Hidâyetü'l-Hayârâ fî Ecvibeti'l-Yehûd ve'n-Nasârâ - Dâru'l-Kalem (İbn Kayyim)Kısım: Fırkalar ve ReddiyelerKitap: Hidâyetü'l-Hayârâ fî Ecvibeti'l-Yehûd ve'n-NasârâMüellif: Muhammed b. Ebî Bekir b. Eyyûb b. Sa'd Şemsüddîn İbn Kayyim el-Cevziyye (ö. 751/1350)Muhakkik: Muhammed Ahmed el-HâcNâşir: Dâru'l-Kalem - Dâru'ş-Şâmiyye, Cidde - Suudi ArabistanTab': Birinci, 1416 (1996)Cilt Sayısı: 1[Kitap numaralandırması matbu nüshaya uygundur]Ramisher'de yayın tarihi: 1 Temmuz 2026.
هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى - ط دار القلم (ابن القيم) القسم: الفرق والردود الكتاب: هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى المؤلف: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (ت ٧٥١هـ)المحقق: محمد أحمد الحاج الناشر: دار القلم- دار الشامية، جدة - السعودية الطبعة: الأولى، ١٤١٦هـ - ١٩٩٦معدد الأجزاء: ١[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]تاريخ النشر في راميشر: ١ يوليو ٢٠٢٦.
Bismillâhirrahmânirrahîm (ve ancak O'ndan yardım dileriz). Hamd, Allah'a mahsustur ki bize İslâm'ı din olarak razı oldu, doğruluğuna apaçık bir burhan olarak delâlet nasbetti ve onu yakînen hak olarak bilmek ve itikad etmek için yolu açıkladı. Ahkâmını yerine getiren ve hududunu koruyana büyük bir ecir vaadetti; onunla huzuruna varana bol sevap ve büyük bir kurtuluş biriktirdi. Bize, O'na ve ahkâmına itaat etmeyi, direklerine ve rükünlerine sarılmayı, kulplarına ve sebeplerine tutunmayı farz kıldı. İşte O, kendisi, peygamberleri, resulleri ve mukaddes melekleri için razı olduğu dinidir. Onda hidayete erenler hidayet buldu ve ona peygamberler ve resuller davet etti. "Allah'ın dininden başkasını mı arıyorlar? Oysa göklerde ve yerde ne varsa ister istemez O'na teslim olmuştur ve O'na döndürüleceklerdir." O, öncekilerden ve sonrakilerden hiç kimseden onun dışında bir din kabul etmez. "Kim İslâm'dan başka bir din ararsa, ondan asla kabul edilmez ve o, ahirette hüsrana uğrayanlardandır." O, bütün mahlûkatın şehadetinden önce onun kendi dini olduğuna şahitlik etti, onu övdü ve zikrini yüceltti, ona mensup olanları ve rahimlerin içerdiklerini onunla isimlendirdi. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurdu: "Allah, melekler ve ilim sahipleri, O'ndan başka ilâh olmadığına, adaleti ayakta tutarak şehadet ederler. O'ndan başka ilâh yoktur; el-Azîz'dir, el-Hakîm'dir. Şüphesiz ki Allah katında din İslâm'dır."
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (وَبِهِ نَسْتَعِينُ)الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي رَضِيَ لَنَا الْإِسْلَامَ دِينًا، وَنَصَبَ لَنَا الدَّلَالَةَ عَلَى صِحَّتِهِ بُرْهَانًا مُبِينًا، وَأَوْضَحَ السَّبِيلَ إِلَى مَعْرِفَتِهِ وَاعْتِقَادِهِ حَقًّا يَقِينًا، وَوَعَدَ مَنْ قَامَ بِأَحْكَامِهِ وَحَفِظَ حُدُودَهُ أَجْرًا جَسِيمًا، وَذَخِرَ لِمَنْ وَافَاهُ بِهِ ثَوَابًا جَزِيلًا وَفَوْزًا عَظِيمًا، وَفَرَضَ عَلَيْنَا الِانْقِيَادَ لَهُ وَلِأَحْكَامِهِ، وَالتَّمَسُّكَ بِدَعَائِمِهِ وَأَرْكَانِهِ، وَالِاعْتِصَامَ بِعُرَاهُ وَأَسْبَابِهِ، فَهُوَ دِينُهُ الَّذِي ارْتَضَاهُ لِنَفْسِهِ وَلِأَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ وَمَلَائِكَةِ قُدْسِهِ، فِيهِ (اهْتَدَى) الْمُهْتَدُونَ، وَإِلَيْهِ دَعَا الْأَنْبِيَاءُ وَالْمُرْسَلُونَ أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ، فَلَا يَقْبَلُ مِنْ أَحَدٍ دِينًا سِوَاهُ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ، وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ.شَهِدَ بِأَنَّهُ دِينُهُ قَبْلَ شَهَادَةِ الْأَنَامِ، وَأَشَادَ بِهِ وَرَفَعَ ذِكْرَهُ، وَسَمَّى بِهِ أَهْلَهُ وَمَا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ الْأَرْحَامُ، فَقَالَ تَعَالَى: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ
Allah Teâlâ, onları, şahitlerin dikileceği günde insanlar üzerine şahitler kıldı; zira onları, söz, amel, hidayet, niyet ve itikadda isabetle üstün kıldı. Çünkü onlar, ezelî takdirde buna daha lâyık ve ehildiler. Nitekim buyurdu ki: "Allah yolunda O’na yaraşır şekilde cihad edin. O sizi seçti; dinde size bir güçlük yüklemedi. Babanız İbrahim’in milletine (uyun). O, sizi daha önce de bu kitapta da Müslüman olarak adlandırdı; ta ki Resul size şahit olsun, siz de insanlara şahit olasınız. Öyleyse namazı dosdoğru kılın, zekâtı verin ve Allah’a sımsıkı sarılın. O sizin mevlânızdır; ne güzel mevlâ, ne güzel yardımcıdır!"
Yine sübhân olan Allah, bu dinin en güzel din olduğuna hükmetti; O’nun hükmünden daha güzeli ve sözce O’ndan daha doğru olanı yoktur. Şöyle buyurdu: "İyilik yaparak özünü Allah’a teslim eden, hanîf olarak İbrahim’in milletine uyan kimseden din bakımından daha güzel kim olabilir? Allah İbrahim’i halîl edindi."
Aklının en azına dahi başvuran kimse, şu iki din arasında nasıl ayırt etmez? Bir din ki, esası ve yükselen binası Rahmân’a ibadet, O’nun sevip razı olduğu ameller, gizlide açıkta ihlâs, yaratıklara adalet ve ihsanla muamele, şeytana itaat yerine O’na itaati tercih üzerine kurulmuştur. Diğer din ise, binası yıkılacak bir kıyısı üzerinde kurulup sahibiyle birlikte ateşe yuvarlanan; ateşe tapınmaya, Rahmân ile şeytan arasına ve O’nunla putlar arasına ortaklık akdetmeye dayanmıştır. Veya binası haçlara, tavan ve duvarlara sıvanmış resimlere ibadete; âlemlerin Rabbinin ululuk tahtından inerek bir dişinin karnına katılıp orada belli bir süre kalmasına, hayız kanı arasında, karanlıklar içinde...
وَجَعَلَ أَهْلَهُ هُمُ الشُّهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ يَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ، لِمَا فَضَّلَهُمْ بِهِ مِنَ الْإِصَابَةِ فِي الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ وَالْهُدَى وَالنِّيَّةِ وَالِاعْتِقَادِ، إِذْ كَانُوا أَحَقَّ بِذَلِكَ وَأَهْلَهُ فِي سَابِقِ التَّقْدِيرِ، فَقَالَ وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ.وَحَكَمَ سُبْحَانَهُ بِأَنَّهُ أَحْسَنُ الْأَدْيَانِ، وَلَا أَحْسَنَ مِنْ حُكْمِهِ وَلَا أَصْدَقَ مِنْهُ قِيلًا فَقَالَ: وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا.وَكَيْفَ لَا يُمَيِّزُ مَنْ لَهُ أَدْنَى عَقْلٍ يَرْجِعُ إِلَيْهِ بَيْنَ دِينٍ قَامَ أَسَاسُهُ وَارْتَفَعَ بِنَاؤُهُ عَلَى عِبَادَةِ الرَّحْمَنِ، وَالْعَمَلِ بِمَا يُحِبُّهُ وَيَرْضَاهُ مَعَ الْإِخْلَاصِ فِي السِّرِّ وَالْإِعْلَانِ، وَمُعَامَلَةِ خَلْقِهِ بِمَا أَمَرَ بِهِ مِنَ الْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ، مَعَ إِيثَارِ طَاعَتِهِ عَلَى طَاعَةِ الشَّيْطَانِ، وَبَيْنَ دِينٍ أُسِّسَ بُنْيَانُهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِصَاحِبِهِ فِي النَّارِ، أُسِّسَ عَلَى عِبَادَةِ النِّيرَانِ، وَعَقْدِ الشَّرِكَةِ بَيْنَ الرَّحْمَنِ وَالشَّيْطَانِ، وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ الْأَوْثَانِ، أَوْ دِينٍ أُسِّسَ بُنْيَانُهُ عَلَى عِبَادَةِ الصُّلْبَانِ وَالصُّوَرِ الْمَدْهُونَةِ فِي السُّقُوفِ وَالْحِيطَانِ، وَأَنَّ رَبَّ الْعَالَمِينَ نَزَلَ عَنْ كُرْسِيِّ عَظَمَتِهِ فَالْتَحَمَ بِبَطْنِ أُنْثَى، وَأَقَامَ هُنَاكَ مُدَّةً مِنَ الزَّمَانِ، بَيْنَ دَمِ الطَّمْثِ فِي ظُلُمَاتِ
İç organlar ve eklemlerin birleştiği yerde (ana rahminde), ardından emzikli bir çocuk olarak çıktı; yavaş yavaş büyüdü; ağlar, yer, içer, işer, uyur ve çocuklarla oynardı. Sonra Yahudi çocukları arasında mektebe verildi ve insana gerekli olan şeyleri öğrendi. İşte bu durumda sünnet esnasında gerdeliği kesilmişti. Sonra Yahudiler onu yer yer kovalamaya ve sürgün etmeye başladılar. Ardından onu yakaladılar ve türlü zillet ve hakarete uğrattılar. Dikenlerden başına en çirkin taçlardan bir taç ördüler. Onu dizginsiz ve yularsız bir kamışa bindirdiler. Sonra onu tokatlanmış ve yüzüne tükürülmüş bir halde çarmıh ağacına sürüklediler. Onlar arkasında, önünde, solunda ve sağındaydı. Sonra onu kalpleri ve bedenleri ürperten o binek şeyine bindirdiler. Ardından elleri ve ayakları iplerle bağlandı. Sonra o kemikleri kıran ve etleri parçalayan çiviler onlara karıştı (çakıldı). O ise "Ey kavmim, bana merhamet edin!" diye yardım istiyordu; fakat onlardan hiç kimse ona merhamet etmedi. İşte bu zat, ulvî ve süflî âlemin müdebbiridir; göklerde ve yerde olanlar O'ndan ister; her gün O bir iştedir.
