٍ فيه انْتِفاخٌ وتَفَتُّقٌ وخُروقٌ، وقال: إذا مسَّ خِرْشاءَ الثُّمالةِ أَنْفُهُ … ثَنى مِشْفَرَيْهِ للصَّريحِ فَأَقْنَعايُريدُ الرُّغْوة. وهذا كُلُّهُ مُلْحقٌ بفِعْلالٍ. فِعْلاءَة١٦١ ومِنَ الهاء(ب) الحِزْباءةُ: أَخصُّ من الحِزْباءِ.(ح) الصِّمْحاءَةُ: أَخصُّ من الصِّمحاءِ.(ذ) الجِلْذاءةُ: أخصُّ من الجِلذاءِ. ١٦٢ بابُ فُعَلاء(بضَمِّ الفاء وفَتْح العَيْن)(ث) الرُّغثاءُ: العصبةُ التي تَحْتَ الثَّدي.(ح) البُرَحاءُ: شِدّةُ الأذى من التَّبْريحِ.(د) الصُّعَداء: التَّنَفُّسُ إلى فَوْق.(ر) العُشَراءُ: النّاقةُ التي أَتَتْ عليها من يومِ حملها عشَرةُ أَشْهُر،
ثم لا يزالُ ذلك اسمُها حتى تَضَعَ، وبعدما تَضعُ أَيضاً لا يُزايلُها.(س) هي النُّفَساءُ.(ض) الرُّحضاءُ: الحُمّى تأخذُ بعَرَقٍ. والنُّفَضاءُ: رعدة النافضِ.(ع) الطُّلعاءُ: الْقَيْء.(ك) الحُلَكاء: دُوَيبَّةٌ تغوصُ في الرَّملِ، كما يَغوص طائرُ الماءِ في الماءِ. فِعَلاءُ١٦٣ وممّا كُسِرَتْ فاؤُهُ(ب) العِنباء: العنبُ. فَعلان١٦٤ باب فَعْلانبفَتْح الفاء وتَسْكين العَيْن(ب) سَحْبانُ وائلٍ: اسمُ رَجُل كان لَسناً بَليغاً، يُضربُ به المثلُ في البيانِ. والسغبانُ: الجائعُ. وهو شَعْبانُ. والغضبانُ: نقيضُ الرّاضي. [والقَربْانُ: واحدُ القَرابين. وهم جُلساءُ المَلِكِ وخاصَّتُهُ] . ويُقال: قَدَحٌ قَرْبان: إذا قَرُب أن يَمْتَلئ. والكَرْبانُ: مثل القَربْان. واللَّهبانُ: المُلتهبُ للعطشِ.(ث) الغَرثانُ: الجائعُ. واللَّهثانُ: العَطْشانُ.(ج) الْمَرْجانُ: ما صغُر من اللُّؤْلُؤِ.(ح) الصَّبْحانُ: المُصْطِبح. يُقال في المثل: "هو أَكْذَبُ من الأَخيذِ الصَّبْحان". واللَّتْحان: الجائعُ.
(د) حَمْدان: من أَسماءِ الرَّجالِ. والسَّعدانُ: نَبْتٌ، يُقالُ في المثَلِ: "مرعىً ولا كالسَّعدانِ" ويقال: أَطيبُ الإبل لَحْماً ما أَكَل السَّعدانَ. ويُقالُ: قَدَحٌ نَهْدانُ: إذا قاربَ الامتلاءَ.(ر) الدَّجْرانُ: النَّشيطُ. والسَّكْرانُ: نقيضُ الصّاحي. والسَّهْرانُ: نَقيضُ النّائم. ويُقالُ: قَدَحٌ شَطرانُ، أي نَصْفانُ. والضَّمرانُ: ضَرْبٌ من الشَّجرِ. والعبرانُ: الباكي. يُقالُ: قَدَحٌ قَعْرانُ: في قعرهِ شيءٌ من شَرابٍ. والنَّجرانُ: خشبةٌ يَدورُ عليها رِجْلُ الباب، وقال: صَبَبْتُ الماءَ في النَّجْرانِ حتَّى … تَركْتُ البابَ ليس له صَريرُونَجْرانُ: اسمُ موضعٍ.(ش) العطشانُ: نقيضُ الرَّيّانِ.(ع) يقالُ: سَرْعان ذا خُروجاً، أَي: سَرعَ ذا خروجاً، ويُقالُ: إنَّ فتحةَ النونِ من فَتْحَةِ العَيْن في الماضي. والشَّبعانُ: نقيضُ الجائع.(ف) يُقالُ: رجلٌ لهفانُ، من التَّلهُّفِ. وقَدَحٌ نَصفانُ: إذا بَلَغ الشَّرابُ نِصفهُ.(ل) نَهْلانُ: اسمُ جبلٍ. والجذلانُ: الفَرِحُ.