الْأَحْشَاءِ تَحْتَ مُلْتَقَى الْأَعْكَانِ، ثُمَّ خَرَجَ صَبِيًّا رَضِيعًا شَبَّ شَيْئًا فَشَيْئًا، وَيَبْكِي وَيَأْكُلُ وَيَشْرَبُ وَيَبُولُ وَيَنَامُ وَيَتَقَلَّبُ مَعَ الصِّبْيَانِ، ثُمَّ أُودِعَ فِي الْمَكْتَبِ بَيْنَ صِبْيَانِ الْيَهُودِ يَتَعَلَّمُ مَا يَنْبَغِي لِلْإِنْسَانِ، هَذَا وَقَدْ قُطِعَتْ مِنْهُ الْقُلْفَةُ حِينَ الْخِتَانِ.ثُمَّ جَعَلَ الْيَهُودُ يَطْرُدُونَهُ وَيُشَرِّدُونَهُ مِنْ مَكَانٍ إِلَى مَكَانٍ، ثُمَّ قَبَضُوا عَلَيْهِ وَأَحَلُّوهُ أَصْنَافَ الذُّلِّ وَالْهَوَانِ، فَعَقَدُوا عَلَى رَأْسِهِ مِنَ الشَّوْكِ تَاجًا مِنْ أَقْبَحِ التِّيجَانِ، وَأَرْكَبُوهُ قَصَبَةً لَيْسَ لَهَا لِجَامٌ وَلَا عِنَانٌ، ثُمَّ سَاقُوهُ إِلَى خَشَبَةِ الصَّلْبِ مَصْفُوعًا مَبْصُوقًا عَلَى وَجْهِهِ، وَهُمْ خَلْفَهُ وَأَمَامَهُ وَعَنْ شَمَائِلِهِ وَعَنِ الْأَيْمَانِ. ثُمَّ أَرْكَبُوهُ ذَلِكَ الْمَرْكَبَ الَّذِي تَقْشَعِرُّ مِنْهُ الْقُلُوبُ مَعَ الْأَبْدَانِ، ثُمَّ شُدَّتْ بِالْحِبَالِ يَدَاهُ وَالرِّجْلَانِ، ثُمَّ خَالَطَهَا تِلْكَ الْمَسَامِيرُ الَّتِي تَكْسِرُ الْعِظَامَ وَتُمَزِّقُ اللُّحْمَانَ، وَهُوَ يَسْتَغِيثُ: يَا قَوْمِ ارْحَمُونِي! فَلَا يَرْحَمُهُ مِنْهُمْ إِنْسَانٌ.هَذَا وَهُوَ مُدَبِّرُ الْعَالَمِ الْعُلْوِيِّ وَالسُّفْلِيِّ الَّذِي يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ.
Sonra (ilâh edindikleri put) öldü ve sert kayalar ile çakmak taşlarının altında toprağa gömüldü. Ardından kabirden kalkıp tahtına ve mülküne yükseldi — hâlbuki öncesinde ne olmuşsa olmuştu. Şimdi, aslı bu olan fer‘î meseleler hakkında ne düşünürsün? Yahut binâsı, her türlü cinsten, muhtelif nevi‘, sınıf ve renkteki (varlıklar arasından) fikirlerin yontulmasının ardından ellerle yontulmuş bir ilâha ibadet üzerine kurulmuş olan; O’na boyun eğip alçalarak çeneler üzerine secde edecek şekilde kapanılan bir din hakkında? Bu dine inanan kimse ne Allah’a, ne meleklerine, ne kitaplarına, ne peygamberlerine, ne de kötülük edeni kötülüğüyle, iyilik edeni ihsan ile cezalandıracağı o gün O’nunla karşılaşmaya iman eder. Veya gazaba uğramış ümmetin dini hakkında? Onlar, yılanın derisinden sıyrılıp çıkması gibi Allah’ın rızasından sıyrılıp çıktılar; gazaba, zillete ve horlanmaya dûçâr oldular; Tevrat’ın ahkâmını terk edip onu arkalarına attılar ve onun mukabilinde az bir iman [dünyalık] satın aldılar. Böylece muvaffakiyet kendilerinden göç edip gitti ve hüsran onlara refakat etti; Allah’ın, meleklerinin, peygamberlerinin ve velîlerinin velâyetini bırakıp şeytanın velâyetini tercih ettiler. Veyahut binâsı şu esas üzerine kurulmuş bir din hakkında: Âlemlerin Rabbi, zihinlerde mutlak bir varlıktır; dış dünyada (a‘yânda) hiçbir hakikati yoktur; âlemin ne içindedir ne dışındadır; ne âleme bitişiktir ne ondan ayrıdır; ne onunla aynı mekândadır ne de ondan ayrı bir mekândadır. O işitmez, görmez, mevcûdâttan hiçbir şeyi bilmez, dilediğini yapmaz; O’nun hayatı, kudreti ve iradesi yoktur.
ثُمَّ مَاتَ وَدُفِنَ فِي التُّرَابِ تَحْتَ صُمِّ الْجَنَادِلِ وَالصَّوَّانِ، ثُمَّ قَامَ مِنَ الْقَبْرِ وَصَعِدَ إِلَى عَرْشِهِ وَمُلْكِهِ بَعْدَ أَنْ كَانَ مَا كَانَ.فَمَا ظَنُّكَ بِفُرُوعٍ هَذَا أَصْلُهَا الَّذِي قَامَ عَلَيْهِ الْبُنْيَانُ، أَوْ دِينٍ أُسِّسَ بُنْيَانُهُ عَلَى عِبَادَةِ الْإِلَهِ الْمَنْحُوتِ بِالْأَيْدِي بَعْدَ نَحْتِ الْأَفْكَارِ مِنْ سَائِرِ الْأَجْنَاسِ عَلَى اخْتِلَافِ الْأَنْوَاعِ وَالْأَصْنَافِ وَالْأَلْوَانِ، وَالْخُضُوعِ لَهُ وَالتَّذَلُّلِ وَالْخُرُورِ سُجُودًا عَلَى الْأَذْقَانِ، لَا يُؤْمِنُ مَنْ يَدِينُ بِهِ بِاللَّهِ وَلَا مَلَائِكَتِهِ وَلَا كُتُبِهِ وَلَا رُسُلِهِ وَلَا لِقَائِهِ يَوْمَ يَجْزِي الْمُسِيءَ بِإِسَاءَتِهِ وَالْمُحْسِنَ بِالْإِحْسَانِ. أَوْ دِينِ الْأُمَّةِ الْغَضَبِيَّةِ الَّذِينَ انْسَلَخُوا مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ كَانْسِلَاخِ الْحَيَّةِ مِنْ قِشْرِهَا، وَبَاءُوا بِالْغَضَبِ وَالْخِزْيِ وَالْهَوَانِ، وَفَارَقُوا أَحْكَامَ التَّوْرَاةِ وَنَبَذُوهَا وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ، وَاشْتَرَوْا بِهَا الْقَلِيلَ مِنَ الْإِيمَانِ، فَتَرَحَّلَ عَنْهُمُ التَّوْفِيقُ وَقَارَنَهُمُ الْخِذْلَانُ، وَاسْتَبْدَلُوا بِوِلَايَةِ اللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَأَوْلِيَائِهِ وِلَايَةَ الشَّيْطَانِ، أَوْ دِينٍ أُسِّسَ بُنْيَانُهُ عَلَى أَنَّ رَبَّ الْعَالَمِينَ وُجُودٌ مُطْلَقٌ فِي الْأَذْهَانِ، لَا حَقِيقَةَ لَهُ فِي الْأَعْيَانِ، لَيْسَ بِدَاخِلٍ فِي الْعَالَمِ وَلَا خَارِجٍ عَنْهُ، وَلَا مُتَّصِلٍ بِهِ وَلَا مُنْفَصِلٍ عَنْهُ، وَلَا مُحَايِثٍ وَلَا مُبَايِنٍ لَهُ، لَا يَسْمَعُ، وَلَا يَرَى، وَلَا يَعْلَمُ شَيْئًا مِنَ الْمَوْجُودَاتِ، وَلَا يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ، لَا حَيَاةَ لَهُ وَلَا قُدْرَةَ، وَلَا إِرَادَةَ
Ve O'nun ihtiyarı yoktur, gökleri ve yeri altı günde yaratmamıştır; bilakis gökler ve yer daima O'nunla beraberdir, onların varlığı O'nun varlığına eşlik eder, onları yok iken var etmemiştir ve varlıklarından sonra onları yok etmeye gücü yetmez; hiçbir beşere kitap indirmemiş, insanlara hiçbir elçi göndermemiştir; böylece uyulacak bir şeriat, itaat edilecek bir rasûl yoktur; bu dünyadan başka bir dar yoktur; âlemin bir başlangıcı ve bir dönüşü yoktur; ne diriliş, ne neşr, ne cennet ne de cehennem vardır; bunlar ancak dokuz felek, on akıl, dört rükün, dönen felekler, seyreden yıldızlar, atan rahimler ve yutan topraktan ibarettir. Bu, ancak dünya hayatımızdır; ölürüz ve yaşarız, bizi helâk eden ancak zamandır. Onların bu hususta hiçbir ilmi yoktur; onlar sadece zanna uymaktadırlar. Ve şehâdet ederim ki Allah'tan başka ilah yoktur, O tektir, ortağı yoktur, zıddı yoktur, dengi yoktur, eşi yoktur, çocuğu yoktur, hiçbir dengi yoktur. O, bâtıl iddia sahiplerinin iftirasından, yalancıların uydurmalarından yücedir; müşriklerin şirkinden münezzehtir, ilhad edenlerin bâtıl sözlerinden arîdir. O'na başkalarını denk tutanlar yalan söylemişlerdir ve büyük bir sapıklıkla sapmışlar, apaçık bir hüsrana uğramışlardır. Allah hiçbir çocuk edinmemiştir, O'nunla birlikte hiçbir ilah yoktur. Eğer öyle olsaydı, her ilah kendi yarattığını alıp götürür ve mutlaka biri diğerine üstün gelmeye çalışırdı. Allah, onların nitelendirdikleri şeylerden münezzehtir. Gaybı ve şehadeti bilendir. O, onların şirk koştukları şeylerden yücedir.
وَلَا اخْتِيَارَ، وَلَمْ يَخْلُقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ، بَلْ لَمْ تَزَلِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ مَعَهُ، وُجُودُهَا مُقَارِنٌ لِوُجُودِهِ، لَمْ يُحْدِثْهَا بَعْدَ عَدَمِهَا وَلَا لَهُ قُدْرَةٌ عَلَى إِفْنَائِهَا بَعْدَ وُجُودِهَا، مَا أَنْزَلَ عَلَى بَشَرٍ كِتَابًا، وَلَا أَرْسَلَ إِلَى النَّاسِ رَسُولًا، فَلَا شَرْعَ يُتَّبَعُ، وَلَا رَسُولَ يُطَاعُ، وَلَا دَارَ بَعْدَ هَذِهِ الدَّارِ، وَلَا مَبْدَأَ لِلْعَالَمِ وَلَا مَعَادَ، وَلَا بَعْثَ وَلَا نُشُورَ، وَلَا جَنَّةَ وَلَا نَارَ، إِنْ هِيَ إِلَّا تِسْعَةُ أَفْلَاكٍ وَعَشَرَةُ عُقُولٍ، وَأَرْبَعَةُ أَرْكَانٍ، وَأَفْلَاكٌ تَدُورُ، وَنُجُومٌ تَسِيرُ، وَأَرْحَامٌ تَدْفَعُ، وَأَرْضٌ تَبْلَعُ وَمَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَلَا ضِدَّ لَهُ وَلَا نِدَّ لَهُ، وَلَا صَاحِبَةَ لَهُ وَلَا وَلَدَ لَهُ، وَلَا كُفُؤَ لَهُ، تَعَالَى عَنْ إِفْكِ الْمُبْطِلِينَ، وَخَرَصِ الْكَاذِبِينَ، وَتَقَدَّسَ عَنْ شِرْكِ الْمُشْرِكِينَ، وَأَبَاطِيلِ الْمُلْحِدِينَ، كَذَبَ الْعَادِلُونَ بِهِ سِوَاهُ، وَضَلُّوا ضَلَالًا بَعِيدًا. وَخَسِرُوا خُسْرَانًا مُبِينًا مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ.
Ve şehâdet ederim ki Muhammed (s.a.v.) O'nun kulu, resulü, mahlûkatı arasından seçkin kıldığı, yarattıkları içinden seçtiği, vahyine emin kıldığı, kendisiyle kulları arasında elçisi kıldığı zattır. O'nu, en hayırlı din, en güzel şeriat, en açık delil, en berrak hüccet ve en apaçık burhan ile bütün âlemlere –insanlarına ve cinlerine, Araplarına ve Acemlerine, şehirlisine ve bedevîsine– gönderdi. Kendisini önceki kitaplar müjdelemiş, geçmiş peygamberler haber vermiş, asırlarca köylerde, şehirlerde ve geçmiş ümmetlerde onun adı anılmıştır. Nübüvvetine dair müjdeler, beşeriyetin babası Hz. Âdem devrinden beşer oğlu Mesih devrine kadar verilmiş; her bir resul gönderildiğinde, ona iman etmek ve nübüvvetini müjdelemek üzere kendisinden misak alınmıştır. Nihayet nübüvvet, Rahman'ın kelîmi Mûsâ b. İmrân'a ulaştığında, o da onun nübüvvetini İsrâiloğulları arasında herkesin önünde ilan etmiş ve şu sözlerle duyurmuştur: “Allah Tûr-i Sînâ’dan geldi, Sâîr’den doğdu, Fârân dağlarından parladı.” Ta ki Meryem oğlu Mesih, Allah'ın kulu, resulü, ruhu ve Meryem'e ilkâ ettiği kelimesi zuhur edinceye kadar. O da onun nübüvvetini, daha önce hiç kimsenin yapmadığı bir ilanla duyurdu. İsrâiloğulları arasında sâdık ve nasihat eden bir kimse olarak dikildi; oysa onlar nasihat edenleri sevmezlerdi. Dedi ki: “Ben size Allah'ın resulüyüm. Önümdeki Tevrat'ı tasdik edici ve benden sonra gelecek, ismi Ahmed olan bir resulü müjdeleyici olarak gönderildim.” Kendilerine apaçık delillerle geldiğinde ise “Bu apaçık bir büyüdür” dediler. Allah hakkı için, Mesih öyle bir ilanda bulundu ki, bedevîyi de şehirliyi de işittirdi. İman edip tasdik eden ona icabet etti; Allah'ın hücceti ise inkârcı kâfirin aleyhine ikame oldu. Allah, bâtıla sapanların, yalan söyleyenlerin, iftira atanların ve inkârcıların O'nun hakkında söylediklerinden, O'nu vasfettiklerinden ve O'na isnat ettiklerinden yücedir. Sonra dedi ki: Şehâdet ederim ki Allah'tan başka ilah yoktur.
وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَصَفْوَتُهُ مِنْ خَلْقِهِ وَخِيرَتُهُ مِنْ بَرِيَّتِهِ، وَأَمِينُهُ عَلَى وَحْيِهِ، وَسَفِيرُهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عِبَادِهِ: ابْتَعَثَهُ بِخَيْرِ مِلَّةٍ وَأَحْسَنِ شِرْعَةٍ، وَأَظْهَرِ دَلَالَةٍ، وَأَوْضَحِ حُجَّةٍ، وَأَبْيَنِ بُرْهَانٍ إِلَى جَمِيعِ الْعَالَمِينَ، إِنْسِهِمْ وَجِنِّهِمْ، عَرَبِهِمْ وَعَجَمِهِمْ، حَاضِرِهِمْ وَبَادِيهِمْ، الَّذِي بَشَّرَتْ بِهِ الْكُتُبُ السَّالِفَةُ، وَأَخْبَرَتْ بِهِ الرُّسُلُ الْمَاضِيَةُ، وَجَرَى ذِكْرُهُ فِي الْأَعْصَارِ فِي الْقُرَى وَالْأَمْصَارِ وَالْأُمَمِ الْخَالِيَةِ، ضُرِبَتْ لِنُبُوَّتِهِ الْبَشَائِرُ مِنْ عَهْدِ آدَمَ أَبِي الْبَشَرِ، إِلَى عَهْدِ الْمَسِيحِ ابْنِ الْبَشَرِ، كُلَّمَا قَامَ رَسُولٌ أُخِذَ عَلَيْهِ الْمِيثَاقُ بِالْإِيمَانِ بِهِ وَالْبِشَارَةِ بِنُبُوَّتِهِ حَتَّى انْتَهَتِ النُّبُوَّةُ إِلَى كَلِيمِ الرَّحْمَنِ مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ، فَأَذَّنَ بِنُبُوَّتِهِ عَلَى رُءُوسِ الْأَشْهَادِ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ مُعْلِنًا بِالْأَذَانِ " جَاءَ اللَّهُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ، وَأَشْرَقَ مِنْ سَاعِيرَ، وَاسْتَعْلَنَ مِنْ جِبَالِ فَارَانَ ".إِلَى أَنْ ظَهَرَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ وَرُوحُهُ وَكَلِمَتُهُ الَّتِي أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ، فَأَذَّنَ بِنُبُوَّتِهِ أَذَانًا لَمْ يُؤَذِّنْهُ أَحَدٌ مِثْلُهُ قَبْلَهُ، فَقَامَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ مَقَامَ الصَّادِقِ النَّاصِحِ وَكَانُوا لَا يُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ، فَقَالَ: إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ تَاللَّهِ لَقَدْ أَذَّنَ الْمَسِيحُ أَذَانًا أَسْمَعَ الْبَادِيَ وَالْحَاضِرَ، فَأَجَابَهُ الْمُؤْمِنُ الْمُصَدِّقُ، وَقَامَتْ حُجَّةُ اللَّهِ عَلَى الْجَاحِدِ الْكَافِرِ، اللَّهُ أَكْبَرُ، عَمَّا يَقُولُ فِيهِ الْمُبْطِلُونَ، وَيَصِفُهُ الْكَاذِبُونَ، وَيَنْسِبُهُ إِلَيْهِ الْمُفْتَرُونَ وَالْجَاحِدُونَ، ثُمَّ قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
O (Allah) birdir, ortağı yoktur; dengi, benzeri, eşi yoktur; eşi ve çocuğu yoktur; babası da yoktur. Bilakis O, doğurmamış ve doğurulmamış olan, kendisine hiçbir kimse denk olmayan el-Ehad ve es-Samed'dir. Sonra (bu zat) kardeşi ve insanların kendisine en yakın olanı için şehadet ederek sesini yükseltti: (O zatın) Allah'ın kulu ve resulü olduğuna; âlemin erkânı (direği) olduğuna; kendi nefsinden konuşmayan, ancak kendisine söyleneni söyleyen Rûhu'l-Hakk olduğuna; insanlara Allah'ın onlar için hazırladığı her şeyi haber verdiğine, onları hak ile yönettiğine, gaybları bildirdiğine, tevil ile dirilttiğine, âlemi günah sebebiyle kınadığına ve onları şeytanın elinden kurtardığına; şeriatının ve saltanatının devrin sonuna kadar devam edeceğine şehadet etti. Ve ismini, niteliğini, sıfatını ve sîretini kulaklarında açıkça ifade etti, öyle ki sanki onu gözleriyle görüyor gibi oldular. Sonra şöyle dedi: 'Haydi, resullerin imamı, bütün Âdemoğullarının efendisinin arkasında namaza geliniz! Haydi, kendisine uymakla saadet bulan, tâbi olanlarının zümresine girmekle felah bulan zata uymak suretiyle kurtuluşa geliniz!' Böylece ezan okudu ve ikamet getirdi, dönüp şöyle söyledi: 'Ben sizi yetimler gibi bırakacak değilim; ben dönecek ve bu imamın arkasında namaz kılacağım. Benim size ahdim budur: Onu korursanız, mülk sizin için günlerin sonuna kadar devam eder.' Ne güzel nasihatçidir ki (Allah) ona salat eylesin! O, kardeşinin risaletiyle müjdelemişti. İkisine de (Hz. İsa ve Hz. Muhammed'e) en üstün salat ve selam olsun. Kardeşi (Hz. İsa) onu doğrulamış ve onun hakkında ve annesi hakkında düşmanlarının (üzerlerine gazap inmiş olanların) ifk, batıl ve yalan sözlerinden onu tenzih etmiştir. Nitekim o (Hz. İsa) Rabbini, Hâlık'ını ve kendisini göndereni, teslisçilerin (haçperestlerin) O'nun hakkında söyledikleri noksanlık, ayıp ve zemden tenzih ettiği gibi; onların O'na nispet ettikleri her türlü eksiklikten de uzak olduğunu bildirmiştir.
Emmâ ba‘d: Şüphesiz Allah azze ve celle —ki senâsı yücedir, isimleri mukaddestir, ismi mübarektir, celâli âlidir ve O'ndan başka ilâh yoktur— İslam'ı, kendisine sığınan kimse için bir masumiyet (korunma), ona sımsıkı sarılan ve onu azı dişleriyle ısırarak tutan kimse için bir kalkan kılmıştır. O (İslam), Allah'ın haremidir; kim ona girerse güvende olanlardandır. O, Allah'ın kalesidir; kim ona sığınırsa felaha erenlerdendir.
وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَلَا نِدَّ لَهُ وَلَا كُفُؤَ لَهُ، وَلَا صَاحِبَةَ لَهُ وَلَا وَلَدَ لَهُ، وَلَا وَالِدَ لَهُ بَلْ هُوَ الْأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِي: لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ ثُمَّ رَفَعَ صَوْتَهُ بِالشَّهَادَةِ لِأَخِيهِ وَأَوْلَى النَّاسِ بِهِ بِأَنَّهُ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ، وَأَنَّهُ أَرَكُونُ الْعَالَمِ، وَأَنَّهُ رُوحُ الْحَقِّ الَّذِي لَا يَتَكَلَّمُ مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ، إِنَّمَا يَقُولُ مَا يُقَالُ لَهُ، وَأَنَّهُ يُخْبِرُ النَّاسَ بِكُلِّ مَا أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ، وَيَسُوسُهُمْ بِالْحَقِّ، وَيُخْبِرُهُمْ بِالْغُيُوبِ وَيُحْيِيهِمْ بِالتَّأْوِيلِ، وَيُوَبِّخُ الْعَالَمَ عَلَى الْخَطِيئَةِ، وَيُخَلِّصُهُمْ مِنْ يَدِ الشَّيْطَانِ، وَتَسْتَمِرُّ شَرِيعَتُهُ وَسُلْطَانُهُ إِلَى آخِرِ الدَّهْرِ، وَصَرَّحَ فِي آذَانِهِ بِاسْمِهِ وَنَعْتِهِ، وَصِفَتِهِ وَسِيرَتِهِ، حَتَّى كَأَنَّهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ عِيَانًا، ثُمَّ قَالَ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ خَلْفَ إِمَامِ الْمُرْسَلِينَ، وَسَيِّدِ وَلَدِ آدَمَ أَجْمَعِينَ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ بِاتِّبَاعِ مَنِ السَّعَادَةُ فِي اتِّبَاعِهِ، وَالْفَلَاحُ فِي الدُّخُولِ فِي جُمْلَةِ أَشْيَاعِهِ، فَأَذَّنَ وَأَقَامَ وَتَوَلَّى وَقَالَ: لَسْتُ أَدَعُكُمْ كَالْأَيْتَامِ، وَسَأَعُودُ وَأُصَلِّي وَرَاءَ هَذَا الْإِمَامِ، هَذَا عَهْدِي إِلَيْكُمْ إِنْ حَفِظْتُمُوهُ دَامَ لَكُمُ الْمَلِكُ إِلَى آخَرِ الْأَيَّامِ. فَصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ مِنْ نَاصِحٍ بَشَّرَ بِرِسَالَةِ أَخِيهِ عَلَيْهِمَا أَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ، وَصَدَّقَهُ أَخُوهُ وَنَزَّهَهُ عَمَّا قَالَ فِيهِ وَفِي أُمِّهِ أَعْدَاؤُهُ الْمَغْضُوبُ عَلَيْهِمْ مِنَ الْإِفْكِ وَالْبَاطِلِ وَزُورِ الْكَلَامِ، كَمَا نَزَّهَ رَبَّهُ وَخَالِقَهُ وَمُرْسِلَهُ عَمَّا قَالَ فِيهِ الْمُثَلِّثَةُ عُبَّادُ الصَّلِيبِ، وَنَسَبُوهُ إِلَيْهِ مِنَ النَّقْصِ وَالْعَيْبِ وَالذَّمِّ.أَمَّا بَعْدُ:فَإِنَّ اللَّهَ عز وجل، جَلَّ ثَنَاؤُهُ وَتَقَدَّسَتْ أَسْمَاؤُهُ وَتَبَارَكَ اسْمُهُ وَتَعَالَى جَدُّهُ وَلَا إِلَهَ غَيْرُهُ، جَعَلَ الْإِسْلَامَ عِصْمَةً لِمَنْ لَجَأَ إِلَيْهِ، وَجُنَّةً لِمَنِ اسْتَمْسَكَ بِهِ، وَعَضَّ بِالنَّوَاجِذِ عَلَيْهِ، فَهُوَ حَرَمُهُ الَّذِي مَنْ دَخَلَهُ كَانَ مِنَ الْآمِنِينَ، وَحِصْنُهُ الَّذِي مَنْ لَجَأَ إِلَيْهِ كَانَ مِنَ الْفَائِزِينَ،
Kim O'nun (Allah'ın) dışında bir şeye yönelip bağlanırsa helâk olanlardan olur. O, kendisinden başka hiç kimseden bir dini kabul etmeyeceğini beyân buyurmuştur; kişi O'na ulaşmak için bütün gayretini sarf etse, bütün kuvvetini tüketse dahi. O, İslâm'ı bütün dinlere üstün kılacak, nihayet onu yeryüzünün doğularına ve batılarına yayacak; tıpkı güneşin bölgelerdeki seyri gibi seyrettirecektir. Öyle ki gece ve gündüzün ulaştığı yere kadar ulaşacak; İslâm daveti yükselecek ve en üstün mertebeye, en yüce dereceye ulaşacaktır. Öyle ki onun aslı sâbit, dalı ise semâda olacak; bütün dinler onun karşısında zayıflayıp küçülecek, milletler boyun eğip itaat ederek onun altına girecek, zillet ve teslimiyet içinde olacaklardır. Nihayet bir münâdî, doğu ile batı arasındaki semâ boşluğunda onun şiârını haykıracaktır: "Şehâdet ederim ki Allah'tan başka hiçbir ilâh yoktur, O tektir, ortağı yoktur ve yine şehâdet ederim ki Muhammed O'nun kulu ve resûlüdür" diyerek iki şehâdeti haykıracak, tâ ki şeytanların davası bâtıl olacak, putlara tapmak ortadan kalkacak, ateşe tapmak silinip gidecek, haç tapanları olan teslisçiler zelîl olacak, gazaba uğramış millet (yahudiler) yeryüzünde tıpkı çöllerdeki serap gibi parça parça olup dağılacak; İslâm kelimesi en yüce kelime hâline gelecek, mahlûkatın kalbinde onun en yüce misâli yer edecek; onun delilleri ve hüccetleri, dünyada ve âhirette bütün milletlere karşı apaçık ortaya konacak; onun yücelik ve ululuktaki mertebesi en son noktaya ulaşacaktır. Allah, onun velîsi ve mustafâsı (seçilmiş peygamberi Muhammed s.a.v.) için ona sancaklarını ve bayraklarını yayan, onun sınırlarını ve hükümlerini değişiklik ve tahriften koruyan, kendilerine ulaştığı gibi kendilerinden öncekilerin helâl ve haramını kendilerinden sonrakilere ulaştıran, böylece onun şiârlarını yücelten, şeriatlarını öğreten, düşmanlarına delil ve burhanla cihad eden yardımcılar ve destekçiler ikâme etmiştir. Nihayet (İslâm) güçlenip sapı üzerinde doğrulmuş, ekicilerin hoşuna giden ve kâfirleri öfkelendiren bir hâle gelmiştir. Allah'tan bir takva ve rıdvan üzerine kurulu olan binası yücelmiştir; zira başkalarının binası, çökmeye yüz tutmuş bir uçurumun kenarı üzerine kurulmuştur. Ne yücedir O ki, onun (İslâm'ın) mertebesini yükseltmiş, kelimesini yüceltmiş, şanını büyütmüş, binasını yüceltmiş; muhaliflerini ve inatçılarını zelîl kılmış; ona buğzeden ve düşmanlık edenleri kahretmiş; onları "yeryüzündeki canlıların en kötüleri" olarak damgalamış ve kendisine vardıklarında onlara elim bir azap ve ceza hazırlamış; onların hayvanlardan daha sapkın bir yol üzere olduklarına hükmetmiştir. Çünkü onlar tevhidi bırakıp şirki, hidâyeti bırakıp dalâleti, İslâm'ı bırakıp küfrü tercih etmişlerdir. Yüce Allah, küfür âlimleri ve kulları hakkında öyle bir hüküm vermiştir ki, akıl sahipleri onun doğruluğuna şehâdet eder ve onu güzel bir şey olarak görürler. Nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur:
وَمَنِ انْقَطَعَ دُونَهُ كَانَ مِنَ الْهَالِكِينَ. وَأَبَى أَنْ يَقْبَلَ مِنْ أَحَدٍ دِينًا سِوَاهُ، وَلَوْ بَذَلَ فِي الْمَسِيرِ إِلَيْهِ جَهْدَهُ وَاسْتَفْرَغَ قُوَاهُ، وَأَظْهَرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ حَتَّى طَبَقَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا، وَسَارَ مَسِيرَ الشَّمْسِ فِي الْأَقْطَارِ. وَبَلَغَ إِلَى حَيْثُ انْتَهَى اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ، وَعَلَتِ الدَّعْوَةُ الْإِسْلَامِيَّةُ وَارْتَفَعَتْ غَايَةَ الِارْتِفَاعِ وَالِاعْتِلَاءِ. بِحَيْثُ صَارَ أَصْلُهَا ثَابِتًا وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ فَتَضَاءَلَتْ لَهَا جَمِيعُ الْأَدْيَانِ، وَخَرَّتْ تَحْتَهَا الْأُمَمُ مُنْقَادَةً بِالْخُضُوعِ وَالذُّلِّ وَالْإِذْعَانِ، وَنَادَى الْمُنَادِي بِشِعَارِهَا فِي جَوِّ السَّمَاءِ بَيْنَ الْخَافِقَيْنِ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ صَارِخًا بِالشَّهَادَتَيْنِ، حَتَّى بَطَلَتْ دَعْوَى الشَّيَاطِينِ، وَتَلَاشَتْ عِبَادَةُ الْأَوْثَانِ، وَاضْمَحَلَّتْ عِبَادَةُ النِّيرَانِ، وَذَلَّتِ الْمُثَلِّثَةُ عُبَّادُ الصُّلْبَانِ، وَتَقَطَّعَتِ الْأُمَّةُ الْغَضَبِيَّةُ فِي الْأَرْضِ كَتَقَطُّعِ السَّرَابِ فِي الْقِيعَانِ، وَصَارَتْ كَلِمَةُ الْإِسْلَامِ هِيَ الْعُلْيَا، وَصَارَ لَهَا فِي قُلُوبِ الْخَلَائِقِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى، وَقَامَتْ بَرَاهِينُهُ وَحُجَجُهُ عَلَى سَائِرِ الْأُمَمِ فِي الْآخِرَةِ وَالْأُولَى، وَبَلَغَتْ مَنْزِلَتُهُ فِي الْعُلُوِّ وَالرَّفْعَةِ الْغَايَةَ الْقُصْوَى، وَأَقَامَ لَهُ وَلَيُّهُ وَمُصْطَفَاهُ أَعْوَانًا وَأَنْصَارًا نَشَرُوا أَلْوِيَتَهُ وَأَعْلَامَهُ، وَحَفِظُوا مِنَ التَّغْيِيرِ وَالتَّبْدِيلِ حُدُودَهُ وَأَحْكَامَهُ، وَبَلَّغُوا إِلَى نُظَرَائِهِمْ كَمَا بَلَّغَ إِلَيْهِمْ مَنْ قَبْلَهُمْ حَلَالَهُ وَحَرَامَهُ، فَعَظَّمُوا شَعَائِرَهُ، وَعَلَّمُوا شَرَائِعَهُ، وَجَاهَدُوا أَعْدَاءَهُ بِالْحُجَّةِ وَالْبُرْهَانِ، حَتَّى اسْتَغْلَظَ وَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ وَيَغِيظُ بِهِمُ الْكُفَّارَ، وَعَلَا بُنْيَانُهُ الْمُؤَسَّسُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ، إِذْ كَانَ بِنَاءُ غَيْرِهِ مُؤَسَّسًا عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ. فَتَبَارَكَ الَّذِي رَفَعَ مَنْزِلَتَهُ، وَأَعْلَى كَلِمَتَهُ، وَفَخَّمَ شَأْنَهُ، وَأَشَادَ بُنْيَانَهُ، وَأَذَلَّ مُخَالِفِيهِ وَمُعَانَدِيهِ، وَكَبَتَ مَنْ يُبْغِضُهُ وَيُعَادِيهِ، وَوَسَمَهُمْ بِأَنَّهُمْ شَرُّ الدَّوَابِّ، وَأَعَدَّ لَهُمْ إِذَا قَدِمُوا عَلَيْهِ أَلِيمَ الْعَذَابِ وَالْعِقَابِ، وَحَكَمَ لَهُمْ بِأَنَّهُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا مِنَ الْأَنْعَامِ، إِذِ اسْتَبْدَلُوا الشِّرْكَ بِالتَّوْحِيدِ، وَالضَّلَالَ بِالْهُدَى، وَالْكُفْرَ بِالْإِسْلَامِ، وَحَكَمَ سُبْحَانَهُ لِعُلَمَاءِ الْكُفْرِ وَعِبَادِهِ حُكْمًا يَشْهَدُ ذَوُو الْعُقُولِ بِصِحَّتِهِ وَيَرَوْنَهُ شَيْئًا حَسَنًا، فَقَالَ تَعَالَى:
De ki: Amelleri bakımından en çok hüsrana uğrayanları size haber verelim mi? Onlar dünya hayatındaki çalışmaları boşa gitmiş kimselerdir; oysa onlar kendilerinin güzel iş yaptıklarını sanırlar. İşte onlar Rablerinin âyetlerini ve O'na kavuşmayı inkâr edenlerdir; bu yüzden amelleri boşa çıkmıştır. Kıyamet gününde onlara hiçbir tartı (ağırlık) vermeyiz. Onların cezası, inkâr etmeleri ve âyetlerimi ile resullerimi alaya almaları sebebiyle cehennemdir.
(Fasıl): Peki, Rabbinin tevhidinden ve O'na itaatten yüz çeviren, emir ve yasağına baş eğmeyen, Resûlünü yalanlayıp ona tâbi olmaktan yüz çeviren, şeriatından sapan, milletinden uzaklaşan, onun sünnetinden başkasına uyan, ahdine sarılmayan, cehaleti nefsine, hevâ ve inadı kalbine, inkâr ve küfrü göğsüne, isyan ve muhalefeti azalarına yerleştiren kimse nereye gider? İşte o, Allah'ın haberini yalanlamış, emrine isyan etmiş, yasağını çiğnemiştir. Rabbi kızdığı hâlde o razı, (Rabbi) razı olduğu hâlde o kızgındır. Allah'ın buğzettiğini sever, sevdiğine buğzeder. Allah'ın düşmanını dost edinir, dostuna düşman olur. Allah'ın razı olduğunun aksine davet eder ve namaz kılan bir kulu meneder. İşte o, hevasını ilah edinmiş, Allah da onu (kendi) ilmiyle saptırmış, onu sağır, dilsiz ve kör kılmıştır. Artık o, iki dünyada da ölüdür, iki saadetten de mahrumdur. Dünyanın zilletine ve ahiretin azabına razı olmuş, kârlı ticareti zararlı bir alışverişle değiştirmiştir. Kalbi Rabbinden yüz çevirmiş, O'nun cennetine, rızasına ve yakınlığına ulaşma yolu kapanmıştır. O, şeytanın dostu, Rahman'ın düşmanı; küfür, fasıklık ve isyanın müttefikidir. Müslümanlar Rabb olarak Allah'a, din olarak İslâm'a ve Resûl olarak Muhammed (s.a.v.)'e razı olmuşlardır; (buna karşılık) yardımdan mahrum bırakılan (kâfir) ise ilâh olarak haç ve puta, din olarak teslîs ve küfre, yol olarak dalâlet ve gazap yoluna razı olmuştur. O, kendisine itaatten başka saadet olmayan Hâlık'a en çok isyan eden, kendisine itaat edenin dünya ve ahiretini kaybedeceği mahlûka en çok itaat eden kimsedir. Kabrinde kendisine: 'Rabbin kim? Dinin ne? Peygamberin kim?' diye sorulduğunda: 'Ah ah, bilmiyorum' der. Ona: 'Bilmedin, okumadın; bunun üzerine yaşadın, bunun üzerine öldün ve inşallah bunun üzerine diriltileceksin' denir. Sonra kabri kendisine ateş olarak tutuşturulur ve kıyamete kadar mızrağın içindeki ok gibi (dar) bir şekilde sıkıştırılır. Kabirlerde bulunanlar dışarı atıldığında, sinelerde gizlenenler ortaya çıkarıldığında ve (kıyamet) koptuğunda...
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا. (فَصْلٌ) : فَأَيْنَ يَذْهَبُ مَنْ تَوَلَّى عَنْ تَوْحِيدِ رَبِّهِ وَطَاعَتِهِ، وَلَمْ يَرْفَعْ رَأْسًا بِأَمْرِهِ وَنَهْيِهِ، وَكَذَّبَ رَسُولَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ مُتَابَعَتِهِ، وَحَادَ عَنْ شَرِيعَتِهِ، وَرَغِبَ عَنْ مِلَّتِهِ، وَاتَّبَعَ غَيْرَ سُنَّتِهِ، وَلَمْ يَتَمَسَّكْ بِعَهْدِهِ، وَمَكَّنَ الْجَهْلَ مِنْ نَفْسِهِ، وَالْهَوَى وَالْعِنَادَ مِنْ قَلْبِهِ، وَالْجُحُودَ وَالْكُفْرَ مِنْ صَدْرِهِ، وَالْعِصْيَانَ وَالْمُخَالَفَةَ مِنْ جَوَارِحِهِ، فَقَدْ قَابَلَ خَبَرَ اللَّهِ بِالتَّكْذِيبِ، وَأَمْرَهُ بِالْعِصْيَانِ، وَنَهْيَهُ بِالِارْتِكَابِ، يُغْضِبُ الرَّبَّ وَهُوَ رَاضٍ، وَيَرْضَى وَهُوَ غَضْبَانُ، يُحِبُّ مَا يُبْغِضُ، وَيُبْغِضُ مَا يُحِبُّ، وَيُوَالِي مَنْ يُعَادِيهِ، وَيُعَادِي مَنْ يُوَالِيهِ، يَدْعُو إِلَى خِلَافِ مَا يَرْضَى، وَيَنْهَى عَبْدًا إِذَا صَلَّى، فَقَدِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ فَأَصَمَّهُ وَأَبْكَمَهُ وَأَعْمَاهُ، فَهُوَ مَيِّتُ الدَّارَيْنِ، فَاقِدُ السَّعَادَتَيْنِ، قَدْ رَضِيَ بِخِزْيِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الْآخِرَةِ، وَبَاعَ التِّجَارَةَ الرَّابِحَةَ بِالصَّفْقَةِ الْخَاسِرَةِ، فَقَلْبُهُ عَنْ رَبِّهِ مَصْدُودٌ، وَسَبِيلُ الْوُصُولِ إِلَى جَنَّتِهِ وَرِضَاهُ وَقُرْبِهِ عَنْهُ مَسْدُودٌ، فَهُوَ وَلِيُّ الشَّيْطَانِ وَعَدُوُّ الرَّحْمَنِ، وَحَلِيفُ الْكُفْرِ وَالْفُسُوقِ وَالْعِصْيَانِ، قَدْ رَضِيَ الْمُسْلِمُونَ بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم رَسُولًا، وَرَضِيَ الْمَخْذُولُ بِالصَّلِيبِ وَالْوَثَنِ إِلَهًا، وَبِالتَّثْلِيثِ وَالْكُفْرِ دِينًا، وَبِسَبِيلِ الضَّلَالِ وَالْغَضَبِ سَبِيلًا، أَعْصَى النَّاسِ لِلْخَالِقِ الَّذِي لَا سَعَادَةَ لَهُ إِلَّا فِي طَاعَتِهِ، وَأَطْوَعُهُمْ لِلْمَخْلُوقِ الَّذِي ذَهَابُ دُنْيَاهُ وَأُخْرَاهُ فِي طَاعَتِهِ، فَإِذَا سُئِلَ فِي قَبْرِهِ مَنْ رَبُّكَ؟ وَمَا دِينُكَ؟ وَمَنْ نَبِيُّكَ؟ قَالَ: آهْ آهْ لَا أَدْرِي، فَيُقَالُ لَهُ: لَا دَرَيْتَ، وَلَا تَلَيْتَ، وَعَلَى ذَلِكَ حَيِيتَ، وَعَلَيْهِ مِتَّ، وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ يُضْرَمُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ نَارًا، وَيُضَيَّقُ عَلَيْهِ كَالزَّجِّ فِي الرُّمْحِ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، فَإِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ وَقَامَ
İnsanların tümü Rabbu'l-âlemîne aittir. Nihayinde münâdî nidâ edip: "Ey mücrimler! Bugün ayrılın!" dedi. Sonra her âbid için, dünyada taptığı ve sevdiği ma'bûdu (yükseltilip) gösterildi. Rab Teâlâ, bütün mahlûkat kendisine susup dinlerken buyurdu: "Sizden her bir insanı, dünyada tâbi olduğu şeye velî kılmam, benden bir adalet değil midir?" İşte o anda müşrik, üzerinde bulunduğu hâlin hakikatini anlar. Kendisine, dönüşünün kötülüğü ve vardığı akıbet apaçık gösterilir. Kâfirler, Allah'ın evliyâsı olmadıklarını anlarlar; zira O'nun evliyâsı ancak muttakîlerdir. (Allah buyurur:) "De ki: Amel edin! Allah, Resûlü ve müminler amellerinizi görecektir. Sonra gaybı ve şehâdeti bilen (Allah')a döndürüleceksiniz de O size yapmakta olduklarınızı haber verecektir."
النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ، وَنَادَى الْمُنَادِي وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ ثُمَّ رُفِعَ لِكُلِّ عَابِدٍ مَعْبُودُهُ الَّذِي كَانَ يَعْبُدُهُ وَيَهْوَاهُ، وَقَالَ الرَّبُّ تَعَالَى وَقَدْ أَنْصَتَ لَهُ الْخَلَائِقُ: أَلَيْسَ عَدْلًا مِنِّي أَنْ أُوَلِّيَ كُلَّ إِنْسَانٍ مِنْكُمْ مَا كَانَ فِي الدُّنْيَا يَتَوَلَّاهُ؟ فَهُنَاكَ يَعْلَمُ الْمُشْرِكُ حَقِيقَةَ مَا كَانَ عَلَيْهِ، وَبُيِّنَ لَهُ سُوءُ مُنْقَلَبِهِ وَمَا صَارَ إِلَيْهِ، وَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ أَنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا أَوْلِيَاءَهُ إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ، وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ.
**(Fasıl):** Allah Teâlâ, Muhammed’i (s.a.v.) peygamber olarak gönderdiği zaman, yeryüzü halkı iki sınıftı: Ehl-i Kitap ve kendilerine ait bir kitabı bulunmayan zındıklar. Ehl-i Kitap, bu iki sınıfın üstünüydü. Onlar da iki kısımdır: Kendilerine gazap edilenler (mağdûbun aleyhim) ve dalâlette olanlar (dâllîn). *Yahudiler:* Gazap ümmeti olanlar işte Yahudilerdir: Yalanın, iftiranın, hainliğin, hile ve desisenin ehli; enbiyânın katilleri, suht, ribâ ve rüşvet yiyicileridir. Yaratılış itibarıyla ümmetlerin en habîsi, huy bakımından en düşkünü, rahmetten en uzak ve nakimete en yakın olanlarıdır. Âdetleri buğz, dinleri ise düşmanlık ve şahnâdır. Sihrin, yalanın ve hilelerin yuvasıdırlar. Kendi küfür ve tekziplerine muhalefet eden bir kimseye—bir peygamber dahi olsa—hürmet gösterilmesini caiz görmezler. Mümin hakkında ne bir ilâhî ahd (ılla) ne de bir zimmet gözetirler. Kendileriyle aynı fikirde olana karşı ne bir hak ne de bir şefkat tanırlar; kendilerine ortak olana karşı ne bir adalet ne de bir insaf gösterirler; kendilerine karışana karşı ne bir gönül huzuru ne de bir emniyet verirler; kendilerini istihdam edene karşı ise asla samimi (nâsih) olmazlar. Bilakis onların en habîsi, en akıllıları; en doğrusu ise en hainleridir. Onların arasında ve aralarında sâlim bir tarafın bulunması ise –hâşâ– gerçek manada bir Yahudi olmadığı takdirde mümkün değildir. Onlar, yaratılmışların göğüs bakımından en darı, evleri bakımından en karanlığı, avluları bakımından en pis ve çehreleri bakımından en ürkütücü olanıdır. Selamlaşmaları lânet, karşılaşmaları ise uğursuzluk telakkisidir. Şiarı gazap, dış örtüsü ise buğz (makt) olan bir topluluktur.
(فَصْلٌ) : وَلَمَّا بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم كَانَ أَهْلُ الْأَرْضِ صِنْفَيْنِ: أَهْلَ الْكِتَابِ، وَزَنَادِقَةً لَا كِتَابَ لَهُمْ، وَكَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَفْضَلَ الصِّنْفَيْنِ، وَهُمْ نَوْعَانِ: مَغْضُوبٌ عَلَيْهِمْ، وَضَالُّونَ.(الْيَهُودُ) : فَالْأُمَّةُ الْغَضَبِيَّةُ هُمْ الْيَهُودُ: أَهْلُ الْكَذِبِ وَالْبَهْتِ وَالْغَدْرِ وَالْمَكْرِ وَالْحِيَلِ، قَتَلَةُ الْأَنْبِيَاءِ وَأَكَلَةُ السُّحْتِ وَالرِّبَا وَالرِّشَا، أَخْبَثُ الْأُمَمِ طَوِيَّةً، وَأَرْدَاهُمْ سَجِيَّةً، وَأَبْعَدُهُمْ مِنَ الرَّحْمَةِ، وَأَقْرَبُهُمْ مِنَ النِّقْمَةِ، عَادَتُهُمُ الْبَغْضَاءُ، وَدِيَنُهُمُ الْعَدَاوَةُ وَالشَّحْنَاءُ، بَيْتُ السِّحْرِ وَالْكَذِبِ وَالْحِيَلِ، لَا يَرَوْنَ لِمَنْ خَالَفَهُمْ فِي كُفْرِهِمْ وَتَكْذِيبِهِمْ وَلَوْ نَبِيًّا حُرْمَةً، وَلَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً، وَلَا لِمَنْ وَافَقَهُمْ عِنْدَهُمْ حَقٌّ وَلَا شَفَقَةٌ، وَلَا لِمَنْ شَارَكَهُمْ عِنْدَهُمْ عَدْلٌ وَلَا نَصَفَةٌ، وَلَا لِمَنْ خَالَطَهُمْ طُمَأْنِينَةٌ وَلَا أَمْنَةٌ، وَلَا لِمَنِ اسْتَعْمَلَهُمْ عِنْدَهُ نَصِيحَةٌ، بَلْ أَخْبَثُهُمْ أَعْقَلُهُمْ وَأَصْدَقُهُمْ أَغَشُّهُمْ، وَسَلِيمُ النَّاحِيَةِ وَحَاشَا أَنْ يُوجَدَ فِيهِمْ وَبَيْنَهُمْ - لَيْسَ بِيَهُودِيٍّ عَلَى الْحَقِيقَةِ، أَضْيَقُ الْخَلْقِ صُدُورًا، وَأَظْلَمُهُمْ بُيُوتًا، وَأَنْتَنُهُمْ أَفْنِيَةً، وَأَوْحَشُهُمْ سِحْنَةً، تَحِيَّتُهُمْ لَعْنَةٌ، وَلِقَاؤُهُمْ طِيَرَةٌ، شِعَارُهُمُ الْغَضَبُ، وَدِثَارُهُمُ الْمَقْتُ.
(HRISTİYANLAR): İkinci tür ise teslise tapanlardır; dalâlet ümmeti yahut haçperestler… Onlar Allah’ı (celle celâlühû) öyle bir sözle yermişlerdir ki beşerden hiçbir kimse O’nu böyle yermemiştir. O’nun Vâhid, Ehad, Ferd, Samed olduğunu; doğurmadığını, doğurulmadığını ve hiçbir denginin bulunmadığını ikrar etmemişler, O’nu her şeyden daha büyük kılmamışlardır. Bilakis öyle bir söz söylemişlerdir ki neredeyse gökler ondan çatlayacak, yer yarılacak ve dağlar yıkılıp düşecektir. İşte, akidesinin temeli Allah’ın üçün üçüncüsü olduğu, Meryem’in O’nun eşi, Mesîh’in ise O’nun oğlu bulunduğu; azamet tahtından indiği, eşinin rahmine intikal ettiği ve öldürülüp ölünceye kadar başından neler neler geçtiği ve nihayet gömüldüğü inancına dayanan bir topluluk hakkında ne dilersen söyle! Dinleri haçlara ibadet etmek, duvarlara kırmızı ve sarı renklerle nakşedilmiş resimlere yalvarmaktır. Dualarında şöyle derler: “Ey ilâh anası, bizi rızıklandır, bizi bağışla, bize merhamet eyle.” Dinleri, içki içmek, domuz eti yemek, sünneti terk etmek, necâsetlerle ibadet etmek, filden sivrisineğe kadar her habis şeyi mubah saymak, ilâhî kitapların nasslarını reddetmek; râhiplerinden câhil birinin sözüyle amel edip onun emrine uymak, hakkın onun yanında olduğuna inanmak, helâli onun helâl kıldığı, haramı onun haram kıldığı, dini onun meşrû kıldığı şey sanmak ve günahları bağışlayan, onları cehennem azabından kurtaranın yine o olduğunu zannetmektir.
(PUTPERESTLER VE MÜLHİDLER): İşte kitabı bulunanların hâli budur. Kitabı olmayanlara gelince, onlar ya putperest, ya sert taşa tapan, ya şeytana tapan yahut da şaşkın bir Sâbiîdir. Bunları birleştiren ortak nokta şirk ve peygamberleri yalanlamadır.
(النَّصَارَى) : وَالنَّوْعُ الثَّانِي: الْمُثَلِّثَةُ أُمَّةُ الضَّلَالِ أَوْ عُبَّادُ الصَّلِيبِ، الَّذِينَ سَبُّوا اللَّهَ الْخَالِقَ مَسَبَّةً مَا سَبَّهُ إِيَّاهَا أَحَدٌ مِنَ الْبَشَرِ، وَلَمْ يُقِرُّوا بِأَنَّهُ الْوَاحِدُ الْأَحَدُ الْفَرْدُ الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ وَلَمْ يَجْعَلُوهُ أَكْبَرَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، بَلْ قَالُوا مَا: تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا، فَقُلْ مَا شِئْتَ فِي طَائِفَةٍ أَصْلُ عَقِيدَتِهَا أَنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَأَنَّ مَرْيَمَ صَاحِبَتُهُ وَأَنَّ الْمَسِيحَ ابْنُهُ، وَأَنَّهُ نَزَلَ عَنْ كُرْسِيِّ عَظَمَتِهِ، وَالْتَحَمَ بِبَطْنِ الصَّاحِبَةِ، وَجَرَى لَهُ مَا جَرَى إِلَى أَنْ قُتِلَ وَمَاتَ وَدُفِنَ. وَدِينُهَا عِبَادَةُ الصُّلْبَانِ، وَدُعَاءُ الصُّوَرِ الْمَنْقُوشَةِ بِالْأَحْمَرِ وَالْأَصْفَرِ فِي الْحِيطَانِ، يَقُولُونَ فِي دُعَائِهِمْ: (يَا وَالِدَةَ الْإِلَهِ ارْزُقِينَا، وَاغْفِرِي لَنَا وَارْحَمِينَا) .فَدِينُهُمْ شُرْبُ الْخُمُورِ، وَأَكْلُ الْخِنْزِيرِ، وَتَرْكُ الْخِتَانِ، وَالتَّعَبُّدُ بِالنَّجَاسَاتِ، وَاسْتِبَاحَةُ كُلِّ خَبِيثٍ مِنَ الْفِيلِ إِلَى الْبَعُوضَةِ، وَرَفْضُ نُصُوصِ الْكُتُبِ الْإِلَهِيَّةِ وَالْعَمَلُ بِقَوْلِ جَاهِلٍ مِنْ رَهَابِنَتِهِمْ، وَاتِّبَاعُ أَمْرِهِ وَأَنَّ الْحَقَّ مَعَهُ وَالْحَلَالَ مَا أَحَلَّهُ، وَالْحَرَامَ مَا حَرَّمَهُ، وَالدِّينَ مَا شَرَعَهُ، وَهُوَ الَّذِي يَغْفِرُ لَهُمُ الذُّنُوبَ، وَيُنَجِّيهِمْ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ.(الْوَثَنِيُّونَ وَالْمَلَاحِدَةُ) : فَهَذَا حَالُ مَنْ لَهُ كِتَابٌ، وَأَمَّا مَنْ لَا كِتَابَ لَهُ: فَهُوَ بَيْنَ عَابِدِ أَوْثَانٍ، وَعَابِدِ صَوَّانٍ، وَعَابِدِ شَيْطَانٍ، وَصَابِئٍ حَيْرَانَ، يَجْمَعُهُمُ الشِّرْكُ، وَتَكْذِيبُ الرُّسُلِ،
Şeriatları tatil etmek, âhireti ve cesetlerin haşredileceğini inkâr etmek; onlar Hâlık’a hiçbir din ile bağlanmazlar, O'na ibadet edenlerle birlikte ibadet etmezler ve O'nu tevhid edenlerle birlikte tevhid etmezler. (Mecûs): Mecûs ümmetinden olanlar anaları, kızları, kızkardeşleri, halaları ve teyzeleriyle birlikte cinsel münasebette bulunurlar. Dinleri zemzemedir [mırıldanma]; yiyecekleri leştir; içecekleri içkidir; ibadet ettikleri ateştir; velîleri şeytandır. Böylece onlar, Âdemoğulları içinde en habis mezhepli, en rezil meşrepli ve en kötü itikadlı olanlardır. (Sâbiîler ve Filozoflar): Sâbiîlerin zındıklarına ve filozofların mülhidlerine gelince, onlar ne Allah'a, ne meleklerine, ne kitaplarına, ne peygamberlerine ne de O'nunla karşılaşmaya iman ederler. Ne bir başlangıca ne de bir âhirete iman ederler. Onlara göre âlemin, dilediğini irade edip yapan, her şeye gücü yeten, her şeyi bilen, emreden, yasaklayan, peygamberler gönderen, kitaplar indiren, iyilik edeni mükâfatlandıran, kötülük edeni cezalandıran bir Rabbi yoktur. Onların benzerlerine göre ise âlemde sadece dokuz felek, on akıl, dört unsur ve bu unsurların içinde varlıkların tertip edildiği bir silsile vardır ki bu, akılların mümkün gördüklerine benzemekten ziyade deliler zincirine daha çok benzer. (Haniflik Dini): Hülasa, yeryüzünde bu bâtıl dinlerden başka hiçbir din bulunmayan bu dinler arasında, Allah’ın kendisinden başka hiçbir din kabul etmediği Haniflik dini, bulutların altındaki Süha yıldızından daha gizlidir. Allah yeryüzü halkına nazar etmiş ve onlara –Araplarına ve Acemlerine– buğz etmiş, yalnızca Ehl-i Kitap’tan kalan birkaç kişiyi müstesna kılmıştır. Nihayet Allah, risalet güneşini o karanlıkların koyu zulmeti içinde parlak bir çerağ olarak doğurmuş; bununla yeryüzü halkına öyle bir nimet ihsan etmiştir ki ona şükretmeye güçleri yetmez. Yeryüzü, Rabbinin nuruyla en mükemmel şekilde parlamıştır.
وَتَعْطِيلُ الشَّرَائِعِ، وَإِنْكَارُ الْمَعَادِ وَحَشْرِ الْأَجْسَادِ، لَا يَدِينُونَ لِلْخَالِقِ بِدِينٍ، وَلَا يَعْبُدُونَهُ مَعَ الْعَابِدِينَ، وَلَا يُوَحِّدُونَهُ مَعَ الْمُوَحِّدِينَ.(الْمَجُوسُ) : وَأُمَّةُ الْمَجُوسِ مِنْهُمْ تَسْتَفْرِشُ الْأُمَّهَاتِ وَالْبَنَاتِ وَالْأَخَوَاتِ، مَعَ الْعَمَّاتِ وَالْخَالَاتِ، دِينُهُمُ الزَّمْزَمَةُ، وَطَعَامُهُمُ الْمَيْتَةُ، وَشَرَابُهُمُ الْخَمْرُ، وَمَعْبُودُهُمُ النَّارُ، وَوَلِيُّهُمُ الشَّيْطَانُ، فَهُمْ أَخْبَثُ بَنِي آدَمَ نِحْلَةً، وَأَرْذَلُهُمْ مَذْهَبًا، وَأَسْوَءُهُمُ اعْتِقَادًا.(الصَّابِئَةُ وَالْفَلَاسِفَةُ) : وَأَمَّا زَنَادِقَةُ الصَّابِئَةِ وَمَلَاحِدَةُ الْفَلَاسِفَةِ، فَلَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا مَلَائِكَتِهِ وَلَا كُتُبِهِ وَلَا رُسُلِهِ وَلَا لِقَائِهِ، وَلَا يُؤْمِنُونَ بِمَبْدَأٍ وَلَا مَعَادٍ، وَلَيْسَ لِلْعَالَمِ عِنْدَهُمْ رَبٌّ فَعَّالٌ بِالِاخْتِيَارِ لِمَا يُرِيدُ، قَادِرٌ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، عَالِمٌ بِكُلِّ شَيْءٍ، آمِرٌ نَاهٍ مُرْسِلُ الرُّسُلِ، وَمُنْزِلُ الْكُتُبِ، وَمُثِيبُ الْمُحْسِنِ، وَمُعَاقِبُ الْمُسِيءِ، وَلَيْسَ عِنْدَ نَظَائِرِهِمْ إِلَّا تِسْعَةُ أَفْلَاكٍ، وَعَشَرَةُ عُقُولٍ، وَأَرْبَعَةُ أَرْكَانٍ، وَسِلْسِلَةٌ تَرَتَّبَتْ فِيهَا الْمَوْجُودَاتُ هِيَ بِسِلْسِلَةِ الْمَجَانِينِ أَشْبَهُ مِنْهَا بِمُجَوِّزَاتِ الْعُقُولِ.(دِينُ الْحَنِيفِيَّةِ) : وَبِالْجُمْلَةِ فَدِينُ الْحَنِيفِيَّةِ الَّذِي لَا دِينَ لِلَّهِ غَيْرُهُ بَيْنَ هَذِهِ الْأَدْيَانِ الْبَاطِلَةِ الَّتِي لَا دِينَ فِي الْأَرْضِ غَيْرُهَا - أَخْفَى مِنَ السُّهَا تَحْتَ السَّحَابِ، وَقَدْ نَظَرَ اللَّهُ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ فَمَقَتَهُمْ عَرَبَهُمْ وَعَجَمَهُمْ إِلَّا بَقَايَا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ، فَأَطْلَعَ اللَّهُ شَمْسَ الرِّسَالَةِ فِي حِنَادِسِ تِلْكَ الظُّلَمِ سِرَاجًا مُنِيرًا، وَأَنْعَمَ اللَّهُ بِهَا عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ نِعْمَةً لَا يَسْتَطِيعُونَ لَهَا شُكْرًا، وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا أَكْمَلَ الْإِشْرَاقِ،
İşte bu (nübüvvet nûru) taştı, tâ ki bütün yöreleri ve ufukları kuşattı; ay en mükemmel şekilde yarıldı; Allah'ın hanif dini sapasağlam ayaklandı. Hamd olsun o Allah'a ki bizi Muhammed (s.a.v.) ile o zulmetlerden kurtardı ve onun vasıtasıyla bize hidayet kapısını açtı ki o kapı vakit gününe kadar kapanmaz. Ve bize O'nun nûru içinde ehl-i dalâleti gösterdi; onlar dalâletleri içinde bocalayıp dururlar, sarhoşluklarında şaşkın dolaşırlar, cehaletlerinde çırpınırlar, şüphelerinde kararsız kalırlar. İman ederler ve (başkalarını) adaletli kılarlar, fakat Rablerine karşı (O'na eş koşarak) zulmederler. Amel ederler, ancak dünya hayatının zahirine göre; ahiretten ise gafildirler. Secde ederler, fakat haça, puta ve güneşe secde ederler. Tuzak kurarlar, oysa tuzakları ancak kendilerinedir ve bunun farkında değillerdir. Muhakkak ki Allah mü'minlere lütufta bulunmuştur; hani onlara kendi aralarından, onlara âyetlerini okuyan, onları tezkiye eden, kendilerine Kitab ve hikmeti öğreten bir peygamber göndermişti; oysa onlar bundan evvel apaçık bir dalâlet içinde idiler. Nitekim size, içinizden size âyetlerimizi okuyan, sizi tezkiye eden, size Kitab ve hikmeti öğreten ve bilmediklerinizi de size bildiren bir peygamber gönderdik. Öyleyse beni anın, ben de sizi anayım; bana şükredin, sakın bana nankörlük etmeyin. Hamd, bizi hikmete ve güzel öğüde çağıran, adaleti ve ihsanı emreden, fuhşiyatı, münkeri ve bağyı (azgınlığı) nehyeden şeriatıyla bizi zengin kılan Allah'adır. Bize lütfettiği ve bizi diğer ümmetlere üstün kıldığı nimetlerinden ötürü minnet ve fazl O'nadır. O'ndan niyazımız, bize bu nimetin şükrünü ilham etmesi, tövbe, mağfiret ve rahmet kapılarını bize açmasıdır. Muhsin olana en sevimli vesile, O'na ihsanı ile vesilelenmek ve bütün işin yalnızca O'nun fazl ve in'amı olduğunu itiraf etmektir. O'nun üzerimizde tam nimeti vardır; yine O'nun üzerimizdeki kesin delili vardır. Biz O'na nimetlerini itiraf ederiz ve günahlarımızı, hatalarımızı, cehaletimizi, zulmümüzü ve işimizde aşırı gitmemizi itiraf ederiz. İşte bu bizim yanımızdaki sermayemizdir; bize (bu nimetlerden) geriye bir şey kalmamıştır. O'nun nimetleri, onların hakkı ve günahlarımız (birbirine karışmıştır). Sevap kazanmayı ve acıklı azaptan kurtulmayı onunla umarız. Bilakis bunlardan bir kısmı bütün hasenatımızı yok eder, bütün taatımızı tüketir. Bu, eğer arınıp kurtulsa...
وَفَاضَ ذَلِكَ حَتَّى عَمَّ النَّوَاحِيَ وَالْآفَاقَ، وَانْشَقَّ الْقَمَرُ أَتَمَّ الِانْشِقَاقِ، وَقَامَ دِينُ اللَّهِ الْحَنِيفُ عَلَى سَاقٍ، فَلِلَّهِ الْحَمْدُ الَّذِي أَنْقَذَنَا بِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم مِنْ تِلْكَ الظُّلُمَاتِ، وَفَتَحَ لَنَا بِهِ بَابَ الْهُدَى فَلَا يُغْلَقُ إِلَى يَوْمِ الْمِيقَاتِ، وَأَرَانَا فِي نُورِهِ أَهْلَ الضَّلَالِ وَهُمْ فِي ضَلَالِهِمْ يَتَخَبَّطُونَ، وَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ، وَفِي جَهَالَتِهِمْ يَتَقَلَّبُونَ، وَفِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ، يُؤْمِنُونَ وَيَعْدِلُونَ وَلَكِنْ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ، وَيَعْمَلُونَ وَلَكِنْ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ وَيَسْجُدُونَ وَلَكِنْ لِلصَّلِيبِ، وَالْوَثَنِ وَالشَّمْسِ يَسْجُدُونَ، وَيَمْكُرُونَ وَمَا يَمْكُرُونَ إِلَّا بِأَنْفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِوَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَغْنَانَا بِشَرِيعَتِهِ الَّتِي تَدْعُو إِلَى الْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ، وَتَتَضَمَّنُ الْأَمْرَ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ، وَالنَّهْيَ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ، فَلَهُ الْمِنَّةُ وَالْفَضْلُ عَلَى مَا أَنْعَمَ بِهِ عَلَيْنَا وَآثَرَنَا بِهِ عَلَى سَائِرِ الْأُمَمِ، وَإِلَيْهِ الرَّغْبَةُ أَنْ يُوَزِعَنَا شُكْرَ هَذِهِ النِّعْمَةِ، وَأَنْ يَفْتَحَ لَنَا أَبْوَابَ التَّوْبَةِ وَالْمَغْفِرَةِ وَالرَّحْمَةِ، فَأَحَبُّ الْوَسَائِلِ إِلَى الْمُحْسِنِ التَّوَسُّلُ إِلَيْهِ بِإِحْسَانِهِ، وَالِاعْتِرَافُ لَهُ بِأَنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ مَحْضُ فَضْلِهِ وَامْتِنَانِهِ، فَلَهُ عَلَيْنَا النِّعْمَةُ السَّابِغَةُ، كَمَا لَهُ عَلَيْنَا الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ، نَبُوءُ لَهُ بِنِعَمِهِ عَلَيْنَا، وَنَبُوءُ بِذُنُوبِنَا وَخَطَايَانَا، وَجَهْلِنَا وَظُلْمِنَا، وَإِسْرَافِنَا فِي أَمْرِنَا، فَهَذِهِ بِضَاعَتُنَا الَّتِي لَدَيْنَا، لَمْ تَبْقَ لَنَا، وَنِعَمُهُ وَحُقُوقُهَا وَذُنُوبُنَا حَسَنَةٌ نَرْجُو بِهَا الْفَوْزَ بِالثَّوَابِ وَالتَّخَلُّصَ مِنْ أَلِيمِ الْعِقَابِ، بَلْ بَعْضُ ذَلِكَ يُنْفِذُ جَمِيعَ حَسَنَاتِنَا، وَيَسْتَوْعِبُ كُلَّ طَاعَتِنَا، هَذَا لَوْ خَلَصَتْ مِنَ